‌ ‌المبحث الرابع الحذف والإثبات عناصر المبحث: 1 - أى الحروف يكون فيها - القول السديد في علم التجويد

‌

‌المبحث الرابع الحذف والإثبات

عناصر المبحث:

1 -

أى الحروف يكون فيها الحذف والإثبات؟

2 -

كيفيته.

3 -

أين يقع؟

4 -

حالات الحذف والإثبات.

5 -

الألف التى تقع فى آخر بعض الكلمات القرآنية.

6 -

إثبات الألف وقفا ووصلا.

7 -

الألف المحذوفة وقفا ووصلا.

8 -

الألف المتفق على إثباتها وقفا وهى ثابتة رسما.

9 -

الواو المحذوفة وصلا وهى ثابتة رسما ووقفا- الأمثلة:

10 -

المستثنى- المواضع.

11 -

الياء الثابتة فى الوقف وفى الرسم ومحذوفة وصلا- المواضع.

12 -

الياء المحذوفة رسما ووقفا ووصلا.

13 -

الشاهد.

‌

‌شرح العناصر

1 -

يكون الحذف والإثبات فى ثلاثة أحرف من أحرف الهجاء، وهى: حروف المد الثلاثة: الألف- الواو- الياء.

والإثبات والحذف من خصائص علم الرسم العثمانى، والذى يجب اتباعه شرعا، وهو من أركان القراءة.

2 -

كيفية الحذف والإثبات: هو عدم إثبات الحرف نطقا به وثبوته رسما.

3 -

يقع الحذف والإثبات لأى حرف من حروف المد الثلاثة حالة الوصل أو حالة الوقف على آخر الكلمة.

4 -

حالات الحذف والإثبات:

أ- الحروف الثابتة رسما ووصلا:

الألف، مثل: قالَ لا تَخافا [طه: 46].

الواو، مثل: قالُوا يا مُوسى * [طه: 65].

الياء، مثل: وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ* [غافر: 37].

حكمها وقفا: الإثبات. وقس على مثلها.

ب- الحروف المحذوفة رسما ووصلا:

الألف، مثل: وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ [التوبة: 18].

الواو، مثل: ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ [النحل: 125].

الياء، مثل: وَمِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ [فصلت: 37].

حكمها وقفا: الحذف.

ج- الحروف الثابتة رسما والمحذوفة وصلا:

الألف، مثل: الرَّسُولَا [الأحزاب: 66].

الواو، مثل: مُرْسِلُوا النَّاقَةِ [القمر: 27].

الياء، مثل: لِأُولِي الْأَلْبابِ* [ص: 43].

حكمها وقفا: الإثبات.

د- الحرف المحذوف رسما والثابت وصلا:

الواو، مثل: وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ [النجم: 43].

الياء، مثل: بِهِ تَمْتَرُونَ [الدخان: 50].

حكمها وقفا: الحذف؛ لأنها تتبع الرسم.

المستثنى من هذه القاعدة بعض الكلمات:

أمثلة:

ألف (سلاسلا)[الإنسان: 4].

ألف (ثمودا)[هود: 68].

ألف (ثمودا)[الفرقان: 38].

ألف (ثمودا)[العنكبوت: 38].

ألف (ثمودا)[النجم: 51].

فهذه الألفات ثابتة رسما ومحذوفة وقفا ووصلا (1).

الياء فى كلمة آتانِيَ* [النمل: 36] فالياء ثابتة رسما. ولحفص عند الوقف وجهان:

أ- الإثبات.

ب- الحذف.

والعبرة فى ذلك الرواية، ولأن القراءة سنة متبعة.

5 -

الألف التى تقع فى آخر بعض الكلمات القرآنية، تحذف وصلا عند التقاء ساكنين وتكون ثابتة عند الوقف، مثل:

فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ [النساء: 176].

وَقالا الْحَمْدُ لِلَّهِ [النمل: 15].

وكما أشرنا: أن الألف إن حذفت فى الوصل لالتقاء الساكنين فإنها ثابتة رسما ووقفا.

الأمثلة:

ذاقَا الشَّجَرَةَ [الأعراف: 22].

كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ [الكهف: 33].

قُلْنَا احْمِلْ فِيها [هود: 40].

فالحذف: لسهولة النطق بالكلمتين، وقس على ما ذكر من الأمثلة.

6 -

إثبات الألف وقفا ووصلا فى ياء النداء، مثل:

يا أَيُّهَا* حيث وقعت فى القرآن الكريم.

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ* [التحريم: 1].

يا أَيُّهَا النَّاسُ* [البقرة: 31].

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا* [البقرة: 153].

7 -

الألف المحذوفة وقفا ووصلا: ثلاثة مواضع فى القرآن الكريم وهى:

أ- (أيّه المؤمنون)[النور: 31].

ب- (يا أيّه السّاحر)[الزخرف: 49].

ج- (أيّه الثّقلان)[الرحمن: 31].

8 -

الألف المتفق على إثباتها وقفا: وهى ثابتة رسما فى المواضع الآتية:

أ- اهْبِطُوا مِصْراً [البقرة: 61].

ب- وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ [يوسف: 32].

ج- لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ [العلق: 15].

وفى (إذا) المنونة حيث وقعت فى القرآن. مثل: فَإِذاً لا يُؤْتُونَ [النساء: 53].

ومثل: إِذاً لَابْتَغَوْا [الإسراء: 42]، لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وقفا. [الكهف: 38].

وكذا الألف فى ضمير إِنَّا* حيث وقعت مثل: أَنَا بَشَرٌ* [الكهف: 110].

وفى الثلاث كلمات بسورة الأحزاب وهى: الظُّنُونَا [الأحزاب: 10]، الرَّسُولَا [الأحزاب: 66]، السَّبِيلَا [الأحزاب: 67].

الموضع الأول بسورة الإنسان قَوارِيرَا* [الإنسان: 15].

أما الموضع الثانى فألفه محذوفة وصلا ووقفا.

9 -

الواو المحذوفة وصلا وهى ثابتة رسما ووقفا:

فهى إما واو مفرد أو جمع، فتحذف فى الوصل لخفة النطق والتقاء الساكنين، وهى ثابتة رسما ووقفا.

الأمثلة:

يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ [الرعد: 39].

مُلاقُوا اللَّهِ [البقرة: 249].

مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً [القمر: 27].

إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ [الدخان: 15].

جابُوا الصَّخْرَ [الفجر: 9].

10 -

المستثنى: أربعة أفعال يوقف عليها بالحذف. والواو محذوفة وقفا ووصلا ولفظا.

* الأفعال هى:

أ- وَيَدْعُ الْإِنْسانُ [الإسراء: 11].

ب- وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ [الشورى: 18].

ج- يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ [القمر: 6].

د- سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ [العلق: 18].

* الاسم: وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ [التحريم: 4]، على أنه جمع مذكر سالم على قول من قال بذلك.

11 -

الياء الثابتة فى الوقف وفى الرسم ومحذوفة وصلا:

هى فى المواضع الآتية:

أ- أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ [ص: 45].

ب- مُعْجِزِي اللَّهِ* [التوبة: 2].

ج- حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ [البقرة: 93].

د- آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً [مريم: 93].

هـ- مُهْلِكِي الْقُرى [القصص: 59].

ووَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ [الحج: 35].

ز- مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ [المائدة: 1].

12 -

الياء المحذوفة رسما ووقفا ووصلا:

هى فى المواضع الآتية:

أ- ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ [ص: 17].

ب- وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ [النساء: 146]، وهو واقع بعد ساكن.

ج- وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ [المائدة: 3].

د- نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ [يونس: 103].

هـ- بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ* [طه: 12، والنازعات: 16].

ووادِ النَّمْلِ [النمل: 18].

ز- الْوادِ الْأَيْمَنِ [القصص: 30].

ح- وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ [الرحمن: 24].

ط- الْجَوارِ الْكُنَّسِ [التكوير: 16].

ى- لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا [الحج: 54].

ك- بِهادِ الْعُمْيِ [الروم: 53].

ل- صالِ الْجَحِيمِ [الصافات: 163].

م- تُغْنِ النُّذُرُ [القمر: 5].

ن- يُرِدْنِ الرَّحْمنُ [يس: 23].

س- يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا [الزمر: 10]، الموضع الأول.

ع- يُنادِ الْمُنادِ [ق: 41].

13 -

الشاهد: قال بعضهم:

واعرف لمحذوف من الواو ويا

…

إذ كان قبل ساكن قد أتيا

يمح بشورى يدع الإسرا والقمر

…

سندع والتّحريم صالح استقر

يؤت النّسا اخشون الجوار صال هاد

…

حجّ وروم أربع الواد يناد

ننج الذى فى يونس تغن النّذر

…

يردن يا عباد أوّل الزّمر

والألف احذف إن تل أو تقف

…

من أيه الرّحمن نور الزّخرف

وأثبت إن وقفت لا إن تصل كنّا

…

أنا ولكنّا بكهف انجلا

الظّنونا والرّسولا نسفعا أولى

…

وليكونا والسّبيلا ومعا

قواريرا وفى سلاسلا وأثبت

…

حذف وإثبات بوقف حصّلا

الياء الّتى فى الجمع

…

وقفا لدى مواضع أى سبع

آتى مقيمى حاضرى محلّى

…

ومهلكى معجزى فى الكلّ