وَبَنُو {شَدَّادِ وَبَنُو} الأَشدِّ: بَطْنانِ. ! والأَشِدَّاءُ: بَطنٌ من آلِ عليّ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٨

وَبَنُو {شَدَّادِ وَبَنُو} الأَشدِّ: بَطْنانِ.

! والأَشِدَّاءُ: بَطنٌ من آلِ عليّ بن أَبي طالبٍ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

‌

‌شجرد

: (شاجِرْدَى) . وَقد جاءَ فِي شعر الأَعشى:

وَمَا كنتُ شاجِرْدَى ولاكِنْ حَسِبْتُني

إِذا مِسْحَلٌ سَدَّى ليَ القَوْلَ أَنْطِقُ

شَرِيكَانِ فيمَا بَينَنا من هَوَادَةٍ

صَبِيَّانِ جِنِّيٌّ وإِنْسٌ مُوَفَّقُ

قَالَ البكريُّ: وَرَوَاهُ أَبو عُبَيْدَة: شاقِرْدَى، وَهُوَ المتعلِّم. ومِسْحَلٌ: شيطانُه وحَسِبْتُنِي هُنَا بِمَعْنى الْيَقِين، أَورده شيخُنا هاكذا. واستدركه فِي آخِرِ الْمَادَّة.

قلت: وَهُوَ معرَّب عَن شاكِرْد، بِكَسْر الْكَاف، بِالْفَارِسِيَّةِ، وَهُوَ المتعلِّم.

‌

‌شرد

: (شَرَدَ) البعيرُ والدَّابَّةُ يَشرُد شَرْداً، و (شُروداً) ، كقُعُود، (وشُرَاداً) ، كغُرَاب، (وشِرَاداً، بِالْكَسْرِ: نَفَرَ، فَهُوَ شارِدٌ وشَرُودٌ) ، كصَبُورٍ، فِي المذكَّر والمؤَنَّث (ج شَرَدٌ وشُرُدٌ كخَدَمٍ وزَبُرُ) ، فِي خادِمٍ وزَبُور، قَالَ:

وَلَا أُطِيقُ البرَاتِ الشَّرَدَا

قَالَ ابْن سَيّده: هاكذا رَوَاهُ ابنُ جِنِّي: (شَرَدا) ، على مِثَال عَجَلٍ وكُتُبٍ، استَعْصَى وذَهَب على وَجْهه.

وَفِي الصّحاح: وَجمع الشَّرُود: شُرُدٌ، مثْلَ زَبُور وزُبُر. وأَنشد أَبو عُبَيْدةَ لعبدِ مَناف بن رِبْع الهُذَلِيّ:

حَتّى إِذا أَسْلَكُوهُمْ فِي قُتَائِدَةٍ

شَلًّا كَمَا تَطْرُدُ الجَمَّالَةُ الشُّرُدَا

ويُروَى: الشَّرَدا.

وفَرسٌ شَرُودٌ، وَهُوَ المستعصِي على صاحِبه.

وَفِي الحَدِيث: (لتَدْخُلُنَّ الجَنَّةَ أَجمَعُون أَكْتَعُونَ إِلَّا مَن شَرَدَ عَلَى الله) أَي خَرجَ عَن طَاعَته، وفازقَ الجَماعَةَ.

وشَرَدَ الرَّجلُ شُرُوداً: ذَهَبَ مَطْروداً، (والتَّشْرِيدُ: الطَّرْدُ، والتَّفْرِيقُ) ، وَقَوله عز وجل:{فَشَرّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ} (الْأَنْفَال: 57) أَي فَرِّق وبَدِّد جَمْعَهم. وَقَالَ الفرَّاءُ: نَكِّل بهم مَنْ خَلْفَهم مِمَّن تَخَافُ نَقْضَه للعَهْدِ، لعلَّهم يَذَّكَّرون فَلَا يَنْقُضون العَهْدَ. وَقيل: مَعْنَاهُ سَمِّع بهم مَن خَلْفَهُم. وَقيل: فَزِّعْ بهم مَنْ خَلْفَهُم.

(و) يُقَال: (شَرَّدَ بِهِ) تَشْرِيداً: (سَمَّعَ الناسَ بعُيُوبِهِ)، قَالَ:

أُطَوِّفُ بالأَباطِحِ كُلَّ يَوْمٍ

مَخَافَةَ أَن يُشَرِّدَ بِي حَكِيمُ

مَعْنَاهُ: يُسَمِّع بِي. وحَكِيمٌ: رجل من بني سُلَيْمٍ، كَانَت قُرَيشٌ وَلَّتْه الأَخْذَ على أَيدِي السُّفَهَاءِ.

(وأَشْرَدَه) وأَطْرَدَه: (جَعَلَه شَرِيداً، أَي طَرِيداً) لَا يُؤْوَى. وشَرَدَ الجَملُ شُرُوداً، فَهُوَ شارِدٌ، فإِذا كَانَ مُشَرَّداً فَهُوَ شَرِيدٌ طَرِيدٌ. وشَرَد الرجلُ شُروداً: ذَهَب مَطْروداً. وأَشْرده، وشَرَّدَه: طرَّده تَطْرِيداً.

وَقَالَ أَبو بكر، فِي قَوْلهم: طَرِيدٌ شَرِيدٌ: أَما الطَّرِيدُ فَمَعْنَاه المَطْرودُ، والشَّرِيدُ فِيهِ قَولَانِ: أَحدُهما الهارِب، مِن قَوْلهم: شَرَدَ البَعيرُ وغيرُه، إِذا هَرَب. وَقَالَ الأَصمعيُّ: الشَّرِيدُ المُفْرَد. وأَنشد اليَمَامِيُّ:

تَراهُ أَمامَ النَّاجِيَاتِ كأَنَّهُ

شَرِيدُ نَعَامٍ شَذَّ عَنْهُ صَواحِبُهْ

(وبَنُو الشَّرِيدِ)، كأَمِير:(بَطْنٌ) من سُلَيْمٍ، مِنْهُم صَخْرٌ أَخو الخَنْسَاءِ، وَفِيهِمْ تَقول:

أَبَعْدَ ابنِ عمرٍ ومِنَ الِ الشَّرِي

دِ حَلَّتْ بِهِ الأَرضُ أَثقالَها

(و) من الْمجَاز: (قافِيَهْ شَرُودٌ) ، كصَبُورٍ، عائِرةٌ (سائِرةٌ فِي البلادِ) ،