أنّ ابن مسعود كان يقرئ رجلا القرآن، فقرأ الرجل قول الله تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ [التوبة: 60] مرسلة أى بدون مد، فقال ابن مسعود:

ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن؟ فقال:

أقرأنيها: إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ قرأها بالمد (1).

2 -

المد معناه لغة: الزيادة؛ لقوله تعالى: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ [نوح: 12] أى يزدكم.

3 -

واصطلاحا: معناه فى اصطلاح القراء: إطالة زمن الصوت بحرف من أحرف

(1) الطبرانى فى الكبير 9/ 148 (867) وقال الهيثمى فى المجمع 7/ 158: «رجاله ثقات» .

قال ابن الجزرى: هذا حديث جليل حجة ونص فى هذا الباب. انظر: نهاية القول المفيد ص 129، والنشر 1/ 315، 316.

ص: 93

المد أو اللين الآتى ذكرهم عند ملاقاة السبب.

4 -

القصر لغة: الحبس والمنع، ومنه قوله تعالى: حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ [الرحمن: 72] أى محبوسات فيها.

5 -

واصطلاحا: معناه فى اصطلاح القراء: إثبات حرف المد أو اللين من غير زيادة عليه.

6 -

أحرف المد: ثلاثة:

أ- الألف.

ب- الواو.

ج- الياء: وكلها جمعت فى لفظ [واى](1).

7 -

شروط المد مع الأمثلة:

الألف تكون ساكنة وقبلها مفتوح مثل: وَسارَ [القصص: 29].

الياء تكون ساكنة وقبلها مكسور مثل: الرَّحِيمِ* [الفاتحة: 3].

الواو تكون ساكنة وقبلها مضموم مثل: تَعْلَمُونَ* [التكاثر: 5].

وتجتمع حروف المد بشروطها فى كلمة: نُوحِيها [هود: 49].

فائدة: المد لا ينفرد عن اللين، فكل حرف مد حرف لين ولا عكس.

8 -

أحوال حروف المد:

أ- الألف: دائما لا تكون إلا حرف مد ولين؛ لأنها لا تتغير عن سكونها ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا. كالأمثلة السابقة.

ب- الواو- والياء: لهما ثلاثة أحوال:

الحالة الأولى: يكونان حرفى مد ولين إذا سكنتا وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء. كالأمثلة السابقة.

الحالة الثانية: يكونان حرفى لين فقط، وذلك إذا سكنتا وانفتح ما قبلهما، مثل:

(1) خصت هذه الحروف بالمد دون غيرها؛ لأنها أنفاس قائمة بهواء الفم، وحركاتها فى غيرها؛ فلذا قبلت الزيادة بخلاف غيرها، فإن لها حيزا محققا وحركاتها فى نفسها فلم تقبل الزيادة.

ص: 94

الفصل السابق الفصل التالى