‌بيان المقطوع والموصول مرتبا حسب نظم ابن الجزرى رحمه الله - القول السديد في علم التجويد

5 -

أنواع المقطوع والموصول: ثلاثة:

أ- كلمات متفق على قطعها فى المصاحف العثمانية فى كل المواضع.

ب- كلمات متفق على قطعها ووصلها فى المصاحف العثمانية فى كل المواضع.

ج- كلمات فيها خلاف، بعضها مقطوع باتفاق، وبعضها موصول باتفاق، وبعضها فيه اختلاف فمرسوم بالقطع وبالوصل.

ومعرفة خصائص الرسم العثمانى سنة لا تجوز مخالفته.

‌

‌بيان المقطوع والموصول مرتبا حسب نظم ابن الجزرى رحمه الله

1 -

تقطع (أن) مفتوحة الهمزة ساكنة النون عن (لا) النافية فى عشرة مواضع فى القرآن قولا واحدا.

تفاصيلها:

أ- قوله تعالى: حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ [الأعراف: 105].

ب- قوله تعالى: أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا ما فِيهِ [الأعراف: 169].

ج- قوله تعالى: وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ [التوبة: 118].

د- قوله تعالى: فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ [هود: 14].

هـ- قوله تعالى: أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ [هود: 26].

وقوله تعالى: أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً [الحج: 26].

ز- قوله تعالى: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ [يس: 60].

ح- قوله تعالى: وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ [الدخان: 19].

ط- قوله تعالى: أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً [الممتحنة: 12].

ى- قوله تعالى: أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ [القلم: 24].

موضع الخلاف:

واحد فى القطع والوصل، قوله تعالى: فَنادى فِي الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ [الأنبياء: 87].

2 -

تقطع (إن) مكسورة الهمزة ساكنة النون، عن (ما) فى موضع واحد فى القرآن قولا واحدا.

تفصيله:

قوله تعالى: وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ [الرعد: 40].

3 -

تقطع (عن)، عن (ما) فى موضع واحد فى القرآن قولا واحدا.

تفصيله:

قوله تعالى: فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ [الأعراف: 166] 4 - تقطع (من)، عن (ما) فى موضعين فى القرآن قولا واحدا.

تفاصيلهما:

أ- قوله تعالى: فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ [النساء: 25].

ب- قوله تعالى: هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ [الروم: 28].

موضع الخلاف:

واحد فى الوصل والقطع، قوله تعالى: وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ [المنافقون: 10] 5 - تقطع (أم)، عن (من) فى أربعة مواضع فى القرآن قولا واحدا.

تفاصيلها:

أ- قوله تعالى: أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا [النساء: 109].

ب- قوله تعالى: أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ [التوبة: 109].

ج- قوله تعالى: فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا [الصافات: 11].

د- قوله تعالى: أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ [فصلت: 40].

6 -

تقطع (أن) مفتوحة الهمزة ساكنة النون، عن (لم) فى كل القرآن الكريم.

الأمثلة:

أ- قوله تعالى: أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [البلد: 7].

ب- قوله تعالى: ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ [الأنعام: 131].

7 -

تقطع (إنّ) مكسورة الهمزة مشددة النون، عن (ما) الموصولة فى موضع واحد قولا واحدا.

تفصيله:

قوله تعالى: إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ [الأنعام: 134].

موضع الخلاف:

قطعا ووصلا، قوله تعالى: إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [النحل: 95].

8 -

تقطع (أنّ) مفتوحة الهمزة مشددة النون، عن (ما) فى موضعين قولا واحدا.

تفاصيلهما:

أ- قوله تعالى: وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِلُ [الحج: 62].

ب- قوله تعالى: وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ [لقمان: 30].

موضع الخلاف:

قوله تعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ [الأنفال: 41].

9 -

تقطع (حيث)، عن (ما) فى موضعين قولا واحدا.

تفاصيلهما:

أ- قوله تعالى: وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ [البقرة: 144].

ب- قوله تعالى: وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا [البقرة: 150].

10 -

تقطع (كل)، عن (ما) فى موضع واحد فى القرآن قولا واحدا.

تفصيله:

قوله تعالى: وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ [إبراهيم: 34].

مواضع الخلاف قطعا ووصلا أربعة، هى:

أ- قوله تعالى: كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيها [النساء: 91].

ب- قوله تعالى: كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها [الأعراف: 38].

ج- قوله تعالى: كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ [المؤمنون: 44].

د- قوله تعالى: كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ [الملك: 8].

11 -

تقطع (بئس)، عن (ما) فى كل مواضع القرآن ما عدا موضعين.

الأمثلة لما قطعت فيه (بئس) عن (ما):

أ- قوله تعالى: فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ [آل عمران: 187].

ب- قوله تعالى: لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ [المائدة: 79].

أما موضعا الوصل فهما:

أ- قوله تعالى: بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ [البقرة: 90].

ب- قوله تعالى: قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي [الأعراف: 150].

موضع الخلاف:

قوله تعالى: قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ [البقرة: 93].

12 -

تقطع (فى) عن (ما) فى موضع واحد فى القرآن قولا واحدا.

تفصيله:

قوله تعالى: أَتُتْرَكُونَ فِي ما هاهُنا آمِنِينَ [الشعراء: 146].

مواضع الخلاف قطعا ووصلا: عشرة:

تفاصيلها:

أ- قوله تعالى: فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ [البقرة: 240].

ب- قوله تعالى: وَلكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ [المائدة: 48].

ج- قوله تعالى: قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ [الأنعام: 145].

د- قوله تعالى: لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ* [الأنعام: 165].

هـ- قوله تعالى: وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ [الأنبياء: 102].

وقوله تعالى: لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ [النور: 14].

ز- قوله تعالى: فِي ما رَزَقْناكُمْ [الروم: 28].

ح- قوله تعالى: فِي ما هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [الزمر: 3].

ط- قوله تعالى: فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [الزمر: 46].

ى- قوله تعالى: وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ [الواقعة: 61].

13 -

تقطع (أين)، عن (ما) فى كل مواضع القرآن.

الأمثلة:

أ- قوله تعالى: أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً [البقرة: 148].

ب- قوله تعالى: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ [الحديد: 4].

موضعا الوصل:

أ- قوله تعالى: فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [البقرة: 115].

ب- قوله تعالى: أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ [النحل: 76].

مواضع الاختلاف ثلاثة، هى:

أ- قوله تعالى: أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ [النساء: 78].

ب- قوله تعالى: وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ [الشعراء: 92].

ج- قوله تعالى: مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا [الأحزاب: 61].

14 -

تقطع (أن)، عن (لن) فى كل مواضع القرآن.

الأمثلة:

أ- قوله تعالى: عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ [المزمل: 20].

ب- قوله تعالى: أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ [البلد: 5].

موضعا الوصل هما:

أ- قوله تعالى: أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً [الكهف: 48].

ب- قوله تعالى: أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ [القيامة: 3].

15 -

تقطع (كى)، عن (لا) فى كل مواضع القرآن.

الأمثلة:

أ- قوله تعالى: لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً [النحل: 70].

ب- قوله تعالى: لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ [الأحزاب: 37].

مواضع الوصل أربعة، هى:

أ- قوله تعالى: لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا ما أَصابَكُمْ [آل عمران: 153].

ب- قوله تعالى: لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً [الحج: 5].

ج- قوله تعالى: لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ [الأحزاب: 50].

د- قوله تعالى: لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ [الحديد: 23].

16 -

تقطع (عن)، عن (من) فى موضعين فى القرآن.

تفصيلهما:

أ- قوله تعالى: وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشاءُ [النور: 43].

ب- قوله تعالى: فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا [النجم: 29].

17 -

تقطع (يوم)، عن (هم) فى موضعين فى القرآن.

تفصيلهما:

أ- قوله تعالى: يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ [غافر: 16].

ب- قوله تعالى: يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ [الذاريات: 13].

18 -

تقطع لام (مال)، عن ما بعدها فى أربعة مواضع فى القرآن قولا واحدا.

تفاصيلها:

أ- قوله تعالى: (فمال هؤلاء القوم)[النساء: 78].

ب- قوله تعالى: مالِ هذَا الْكِتابِ [الكهف: 49].

ج- قوله تعالى: مالِ هذَا الرَّسُولِ [الفرقان: 7].

د- قوله تعالى: (فمال الّذين كفروا قبلك مهطعين)[المعارج: 36].

19 -

تقطع (لات)، عن (حين) فى موضع واحد فى القرآن.