‌كيفية الوقف على أواخر الكلمات - الميزان في أحكام تجويد القرآن

‌

‌السكتات عند حفص

رواية عاصم بطريق الشاطبية مواضع السكت عند حفص أربعة حكمها الوجوب وهي:

1 -

على ألف (عوجا)[الكهف: 1].

2 -

على ألف (مرقدنا)[يس: 52].

3 -

على نون (من راق)[القيامة: 27].

4 -

على لام (بل ران)[المطففين: 14].

ويجوز للقارئ في السكتتين الأوليين أن يختار بين السكت إن أراد الوصل وبين الوقف إن رأي أن يقف فكلاهما جائز ولا مانع من أحدهما وفي السكتتين الأخيرتين يمتنع الإدغام بين الحرف الذي قطع الصوت عليه والحرف الذي يليه ويلزم الإظهار.

موضعا السكت الاختياري عند حفص هما: 1 - الانتقال من آخر سورة [الأنفال] إلى أول سورة [التوبة].

2 -

في قوله تعالى ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ* هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ وذلك في حال وصل الآيتين من غير وقف على الأولى فالقارئ مخير بين إدغام المتماثلين (بين هاء «ماليه» وهاء

«هلك» ) وبين السكت على ماليه ووصلها بهلك.

‌

‌كيفية الوقف على أواخر الكلمات

1 -

الوقف على التنوين: إن كان الموقوف عليه منونا مرفوعا أو مجرورا نحو (رحيم)(حميد) فيحذف منه التنوين فإن كان منصوبا أبدل ألفا نحو (خيرا) فإن كانت الكلمة منونة وكتبت بتاء التأنيث المربوطة فيوقف عليها بالهاء

الساكنة ولا يجوز الوقف عليها إلا بالسكون نحو قوله تعالى: (تَصْلى ناراً حامِيَةً)(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ)(فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ)(1).

2 -

الوقف على المد المتصل المتطرف الهمزة: إذا وقف على نحو (شاء) جاز لحفص فيه ثلاث أوجه وهي المدود الثلاثة (القصر والتوسط والإشباع) بالسكون. ولذا جاز المد ستا من أجل السكون. وإذا وقف على نحو (في السماء) جاز فيه خمسة أوجه وهي المدود الثلاثة (القصر، أو التوسط أو الإشباع) بالسكون المحض .. والروم مع التوسط أو الإشباع فقط. وإذا وقف على نحو (يشاء) جاز فيه ثمانية أوجه وهي (المدود الثلاثة) مع السكون المحض ومثلها مع الإشمام، والتوسط والإشباع فقط مع الروم.

3 -

الوقف على صلة هاء الضمير الغائب المفرد: مثال للهاء المضمومة (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ).

حكمها: عند الوقف عليها تحذف واو الصلة الملفوظة غير المكتوبة.

مثال الهاء المضمومة: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ).

عند الوقف عليها تحذف واو الصلة الملفوظة غير المكتوبة.

مثال الهاء المكسورة (ما لهم به ى من علم) عند الوقف عليها تحذف ياء الصلة الملفوظة غير المكتوبة.

4 -

الوقف على ألفات (أنا) وأخواتها: وهذه الألفات هي:

- ألف (أنا) التي هي ضمير المتكلم، وذلك في عموم القرآن كله.

- ألف (لكنا)[الكهف: 38].- ألف (الظنونا)[الأحزاب: 10].

- ألف (الرسولا)[الأحزاب: 66].- ألف (السبيلا)[الأحزاب: 67].

- ألف (قواريرا) الأولى [الدهر: 15].

حكمها: تثبت الألف الواقعة في الكلمات السابقة وقفا وتحذف وصلا.

5 -

الوقف على الألف المحذوفة وصلا ووقفا وإن ثبتت رسما وهذه وقعت في لفظين: أولهما: ألف (ثمودا). وذلك في «أربعة مواضع» (1) وثانيهما: ألف (قواريرا) الثانية [الدهر: 16].

حكمها: تسقط الألف وصلا ووقفا من اللفظين رغم ثبوتها رسما في كتابة المصحف.

6 -

الوقف على كلمة (سلاسلا)[الدهر: 4]:

قرأها حفص بغير تنوين وصلا، ووقف عليها بالألف، ومن غير الألف، مع إسكان اللام من طريقي الشاطبية، وطيبة النشر.

7 -

الوقف على ما حذفت ياؤه الأخيرة رسما:

إذا وقف على مثل قوله تعالى (ويستحي)[القصص: 4] وفي كل ما حذفت ياؤه الأخيرة من أجل التماثل والتشاكل نحو (يحي) فيوقف عليه بإثبات الياء الأخيرة المحذوفة رسما.

8 -

الوقف على المد العارض للسكون:

إذا كان ما قبل الحرف الأخير من الكلمة حرف مد أو حرف لين، وكان الحرف الأخير مفتوحا قبل الوقف عليه، فليس فيه إلا السكون المحض مع (الطول أو التوسط أو القصر). (رَبِّ الْعالَمِينَ) * (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) * وإذا كان مضموما ففيه سبعة أوجه (الطول أو التوسط أو القصر)، ومثلها مع الإشمام وسابعها الروم مع القصر نحو (نستعين) - (خير) وإن كان الحرف الأخير مكسورا ففيه أربعة أوجه (الطول- التوسط- القصر) مع السكون ورابعها القصر مع الروم نحو (الرحيم)(على قوم).