‌ذكر القاضي أبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد - المرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا = تاريخ قضاة الأندلس

وَمن المرسوم لَهُ عِنْد ذَلِك مَا نَصه: وَبعد، فَإنَّا قد فرغناك بُرْهَة من الدَّهْر لشأنك، وَأَرْسَلْنَا على وَجهه الترفيه زَمَانا من عنانك؛ وَحين علمنَا أَنَّك قد أخذت لحظك من الْإِجْمَاع، وَدَار بتودعك وراحتك دور الْأَيَّام، خيرناك لخطة الْقَضَاء ثَانِيَة بزمانك، وأعدناك إِلَى سيرتك الأولى من لزامك؛ وقلدناك بعد استخارة الْقَضَاء بَين أهل غرناطة وأعمالها أَمنهم الله وحرسها {للثقة المكينة بإيمانك، والمعرفة الثاقبة بمكانك؛ فتقلد معاناً مُسَددًا مَا قلدناك، وانهض نهوض مُسْتَقل بِمَا حملناك؛ وتلق ذَلِك بانشراح من صدرك، وانبساط من نَفسك وفكرك، وقم فِي الْخطْبَة مقَام مثلك مِمَّن استحكمت سنه وَرجح حلمه، وكفه عَن التهافت ورعه وَعلمه. وَلَيْسَ هَذِه بِأول ولايتك لَهَا، فنبتدئ بوصيتك ونعيد، ونأخذ بِالْقيامِ بِحَقِّهَا الْعَهْد الْمُوفق السديد؛ بل، قد سلفت فِيهِ أيامك، وشكر فِيهَا مقامك، واستمرت على سنَن الْهدى أحكامك؛ فَذَلِك الشَّرْط عَلَيْك مَكْتُوب، وَأَنت بِمثلِهِ من إِقَامَة الْحق مَطْلُوب. وَإِنَّا على مَا نعلمهُ من جميل نظرك، واعتدال سيرك، لم نر أَن نقفل توصيتك بحكام الأنظار القاصية عَنْك، والقريبة مِنْك؛ فَلَا تنصر فِيهَا إِلَّا من كثر الثَّنَاء عَلَيْهِ، وأشير بالثقة إِلَيْهِ. ولتكن رقيباً على أَعْمَالهم، وسائلاً عَن أَحْوَالهم؛ فنم بطئ بِهِ سَعْيه، وساء فِيمَا تولاه نظره ورأيه، أظهرت سخطته، وأعلنت فِي النَّاس جرحته. فَذَلِك يعدل جَانب سواهُ، ويشربه النَّصِيحَة فِيمَا يَتَوَلَّاهُ} وتأريخ هَذَا الْمَكْتُوب أَوَائِل شهر رَمَضَان الْمُعظم الَّذِي من عَام 524.

‌

‌ذكر القَاضِي أبي الْوَلِيد مُحَمَّد بن أَحْمد بن رشد

وَمِنْهُم مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَحْمد بن رشد. ذكره ابْن بشكوال فَقَالَ: قَاضِي الْجَمَاعَة بقرطبة، وَصَاحب الصَّلَاة بِالْمَسْجِدِ الْجَامِع بهَا؛ يكنى أَبَا الْوَلِيد. روى عَن أبي جَعْفَر أَحْمد ابْن رزق، وتفقه مَعَه، وَعَن أبي مَرْوَان بن سراج، وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن خيرة، وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن فرج، وَأبي عَليّ الغساني؛ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْعَبَّاس العذري مَا رَوَاهُ. وَكَانَ فَقِيها عَالما، حَافِظًا للفقه، مقدما فِيهِ على جَمِيع أهل عصرهن عَارِفًا للْفَتْوَى على مَذْهَب مَالك وَأَصْحَابه، بَصيرًا بأقوالهم واتفاقهم وَاخْتِلَافهمْ، نَافِذا فِي علم الْفَرَائِض وَالْأَحْوَال، من أهل

الرياسة فِي الْعلم والبراعة والفهم، مَعَ الدّين وَالْفضل وَالْوَقار والحلم، والسمت الْحسن، وَالْهدى الصَّالح. سَمِعت الْفَقِيه أَبَا مَرْوَان عبد الحكم بن مَسَرَّة يَقُول: شاهدت شَيخنَا القَاضِي أَبَا الْوَلِيد يَصُوم يَوْم الْجُمُعَة فِي الْحَضَر وَالسّفر. وَمن تواليفه كتاب الْمُقدمَات لأوائل كتاب الْمُدَوَّنَة وَكتاب الْبَيَان والتحصيل، لما فِي المستخرجة من التَّوْجِيه وَالتَّعْلِيل، واختصار المبسوطة، واختصار مُشكل الْآثَار للطحاوي، إِلَى غير ذَلِك من تواليفه؛ سمعنَا عَلَيْهِ بَعْضهَا، وَأَجَازَ لنا سائرها. وتقلد الْقَضَاء بقرطبة، وَسَار فِيهِ بِأَحْسَن سيرة، وأقوم طَريقَة. ثمَّ استعفى عَنهُ؛ فأعفى، وَنشر كتبه وتواليفه، ومسائله وتصانيفه. وَكَانَ النَّاس يلجؤون إِلَيْهِ، ويعولون فِي مهماتهم عَلَيْهِ. وَكَانَ حسن الْخلق، سهل اللِّقَاء، كثير النَّفْع لخاصته وَأَصْحَابه، جميل الْعشْرَة لَهُم، حَافِظًا لعهدهم، كثير الْبر بهم. وَتُوفِّي عَفا الله عَنهُ! لَيْلَة الْأَحَد الْحَادِي عشر من ذِي الْقعدَة سنة 520؛ وَدفن عشي يَوْم الْأَحَد بمقبرة الْعَبَّاس؛ وَصلى عَلَيْهِ ابْنه أَبُو الْقَاسِم، وشهده جمع عَظِيم من النَّاس. وَكَانَ الثَّنَاء عَلَيْهِ حسنا جميلاً. ومولده فِي شَوَّال سنة 450. وَقد كَانَ أَيَّام حَيَاته توجه إِلَى الْمغرب، إِثْر الكائنة الَّتِي كَانَت بَين الْمُسلمين وَالنَّصَارَى بالموضع الْمَعْرُوف بالرنيسول، وَذَلِكَ منتصف شهر صفر عَام 520. فاستخار القَاضِي أَبُو الْوَلِيد فِي النهوض إِلَى الْمغرب؛ مُبينًا على أَمِير الْمُسلمين عَليّ بن يُوسُف بن تأشفين بالجزيرة عَلَيْهِ. فوصل إِلَيْهِ؛ فَلَقِيَهُ أكْرم لِقَاء، وَبَقِي عِنْده أبر بَقَاء، حَتَّى استوعب فِي مجَالِس عدَّة إبراد مَا أزعجه إِلَيْهِ، وتبيين مَا أوفده عَلَيْهِ، فَاعْتقد مَا قدره لَدَيْهِ، والفصل عَنهُ، وَعَاد إِلَى قرطبة؛ فوصلها آخر جُمَادَى الأولى من السّنة الْمَذْكُورَة. وعَلى إِثْر ذَلِك أَصَابَته الْعلَّة الَّتِي أضجعته، إِلَى أَن أفضت بِهِ إِلَى قَضَاء نحبه، ولقاء المرتقب من محتوم لِقَاء ربه. وتبارى الأدباء وَالشعرَاء فِي تأبينه، وَحقّ لَهُم ذَلِك رضي الله عنه وأرضاه