المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌3 - القطع: القطع لغة: الإبانة والإزالة. تقول قطعت الشجرة إذا - الميزان في أحكام تجويد القرآن

[فريال زكريا العبد]

فهرس الكتاب

- ‌مقدّمة

- ‌شكر وتقدير

- ‌قراءة القرآن

- ‌فضل تلاوة القرآن

- ‌فمما ورد بالكتاب في هذا الشأن:

- ‌ومما جاء فى أحاديث رسول الله:

- ‌آداب تلاوة القرآن

- ‌الأحرف السبعة

- ‌أوجه التغاير والاختلاف السبعة:

- ‌حكمة إنزال القرآن على سبعة أحرف:

- ‌جمع القرآن

- ‌الفرق بين: «جمع القرآن» و «نسخ المصاحف»

- ‌منشأ القراءات:

- ‌القراءات المتواترة

- ‌أركان القراءة الصحيحة

- ‌ترجمة الإمام عاصم

- ‌ترجمة الإمام حفص

- ‌علم التجويد

- ‌اللحن

- ‌(1) اللحن الجلي:

- ‌أولا: في الحروف ويكون ذلك كما يلي:

- ‌ثانيا: يكون بالكلمات:

- ‌ثالثا: ويكون بالحركات والسكنات

- ‌(2) اللحن الخفي

- ‌مراتب التلاوة

- ‌ 1) التحقيق

- ‌2) الحدر

- ‌3) التدوير:

- ‌أحكام الاستعاذة والبسملة

- ‌أولا: الاستعاذة

- ‌حكم ذكرها قبل القراءة:

- ‌مواضع الجهر بالاستعاذة:

- ‌مواضع الإسرار بالاستعاذة فى غير الصلاة:

- ‌ما يجب على القارئ إذا قطع قراءته وعاد إليها:

- ‌حكم الاستعاذة حال اقترانها بالقراءة

- ‌الوجه الأول:

- ‌الوجه الثانى:

- ‌الوجه الثالث:

- ‌الوجه الرابع:

- ‌أوجه اقتران الاستعاذة والبسملة بأول السورة

- ‌حكم الابتداء بأول سورة براءة

- ‌حكم الابتداء من خلال سورة براءة

- ‌اقتران الاستعاذة بغير أوائل السور:

- ‌ثانيا: البسملة

- ‌لماذا لم تذكر البسملة عند بدء سورة براءة (التوبة)

- ‌حكم البسملة مع القراءة

- ‌أولا: عند الافتتاح بأول السورة:

- ‌ثانيا: عند القراءة من غير أول السورة:

- ‌ثالثا: عند وصل آخر السورة بأول سورة أخرى:

- ‌الأوجه الجائزة

- ‌(الوجه غير الجائز)

- ‌مخارج الحروف

- ‌الفائدة الأولى: [ما قاله ابن الجزري]

- ‌الفائدة الثانية: معرفة الحروف القوية من الضعيفة

- ‌الفائدة الثالثة: [تحسين القدرة على نطق الحروف المتباينة]

- ‌تعريف الحرف:

- ‌وتعريف الصوت:

- ‌مسببات الصوت

- ‌مخارج الحروف

- ‌(عددها- أنواعها- حروف كل مخرج)

- ‌كيف نتبين مخرج الحرف

- ‌المخرج الأول من المخارج العامة:

- ‌المخرج الثانى من المخارج العامة:

- ‌المخرج الثالث من المخارج العامة:

- ‌أولا: أقصى اللسان:

- ‌ثانيا: وسط اللسان:

- ‌ثالثا: إحدى حافتي اللسان:

- ‌رابعا: طرف اللسان: أو (ذلقه)

- ‌المخرج الرابع من المخارج العامة:

- ‌المخرج الخامس من المخارج العامة:

- ‌صفات الحروف

- ‌الصفات الأصلية للحروف

- ‌كيف يصدر الصوت من حنجرة الإنسان

- ‌ومن صفات الحروف:

- ‌أولا: الصفات التي لها ضد:

- ‌جدول الصفات التي لها ضد وبيان حروفها

- ‌العلاقة بين «صفات الحروف»، «والصوت»، «والنفس»

- ‌(فوائد)

- ‌ثانيا: الصفات التي لا ضد لها

- ‌1 - الصفير:

- ‌2 - القلقلة:

- ‌الدافع إلى القلقلة:

- ‌مراتب القلقلة:

- ‌ألوان من اللحن الشائع عند القلقلة:

- ‌تفاوت حروف القلقلة:

- ‌يمتنع قلقلة حروف (قطب جد) الساكنة في الأحوال الآتية:

- ‌3 - التفشي:

- ‌4 - الاستطالة:

- ‌5 - اللين:

- ‌6 - التكرير:

- ‌سبب التكرير:

- ‌7 - الانحراف:

- ‌أولا: صفة الخفاء:

- ‌ثانيا: صفة الغنة:

- ‌مراتب الغنة خمس:

- ‌أقسام «الصفات» من حيث القوة والضعف

- ‌أقسام «الحروف» من حيث القوة والضعف

- ‌جدول بيان صفات الحروف

- ‌(تابع) جدول بيان صفات الحروف

- ‌التفخيم والترقيق

- ‌أولا: التفخيم:

- ‌جدول (مراتب التفخيم لحروف الاستعلاء)

- ‌ملاحظات:

- ‌ثانيا: الترقيق

- ‌(أحكام اللام)

- ‌(أحكام ألف المد)

- ‌(الراء)

- ‌(أحكام الراء وأحوالها)

- ‌أولا: وجوب تفخيم «الراء»

- ‌ثانيا: وجوب «ترقيق» الراء

- ‌ثالثا: جواز «الترقيق» و «التفخيم»

- ‌أحكام النون الساكنة والتنوين

- ‌الفرق بين النون الساكنة والتنوين:

- ‌«أحكام النون الساكنة والتنوين»

- ‌أولا: الإظهار الحلقى

- ‌أمثلة توضح إظهار النون الساكنة والتنوين إظهارا حلقيا

- ‌ثانيا: الإدغام

- ‌المجموعة الأولى: اللام، والراء (ل، ر)

- ‌المجموعة الثانية: وهى الميم والنون (م، ن)

- ‌المجموعة الثالثة: وهى (الواو، والياء) (و، ى)

- ‌(أولا: الإدغام بغنة)

- ‌إدغام النون الساكنة والتنوين في حروف (ينمو)

- ‌(ثانيا: الإدغام بدون غنة)

- ‌إدغام النون الساكنة والتنوين مع اللام وآلاء (ل، ر)

- ‌ثالثا: الإقلاب

- ‌الشرط الأول: قلب النون الساكنة والتنوين:

- ‌الشرط الثانى: إخفاء الميم

- ‌والشرط الثالث: الحرص على بقاء الغنة بمقدار حركتين:

- ‌أمثلة للإقلاب

- ‌رابعا: الإخفاء

- ‌مراتب الإخفاء:

- ‌إضافة:

- ‌الحروف المشددة

- ‌مراتب التشديد:

- ‌(النون والميم المشددتان)

- ‌ الميم الساكنة

- ‌ أحكام الميم الساكنة

- ‌1 - الإظهار:

- ‌2 - الإدغام:

- ‌3 - الإخفاء:

- ‌(المتماثلان، والمتجانسان، والمتقاربان، والمتباعدان)

- ‌أولا: المتماثلان:

- ‌أقسامه:

- ‌1 - متماثلان صغير

- ‌2 - متماثلان كبير:

- ‌3 - متماثلان مطلق:

- ‌ثانيا: (المتجانسان)

- ‌1 - المتجانس الصغير:

- ‌2 - المتجانس الكبير:

- ‌3 - المتجانس المطلق

- ‌ثالثا: المتقاربان

- ‌1 - المتقاربان الصغير:

- ‌2 - المتقاربان الكبير:

- ‌3 - المتقاربان المطلق:

- ‌(موانع الإدغام)

- ‌(اللامات السواكن)

- ‌أولا: لام (ال)

- ‌حكم لام (ال) الملازمة للاسم ولا تفارقه:

- ‌1 - الإظهار القمري:

- ‌2 - الإدغام الشّمسيّ:

- ‌ملحوظة:

- ‌كيفية الإدغام:

- ‌اللام الشمسية وحروف الإدغام

- ‌اللام القمرية مع حروف الإظهار

- ‌ثانيا: (لام الفعل)

- ‌حكمها:

- ‌ثالثا: (لام الاسم)

- ‌رابعا: (لام الحرف)

- ‌خامسا: لام الأمر

- ‌التقاء الساكنين

- ‌أولا: (اجتماع الساكنين في كلمة واحدة)

- ‌القسم الأول:

- ‌القسم الثانى:

- ‌ثانيا: اجتماع الساكنين نتيجة تجاور كلمتين:

- ‌كيفية التخلص من اجتماع الساكنين:

- ‌أولا: ما يحرك «بالكسر» على الأصل في القاعدة:

- ‌ثانيا: ما يحرك «بالفتح» استثناء من القاعدة:

- ‌ثالثا: ما يحرك بالضم:

- ‌فائدة:

- ‌المدود

- ‌مقياس أزمنة المدود عند الأوائل:

- ‌أزمنة المدود:

- ‌المد والقصر

- ‌أولا: «المد الأصلى» أو «الطبيعى»:

- ‌«المد الملحق بالطبيعي»

- ‌ما يلحق بالمد الطبيعى:

- ‌1 - مد العوض:

- ‌2 - مد البدل:

- ‌3 - مد الصلة الصغرى:

- ‌شروط تحقق مد الصلة:

- ‌ملاحظات:

- ‌ثانيا: المد الفرعي:

- ‌القسم الأول: وهو ما توقف على همزة

- ‌1 - المد الواجب المتصل:

- ‌2 - الجائز المنفصل:

- ‌3 - الجائز الصلة الكبرى:

- ‌القسم الثاني من المد الفرعي: ما توقف على «سكون»

- ‌النوع الأول: المد العارض للسكون:

- ‌1 - تعريف المد العارض للسكون:

- ‌2 - تعريف المد اللين العارض للسكون:

- ‌النوع الثاني: المد اللازم:

- ‌1 - المد اللازم الكلمي المثقل

- ‌2 - المد اللازم الكلمي المخفف:

- ‌3 - المد اللازم الحرفي المثقل:

- ‌4 - المد اللازم الحرفي المخفف:

- ‌أسماء أخرى لبعض المدود

- ‌أولا: مد التمكين:

- ‌ثانيا: مد الفرق:

- ‌ثالثا: مد التعظيم أو المبالغة:

- ‌رابعا: مد البدل الكبير:

- ‌ مراتب المدود

- ‌تنبيهات

- ‌الوقف والابتداء

- ‌[مقدمة]

- ‌1 - الوقف:

- ‌2 - السكت:

- ‌3 - القطع:

- ‌أولا: الوقف

- ‌أقسام الوقف الاختياري

- ‌أولا: الوقف التام

- ‌تعريف الوقف التام:

- ‌أ- الوقف التام اللازم «المقيد»:

- ‌ب- الوقف التام «المطلق»:

- ‌فائدة:

- ‌جدول يوضح الفرق بين نوعي الوقف التام

- ‌ما يلحق بالوقف التام

- ‌ثانيا: الوقف الكافي:

- ‌ثالثا: الوقف الحسن

- ‌رابعا: الوقف القبيح

- ‌وقف التعسف

- ‌وقف المراقبة

- ‌ثانيا: (الابتداء) (أو البدء)

- ‌1 - بدء تام:

- ‌2 - بدء كاف:

- ‌3 - بدء حسن:

- ‌البدء القبيح وهو غير جائز:

- ‌ثالثا: الوقف باعتبار كيفية الوقف

- ‌أولا: السكون المحض:

- ‌ثانيا: الروم

- ‌ثالثا: الإشمام

- ‌مقارنة بين الروم والإشمام

- ‌فائدة الروم والإشمام:

- ‌(مواضع السكت)

- ‌السكتات عند حفص

- ‌كيفية الوقف على أواخر الكلمات

- ‌(الوقف على أواخر الكلمات بالحذف)

- ‌أولا: حذف الألف

- ‌ثانيا: حذف الواو:

- ‌ثالثا: حذف الياء:

- ‌الأمثلة على الياءات المحذوفة:

- ‌حكم الوقف على قوله بَلى * ونِعْمَ* وكُلا*

- ‌أولا: (بلى)

- ‌القسم الأول:

- ‌القسم الثاني:

- ‌القسم الثالث:

- ‌ثانيا: (نعم)

- ‌ثالثا: (كلا)

- ‌القسم الأول:

- ‌القسم الثاني:

- ‌القسم الثالث:

- ‌القسم الرابع:

- ‌همزتا القطع والوصل

- ‌(أولا: همزة القطع):

- ‌أحوالها:

- ‌(ثانيا: همزة الوصل):

- ‌أولا: همزة الوصل في الأسماء:

- ‌(فوائد):

- ‌ثانيا: (همزة الوصل في الأفعال)

- ‌ حكم همزة الوصل مع الحرف الثالث المفتوح:

- ‌ وحكم همزة الوصل مع الحرف الثالث المكسور:

- ‌ حكم همزة الوصل مع الحرف الثالث المضموم:

- ‌ثالثا: إذا كانت همزة الوصل في حرف:

- ‌(مقارنة بين همزة الوصل وهمزة القطع)

- ‌(اجتماع همزتي الوصل والقطع)

- ‌أولا: تقدم همزة الوصل على همزة القطع:

- ‌1 - وصل الفعل بما قبله

- ‌2 - الابتداء بالفعل:

- ‌ثانيا: تقدم همزة القطع على همزة الوصل:

- ‌1 - همزة الاستفهام مع همزة الوصل في الأفعال:

- ‌2 - همزة الاستفهام مع همزة الوصل في الأسماء:

- ‌تاء التأنيث وهاء التأنيث

- ‌(مقارنة بين تاء التأنيث، وهاء التأنيث)

- ‌كيفية الوقوف على هاء التأنيث:

- ‌المقطوع والموصول

الفصل: ‌ ‌3 - القطع: القطع لغة: الإبانة والإزالة. تقول قطعت الشجرة إذا

‌3 - القطع:

القطع لغة: الإبانة والإزالة. تقول قطعت الشجرة إذا أبنتها أو أزلتها.

واصطلاحا: عبارة عن قطع القراءة رأسا. فهو كالانتهاء، فالقارئ بالقطع كالمعرض عن القراءة، والمنتقل منها إلى حالة أخرى سوى القراءة. ولا يكون القطع إلا على رأس آية. فلا يصح القطع أثناء الآية. ذكر «ابن الجزري» في «النشر» أن عبد الله بن الهذيل قال «إذا افتتح أحدكم آية يقرؤها فلا يقطعها حتى يتمها. ا. هـ «فإذا قطع القارئ قراءته ثم بدا له أن يعود فيستأنف القراءة مرة أخرى فعليه أن يستعيذ بعد القطع للقراءة المستأنفة.

‌أولا: الوقف

أقسامه: باعتبار حال «الواقف» : أربعة أقسام:

1 -

اضطراريّ 2 - اختباري 3 - انتظاريّ 4 - اختياريّ

1 -

الوقف الاضطراريّ: وهو ما يعرض للقارئ بسبب ضيق النفس أو العطاس أو السعال أو النسيان ونحو ذلك ولا إثم فيه على القارئ لأن سببه خارج عن إرادته. ويجوز له حينئذ أن يقف على أي كلمة وإن لم يتم المعنى، كأن يقف مثلا على شرط دون جوابه، أو على موصول دون صلته، لكن يجب الابتداء بالكلمة التي وقف عليها إن صلح الابتداء بها.

2 -

الوقف الاختباري: ويكون عند سؤال ممتحن، أو تعليم متعلم، فيطلب المعلم من تلميذه الوقف على كلمة لبيان المقطوع والموصول، والثابت والمحذوف، إلى غير ذلك بغرض تعليمه كيف يقف إذا اضطر إلى ذلك، وهو ليس محل وقف في العادة.

3 -

الوقف الانتظاري: ويكون لمن أراد أن يجمع عدة روايات من القراءات المتواترة فيقف على كل كلمة ليعطف عليها غيرها بوجوه القراءات المختلفة.

ص: 196

4 -

الوقف الاختياري: يكون الوقف اختياريا إذا قصده القارئ بمحض إرادته من غير عروض سبب خارجي. وهذا الوقف الاختياري هو محل دراستنا في هذا الموضع.

حكمه: جائز ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه. وعلينا أن نعلم أنه ليس في القرآن وقف واجب شرعا بحيث لو تركه القارئ يأثم، كما أنه ليس هناك أيضا وقف حرام شرعا بحيث لو فعله القارئ يأثم إلا ما أفسد المعنى. فعلى القارئ حينئذ أن يتجنبه، فإن توخى الوقف عليه متعمدا أثم ولا شك، لما يترتب على ذلك من عدم إيضاح المعنى، أو إيهام غيره مما ليس مقصودا من كلام الله تعالى وقد أشار «ابن الجزري» إلى ذلك قائلا:

ليس في القرآن من وقف وجب

ولا حرام غير ما له سبب

وعلى كل قارئ أن يعي معنى ما يقرؤه من الآيات لأن فهم المعنى يعينه على اختيار أماكن الوقف الصحيحة، ويزيد من قدرته على التمييز بين أنواعه، اللازم منها، والجائز، والممتنع، فحسن الوقف والابتداء من حسن التلاوة. فإن وجد القارئ أن الوصل يغير المعنى كما في (إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى

) فعليه أن يقف، فالوقف على (يسمعون) لازم، لأنه لو وصل اشترك الموتى مع الذين يسمعون في صفة الاستجابة ففسد المعنى بهذا الوصل القبيح، لأن كلمة الموتى مبتدأ، وخبره يأتي بعده (يبعثهم الله). وكما غير الوصل المعنى المراد في ذلك الموضع وأشباهه، قد يغير الوقف أيضا المعنى في بعض المواضع وقد يوهم معنى غير ما أراده الله تعالى كالوقف

على قوله إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي فعلى القارئ أن يصل فلا يقف لأن ذلك يعد وقفا قبيحا يتولد عنه معنى بشع.

ص: 197

أقسام الوقف الاختياري [تصوير] يجدر بنا أن نعلم أن معرفتنا لكل نوع من أنواع الوقوف وكذا الابتداء يتوقف على مدى تفهمنا وإدراكنا للعلاقة التي تربط بين ما قبل الوقف من كلام، وبين ما بعده، وتتلخص تلك العلاقة في مصطلحين سوف نتعامل معهما بالضرورة في هذا الفصل عند ما نتعرض لتعريف كل نوع من أنواع الوقوف والابتداء، هذان المصطلحان هما:(التعلق المعنوي) و (التعلق اللفظي) لذا كان لزاما علينا أن نتوقف قليلا كي نوضح معني كل من هذين المصطلحين:

1 -

(التعلق المعنوي): أن يكون ما بعد الوقف من المعاني مستكمل لما قبله، كأن يكون الأمر يختص بقصة من قصص القرآن، أو موضوع معين لم يتم ولم يستكمل بعد، وما زال الكلام بعد الوقف يكمل ما قبله، حتى وإن كان ما قبل الوقف يفيد في ذاته معنى صحيحا مقصودا. ولو ضربنا لذلك مثلا بقصة من قصص الأنبياء لوجدنا أننا نأخذ من تتابع الآيات لبنات يضاف لاحقها إلى سابقها حتى يكتمل بناء القصة فتكون كل لبنة قد أفادت معنى في ذاتها، ولكنها ما زالت تفتقر لما بعدها، حتى تكتمل اللبنة الأخيرة من القصة. فإذا وقفنا عليها يكون الوقف تاما من جهة المعنى. حيث ينتقل الكلام بعدها إلى موضوع آخر ليس له تعلق مباشر بما قبلها، عندئذ ينتهي التعلق من جهة المعنى.

ص: 198