‌ذكر عبد السلام بن سعيد بن حبيب الملقب بسحنون قاضي إفريقية - المرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا = تاريخ قضاة الأندلس

رجل فَأخْبرهُ بقدوم القعْنبِي؛ فَقَالَ: مَتى فَقرب قدومه فَقَالَ: قومُوا بِنَا إِلَى خير أهل الأَرْض نسلم عَلَيْهِ {. فَقَامَ، فَسلم عَلَيْهِ. وَكَانَ مَالك، إِذا جلس، قَالَ ليلني مِنْكُم ذَوُو الأحلام وَالنَّهْي} فَرُبمَا جلس القعْنبِي عَن يَمِينه. وَهُوَ أحد عباد الْبَصْرَة فِي زَمَانه. قَالَ أَحْمد بن الْهَيْثَم: كُنَّا إِذا أَتَيْنَا القعْنبِي، خرج إِلَيْنَا؛ فنراه كَأَنَّهُ مشرف على جَهَنَّم {وَتُوفِّي بِمَكَّة سنة 220 أَو 221. وَفِي الِاسْتِيعَاب عَن عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ رضي الله عنها " أَنَّهَا قَالَت مَا رَأَيْت أحدا كَانَ أشبه كلَاما أَو حَدِيثا برَسُول الله صلى الله عليه وسلم} من فَاطِمَة؛ وَكَانَت إِذا دخلت عَلَيْهِ، قَامَ لَهَا، فقبلها ورحب بهَا، كَمَا كَانَت تصنع هِيَ بِهِ صلى الله عليه وسلم. وَفِي هَذَا الْقدر من الْكَلَام على مَسْأَلَة الْقيام الْكِفَايَة.

‌

‌ذكر عبد السَّلَام بن سعيد بن حبيب الملقب بسحنون قَاضِي إفريقية

وَتقدم لولاية الْقَضَاء بإفريقية، بعد ابْن غَانِم بِزَمَان، أحد الآخذين الْعلم بهَا عَنهُ، وَهُوَ عبد السَّلَام بن سعيد بن حبيب التنوخي الملقب بسحنون؛ وَذَلِكَ سنة 234. قَالَ عِيَاض بن مُوسَى، وَمن خطه نقلت: وسنه إِذْ ذَاك أَربع وَسَبْعُونَ سنة. فَلم يزل قَاضِيا إِلَى أَن مَاتَ. ثمَّ ذكر عَن أبي الْعَرَب أَنه قَالَ: لما عزل ابْن أبي الْجواد، قَالَ سَحْنُون: اللَّهُمَّ {ولِّ هَذِه الْأمة خَيرهَا وأعدلها} فَكَانَ هُوَ الَّذِي ولي بعده. وَقَالَ: لم أكد أرى قبُول هَذَا الْأَمر حَتَّى كَانَ من الْأَمِير مَعْنيانِ، أَحدهَا: أَعْطَانِي كل مَا طلبت، وَأطلق يَدي فِي كل مَا رغبت، حَتَّى أَنِّي قلت أبدأ بِأَهْل بَيْتك وقرابتك وأعوانك؛ فَإِن قبلهم ظلامات للنَّاس وأموالاً مُنْذُ زمَان طَوِيل {فَقَالَ لي: نعم} لَا تبدأ إِلَّا بهم، وَأجر الْحق على مفرق رَأْسِي. وجارني من عز مِنْهُ مَعَ هَذَا مَا يخَاف مِنْهُ الْمَرْء على نَفسه، وفكرت؛ فَلم أجد لنَفْسي سَعَة فِي رده. وَلما تمت ولَايَته، سَار حَتَّى دخل على ابْنَته خَدِيجَة؛ وَكَانَت من خِيَار النِّسَاء. فَقَالَ لَهَا: الْيَوْم ذبح أَبوك بِغَيْر سكين! فَعلم النَّاس قبُوله للْقَضَاء؛ ويومئذ

كتب لَهُ عبد الرَّحْمَن الزَّاهِد بِمَا نَصه: أما بعد، فَإِنِّي عهدتك وشأن نَفسك إِلَيْك مهما تعلم الْخَيْر وتؤدب عَلَيْهِ. وأصبحت، وَقد وليت أَمر هَذِه الْأمة، تؤدبهم على دنياهم، يذل الشريف بَين يَديك والوضيع؛ وَقد اشْترك فِيك الْعَدو وَالصديق. وَلكُل خطة من الْعدْل: فَأَي حالتيك أفضل؟ الْحَالة الأولى أم الثَّانِيَة؟ وَالسَّلَام. فَرَاجعه سَحْنُون بِأَن قَالَ لَهُ: أما بعد، فَإِنَّهُ جَاءَنِي كتابك وفهمت مَا ذكرت فِيهِ؛ وَإِنِّي أجيبك إِنَّه لَا حول وَلَا قُوَّة فِي شَيْء من الْأُمُور إِلَّا بِاللَّه تَعَالَى {عَلَيْهِ توكلت وَإِلَيْهِ أنيب} وَمَا كتبت إِنَّك عهدتني وشأن نَفسِي إِلَيّ مهما أعلم الْخَيْر وأودب عَلَيْهِ، وَقد أَصبَحت وَقد وليت أَمر هَذِه الْأمة وأود بهم على دنياهم. ولعمري إِنَّه من لم تصلح دُنْيَاهُ، فَسدتْ أخراه. وَفِي صَلَاح الدُّنْيَا إِذا صَحَّ الْمطعم وَالْمشْرَب، صَلَاح الْآخِرَة. وَقد حَدثنِي ابْن وهب وَرفع سَحْنُون سَنَده أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم {قَالَ: نعم المطية الدُّنْيَا} فارتحلوها {فَإِنَّهَا تبلغكم الْآخِرَة} وَلنْ تبلغ الدُّنْيَا الْآخِرَة من عمل فِي الدُّنْيَا بِغَيْر الْوَاجِب من حق الله {وَأما قَوْلك وليت أَمر هَذِه الْأمة، فَإِنِّي لم أزل مبتلى، ينفذ قولي مُنْذُ أَرْبَعِينَ سنة فِي أبشار الْمُسلمين وأشعارهم. وَمن كَلَام عبد الله بن أبي جَعْفَر: لن تزالوا بِخَير مَا تعلمتم. فَإِذا احْتِيجَ إِلَيْكُم، فانظروا كَيفَ تَكُونُونَ. وَإِنَّمَا الْمُفْتِي قَاض يجوز قَوْله فِي أبشار الْمُسلمين وَأَمْوَالهمْ. فَعَلَيْك بِالدُّعَاءِ} فألزم ذَلِك نَفسك {وَالسَّلَام. وَكَانَ سَحْنُون يُؤَدب النَّاس على الْإِيمَان الَّتِي لَا تجوز، من الطَّلَاق وَالْعتاق، حَتَّى لَا يحلفوا بِغَيْر الله؛ ويؤدبهم على سوء الْحَال فِي لباسهم وَمَا نهى عَنهُ، وَيَأْمُرهُمْ بِحسن السِّيرَة وَالْقَصْد. وتخاصم إِلَيْهِ رجلَانِ صالحان من أَصْحَابه؛ فأقامهما، وأبى أَن يسمع مِنْهُمَا، وَقَالَ: اسْتُرْ عني مَا ستر الله عَلَيْكُمَا} وَهُوَ أول من نظر فِي الْحِسْبَة من الْقُضَاة، وَأمر بتغيير الْمُنكر؛ وَأول من فرق حلق الْبدع من الْجَامِع، وشرد أهل الْأَهْوَاء مِنْهُ؛ وَأول من جعل الودائع عِنْد الْأُمَنَاء؛ وَكَانَت قبل فِي بيُوت الْقُضَاة. قَالَ عِيسَى بن مِسْكين: فَحصل النَّاس بولايته على شَرِيعَته من الْحق؛ وَلم يل قَضَاء إفريقية مثله وَيُقَال إِنَّه مَا بورك لأحد، بعد أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم! مَا بورك لسَحْنُون فِي أَصْحَابه؛ فَإِنَّهُم كَانُوا أَئِمَّة بِكُل بَلْدَة. وَكَانَ الَّذين يحْضرُون مَجْلِسه من الْعباد أَكثر من طلاب الْعلم. وَكَانَ يَقُول: مَا أحب أَن يكون عَيْش الرجل إِلَّا على قدر

ذَات يَده. وَلَا يتَكَلَّف مَا فِي وَسعه؛ وَأكل أَمْوَال النَّاس بالمسكنة وَالصَّدَََقَة خير من أكله بِالْعلمِ وَالْقُرْآن. وَهُوَ الْقَائِل: من لم يعْمل بِعِلْمِهِ، لم يَنْفَعهُ الْعلم، بل يضرّهُ وَإِنَّمَا الْعلم نور يَضَعهُ الله فِي الْقُلُوب، فَإِذا عمل بِهِ، نور الله قلبه؛ وَإِن لم يعْمل بِهِ، وَأحب الدُّنْيَا، أعمى حب الدُّنْيَا قلبه، وَلم ينوره الْعلم {وَكَانَ يَقُول: ترك الْحَلَال أعظم من جَمِيع عبَادَة الله؛ وَترك الْحَلَال لله أفضل من أَخذ وإنفاقه فِي طَاعَة الله} وَقَالَ: ترك دانق مِمَّا حرم الله أَكثر من سبعين ألف حجَّة، يتبعهَا سَبْعُونَ ألف عمْرَة مبرورة متقبلة، وَأفضل من سبعين فرسا فِي سَبِيل الله بزادها وسلاحها، وَمن سبعين ألف بَدَنَة يهديها إِلَى بَيت الْعَتِيق، وَأفضل من عتق سبعين ألف رَقَبَة مُؤمنَة من ولد إِسْمَاعِيل {قَالَ صَاحب المدارك: فَبلغ كَلَامه هَذَا لعبد الْجَبَّار بن خَالِد؛ فَقَالَ: نعم} وَأفضل من ملْء الأَرْض إِلَى عنان السَّمَاء ذَهَبا وَفِضة كسبت وأنفقت فِي سَبِيل لَا يُرَاد بهَا إِلَّا وَجه الله {وَهَذَا القَوْل بِنَاء على أَن التروك لَا توازيها الْأَفْعَال. وَكَذَلِكَ القَوْل فِي مَسْأَلَة ترك الْحَلَال لله إِنَّه أفضل من أَخذه وإنفاقه فِي طَاعَة الله مِمَّا وَقع فِيهِ الِاخْتِلَاف بَين الْعلمَاء. قَالَ عز الدّين أَبُو مُحَمَّد بن عبد السَّلَام السّلمِيّ: فَقَالَت طَائِفَة تَركهَا أفضل. وَقَالَ آخَرُونَ: بل} فعله مَعَ السَّلامَة أولى. قَالَ صَاحب الرِّعَايَة: لِأَنَّهُ قد اكْتسب من الْعَمَل مَا لم يكْتَسب غَيره وَإِنَّمَا يسْأَل عَن ذَلِك كَمَا يسْأَل عَن الصَّلَاة وَالصِّيَام ليثاب عَلَيْهِ وَإِنَّمَا أَمر بِالتّرْكِ خوفًا أَن لَا يسلم. وَتُوفِّي سَحْنُون رحمه الله! صدر شهر رَجَب سنة 240 وَدفن من يَوْمه. وَصلى عَلَيْهِ الْأَمِير مُحَمَّد بن الْأَغْلَب. وَلم يَأْخُذ لنَفسِهِ، مُدَّة قَضَائِهِ، من السُّلْطَان شَيْئا. ذكر القَاضِي عِيسَى بن مِسْكين وَمِنْهُم عِيسَى بن مِسْكين بن مَنْصُور. سمع من سَحْنُون بالقيروان، وَسمع بِمصْر من الْحَارِث بن مِسْكين، وَمُحَمّد بن الْمَوَّاز، وَغَيرهم. وَكَانَ رجلا صَالحا، فَاضلا، طَوِيل الصمت، رَقِيق الْقلب، متفنناً فِي الْعُلُوم. وَكَيْفِيَّة ولَايَته الْقَضَاء أَن الْأَمِير إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن الْأَغْلَب كَانَ قد اضْطر يحيى بن عمر إِلَى ولَايَة الْقَضَاء. فَقَالَ لَهُ: إِن دللتك على

من هُوَ أفضل مني، فِي الْوَجْه الَّذِي تحب، تعفيني فَقَالَ لَهُ: نعم {فدله عِيسَى ابْن مِسْكين. وَكَانَ بالحضرة حمديس؛ فَقَالَ: إِنَّه، وَالله} أَيهَا الْأَمِير، صاحبنا عِنْد سَحْنُون. جمع الله فِيهِ خلال الْخَيْر بأسرها {فَأرْسل فِيهِ إِبْرَاهِيم إِلَى كورة السَّاحِل، وأوصله إِلَى نَفسه، وَقَالَ: تَدْرِي لم بعثت لَك؟ قَالَ: لَا. قَالَ: لأشاورك فِي رجل قد جمع الله فِيهِ خلال الْخَيْر. أردْت أَن أوليه الْقَضَاء، وألم بِهِ شعث هَذِه الْأمة؛ فَامْتنعَ. قَالَ: يلْزمه أَن يَلِي. قَالَ: تمنع. قَالَ: يجْبر على ذَلِك} قَالَ: تمنع. قَالَ: يجلد {قَالَ: قُم} فَأَنت هُوَ {قَالَ: مَا أَنا الَّذِي وصفت} وتمنع. فَأخذ الْأَمِير بِمَجَامِع ثِيَابه، وَقرب السَّيْف من نَحره؛ فَتقدم إِلَيْهِ بخنجره. قَالَ حمديس: وَكنت فِي الْمجْلس؛ فَقُمْت من مَكَاني، لِئَلَّا يُصِيبنِي من دَمه. فَلم يزل بِهِ حَتَّى ولى على شُرُوط، مِنْهَا قَالَ لَهُ: أستعفيك فِي كل شهر {قَالَ: نعم} قَالَ: وأجعلك، وَبني عمك، وجندك، وفقراء النَّاس، وأغنياءهم فِي دَرَجَة وَاحِدَة. قَالَ: نعم {قَالَ: وَلم توجه ورائي، وَكَذَا وَكَذَا. فَمَتَى لم تف لي بِشَرْط، عزلت نَفسِي. قَالَ: نعم} وَعرض عَلَيْهِ عِنْد ذَلِك الْكسْوَة والصلة. فَامْتنعَ وَقَالَ لَهُ: أَنا رجل طَوِيل الصمت، قَلِيل الْكَلَام، غير نشيط فِي أُمُور، وَلَا أعرف أهل الْبَلَد. فَقَالَ لَهُ الْأَمِير: عِنْدِي مولى نشيط، قد تدرب فِي الْأَحْكَام. أَنا أضمه إِلَيْك: يكون عَنْك كتابا يصدر عَنْك فِي القَوْل. فَمَا رضيت مِنْهُ، أمضيت؛ وَمَا سخطت، رددت. فضم إِلَيْهِ عبد الله بن مُحَمَّد بن مفرج. قَالَ الْمخبر: فكثيراً مَا كنت آتِي مَجْلِسه وَهُوَ صَامت لَا يتَكَلَّم؛ وَابْن مفرج يقْضى. وَسُئِلَ عَن فرط انقباضه فِي قَضَائِهِ. فَقَالَ: ابْتليت بجبار عنيد، خفت أَن يبْعَث إِلَيّ من طَعَامه، أَو يدعوني إِلَيْهِ. وَلَا آتيه؛ فَحملت نَفسِي على ذَلِك، ليقطع طمعه مني {وَمن كَلَام هَذَا القَاضِي رحمه الله} : من قَاس الْأُمُور، علم المستور. من حصن شَهْوَته، صان قدره. فِي تقلب الْأَحْوَال، علم جَوَاهِر الرِّجَال. الْحسن النِّيَّة، يَصْحَبهُ التَّوْفِيق. المعاش مذل لأهل الْعلم. كَفاك أدباً لنَفسك مَا كرهته لغيرك. قَارب النَّاس فِي عُقُولهمْ، تسلم من غوائلهم. وَكَانَ، إِذا تحدث عَن أَيَّام قَضَائِهِ، يَقُول: كنت