المبحث الأول باب همزة (1) الوصل عناصر المبحث: 1 - تعريف همزة - القول السديد في علم التجويد

المبحث الأول باب همزة (1) الوصل

عناصر المبحث:

1 -

تعريف همزة الوصل.

2 -

أين تكون؟

3 -

متى تثبت ومتى تحذف؟

4 -

ما فائدتها؟

5 -

لم سميت همزة وصل؟

6 -

أحوالها مع الفعل والاسم والحرف.

7 -

حكمها والشاهد من الجزرية.

8 -

المستثنى من الضم اللازم، أصل الأفعال المستثناة.

9 -

حكم همزة الوصل فى الأسماء.

10 -

فائدة.

11 -

الشاهد من الجزرية.

‌

‌شرح العناصر

1 -

تعريف همزة الوصل: هى التى تثبت فى الابتداء وتسقط فى الدرج، وتحذف حال الوصل؛ لعدم حاجة الحرف الساكن للهمزة واعتماده على ما قبله.

قال الطيبى رحمه الله:

وهمزة تثبت فى البدء فقط

…

همزة وصل نحو قولك النّمط

2 -

تكون همزة الوصل فى: الأفعال والأسماء والحروف.

3 -

متى تثبت؟

حين البدء بالكلمة التى تدخل عليها همزة الوصل.

ومتى تحذف؟

حين وصل الكلمة التى فيها همزة الوصل بما قبلها. وهى ثابتة رسما فى الحالتين.

4 -

فائدتها: سهولة النطق بالحرف الساكن الذى يكون فى أول الكلمة.

5 -

سميت همزة وصل؛ لأنها يتوصل بها للنطق بالحرف الساكن الواقع عند البدء بالكلمة.

6 -

أحوال همزة الوصل مع الفعل: لا تكون إلا فى الماضى والأمر:

فى الماضى الخماسى مثل: اكْتَسَبَ من قوله تعالى: لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ [النور: 11].

فى الماضى السداسى مثل: اسْتُحْفِظُوا من قوله تعالى: بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ [المائدة: 44].

فى الأمر الثلاثى مثل: اضْرِبْ* من قوله تعالى: اضْرِبْ بِعَصاكَ* [البقرة: 60] فى الأمر الخماسى مثل: انْطَلِقُوا* من قوله تعالى: انْطَلِقُوا إِلى ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ [المرسلات: 29].

فى الأمر السداسى مثل: اسْتَغْفِرُوا* من قوله تعالى: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ* [نوح: 10] وقس على مثل ما ذكر.

7 -

حكمها:

همزة الوصل فى الأفعال فى الابتداء تكون مضمومة أو مكسورة:

أ- مضمومة: إذا كان ثالث الفعل مضموما، مثل: اسْتُحْفِظُوا [المائدة: 44]، ومثل: ادْعُ* [النحل: 125].

الشاهد من الجزرية: قال صاحبها:

وابدأ بهمز الوصل من فعل بضم

…

إن كان ثالث من الفعل يضم

واكسره حال الفتح والكسر

…

...

8 -

المستثنى من الضم اللازم:

إذا كان ثالث الفعل مضموما ضمّا عارضا فيبدأ بالكسر الأصلى.

وهذه الأفعال هى:

أ- اقْضُوا [يونس: 71].

ب- امْضُوا [الحجر: 65].

ج- ابْنُوا* [الكهف: 21].

د- ائْتُوا* [طه: 64].

هـ- امْشُوا* [ص: 6].

أصل هذه الأفعال: اقضيوا- وامضيوا- وابنيوا- وائتيوا- وامشيوا.

ودليل عروض الضمة:

أن الفرد إذا خاطب الواحد أو الاثنين قال:

[اقض واقضيا- امض وامضيا- ابن وابنيا- وائت وائتيا- وامش وامشيا].

فنجد أن عين الفعل مكسورة فى هذه الأفعال والضمة عارضة وليست أصلية.

ب- مكسورة: إذا كان ثالث الفعل مكسورا أو مفتوحا تكسر، مثل: اذْهَبْ* [طه: 24]، ومثل اصْبِرْ* [ص: 17]، ومثل: انْطَلِقُوا* [المرسلات: 29].

9 -

حكم همزة الوصل فى الأسماء: همزة الوصل فى الأسماء قياسية أو سماعية.

القياسية: وهى فى مصدر الفعل الخماسى والسداسى.

الخماسى مثل: افْتِراءً* [الأنعام: 138].

السداسى مثل: اسْتِكْباراً* [فاطر: 43].

حكمها بدءا: وجوب الكسر.

السماعية: هى فى السبعة أسماء المنكرة فى القرآن الكريم وهى:

ابْنُ* [الصف: 6] ابْنَتَ [التحريم: 12] امْرُؤٌ [النساء: 176] اثْنانِ [المائدة: 106](امرأت)[النساء: 128] اسْمَ* [الأعلى: 1] اثْنَتَيْنِ* [النساء: 11].

أ- عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ*.

ب- وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ.

ج- إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ.

د- اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ.

هـ- امْرَأَتُ عِمْرانَ.

واسْمُهُ الْمَسِيحُ.

ز- فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ.

ووقعت كذلك فى ثلاثة أسماء فى غير القرآن وهى:

است- ابنم- ايم الله فى القسم، ويزاد فيه النون فيقال: وايمن الله.

حكمها:

بدءا وجوب كسر همزة الوصل.

همزة الوصل فى الحرف:

لا تكون همزة الوصل فى حرف إلا فى: (ايم الله) للقسم على القول بحرفيتها، وفى (ال) للتعريف.

10 -

فائدة:

1 -

إن قيل: قد كسرت همزة الوصل فى الفعل إذا كان ثالثه مكسورا، وضمت إذا كان ثالثه مضموما، فلم لم تفتح إذا كان ثالثه مفتوحا بل كسرت؟

والجواب:

أنها لو فتحت لالتبس الأمر بالمضارع ومن أجل هذا كسرت (1).

2 -

كلمة (الاسم) فى قوله تعالى: بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ [الحجرات: 11] يبدأ باللام- أو بهمزة الوصل مفتوحة.

3 -

الهمزات التى فى القرآن الكريم هما همزتان فقط:

أ- همزة وصل.

ب- همزة قطع.

قال صاحب لآلئ البيان:

وابدأ بهمز أو بلام فى ابتدأ

…

لاسم الفسوق فى اختيار قصدا

وكسرها فى مصدر الخماسى

…

يأتى كذا فى مصدر السّداسى