‌ ‌القسم الثالث: أن يكون ما بعدها متصلا بها وبما قبلها. وحكمها عندئذ: - الميزان في أحكام تجويد القرآن

‌

‌القسم الثالث:

أن يكون ما بعدها متصلا بها وبما قبلها.

وحكمها عندئذ: مختلف فيه وذلك في خمسة مواضع:

1 -

بآل عمران: بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ بَلى إِنْ تَصْبِرُوا [آية: 25]

2 -

بالزمر: قالُوا بَلى وَلكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِ [آية: 71]

3 -

بالزخرف: أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى وَرُسُلُنا [آية: 80]

4 -

بالحديد: قالُوا بَلى وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ [آية: 14]

5 -

بالملك: أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ. قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا .. [آية: 9]

‌

‌ثانيا: (نعم)

لفظ (نعم) لم يقع في القرآن إلا في أربعة مواضع يوقف علي واحد منها والثلاثة الباقية لا يوقف عليها ولا يبتدأ إلا بما قبلها.

الموضع الأول: ويوقف عليه:

جاء بسورة الأعراف في قوله تعالى: فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ [آية 22] وأما المواضع الثلاثة الأخرى فالذي عليه أهل الأداء فيها أنه لا يوقف عليها ولا يبتدأ إلا بما قبلها وهي:

1 -

في قوله تعالى: قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [الأعراف: 114]

2 -

في قوله تعالى: قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [الشعراء: 42]

3 -

في قوله تعالى: قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ [الصافات: 18]