وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: بِئْرٌ صِمْرِدٌ: قليلةُ الماءِ، قَالَ: جُمَّةُ بئْرٍ من بِئَارٍ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٨

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

بِئْرٌ صِمْرِدٌ: قليلةُ الماءِ، قَالَ:

جُمَّةُ بئْرٍ من بِئَارٍ مُتَّحِ

لَيْسَتْ بثَمْدٍ للشِّباكِ الرُّشَّحِ

وَلَا الصَّمَارِيدِ البِكَاءِ البُلَّحِ

‌

‌صمعد

: (الأَصْمِعْداد: الانطلاقُ السَّريعُ) قَالَ الزَّفَيَانُ:

تَسْمَعُ للرِّيح إِذا اصْمَعَدَّا

بَيْنَ الخُطَا منهُ إِذا مَا ارقَدَّا

مثْلَ عَزِيف الجِنِّ هَدَّتْ هَدَّا

(والمُصْمَعِدُّ) : الذَّاهبُ فِي الأَرض، المُمْعِنُ فِيهَا، وَمن ذالك سُمِّيَ (الأَسَدُ)، قَالَ الأَزهريِّ أَصْلُ اصْمَعَدَّ: أَصْعَد، فزادُوا الميمَ وَقَالُوا: اصْمَعَدّ، فشَدَّدُوا.

والمُصْمَعِدُّ: المُسْتَقِيمُ من الأَرْض، قَالَ رؤبة:

عَلى ضَحُوكِ النَّقْبِ مُصْمَعِدِّ

‌

‌صمغد

: (الصِّمَغْدُ كسبَحْلٍ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابْن دُريد هُوَ:(الصُّلْب الشَّديدُ) من الرِّجَال، والعَيْن لُغَة فِيهِ.

(والمُصْمَغِدُّ كَمُشْمَعِلَ: المُنتَفخُ) الوارمُ، إِمَّا (من شَحْمٍ أَو مَرَضٍ) ، عَن ابْن دُرَيْد.

وَفِي الحَدِيث: (أَصبَحَ، وَقد اصمَعَدَّت قَدَماه) أَي وَرِمَت، هاكذا بِالْعينِ الْمُهْملَة، بخَطِّ مَن يُوثَقُ بِهِ.

‌

‌صند

: (الصِّنْدِدُ كزِبْرِجٍ)، وهاذه عَن الصاغانيّ:(السَّيِّدُ) الشَّريفُ. وَقيل: السَّيِّدُ (الشُّجَاعُ، كالصِّنْديد) والصِّنْتيت. قَالَه الأَصمعيّ. (أَو الحَليمُ، أَو الجَوَادُ، أَو) المَلِكُ الضَّخْمُ (الشَّريفُ) .

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: الصَّنَاديدُ: السَّادَاتُ، وهم الأَجْوادُ، وهم الحُلَماءُ، وهُمْ حُمَاةُ العَسْكَرِ.

وَفِي الحَدِيث ذكْرُ صَنَاديد قُرَيْشٍ،

وهم أَشرافُهم، وعظماؤُهم، الواحدُ صِنْدِيدٌ. وكُلُّ عَظيمٍ غالبٍ، صِنْدِيدٌ.

وَفِي (الْكِفَايَة) : الصِّنْدِيدُ: الرَّئيس العَظيمُ. وَقَالَ جماعةٌ: هُوَ وَالِي القَوْمِ، ومُتَولِّي مُهِمَّاتِهم، الكَبيرُ الجامعُ للولَاية، وَقَالَ آخَرون: هُوَ السّيِّد الشَّريفُ فِي قَوْمه، الجامعُ للشَّجاعَة والحَمَاسَة والجُود، الغالِبُ لمَنْ عَادَاهُ وعارَضَه.

قَالَ شيخُنَا: هاذا حاصلُ مَا قالُوا فِيهِ. وَهل نونه أَصليّةٌ، كَمَا مالَ إِليه جمَاعَة، أَو هِيَ زائدةٌ كالياءِ، لأَنّهُ من الصَّدِّ وَهُوَ الإِعراضُ، وكأَنَّه للمبالغَة. وَعَلِيهِ فَكَانَ الأَوْلَى ذِكْرُه فِي: صدد، كَمَا مَال إِليه أَكثرُ أَئِمَّة الصَّرْف والاشتقاق.

(و) الصِّنْدِيدُ: حَرْفٌ مُنْفَرِدٌ فِي الجَبَلِ.

(و) صِنْدِيدٌ اسمُ (جَبَل) معروفٍ (بتِهَامَةَ)، هاكذا فِي النُّسخ. وَفِي الجمهرة لِابْنِ دُريد: صِنْدِد، بِالْكَسْرِ: اسمُ جَبَلٍ معروفٍ بتِهَامَةَ.

(والصِّنْدِيدُ من الرِّيح والبَرْدِ: الشَّديدُ) يُقَال: أصابَهُم بَرْدٌ صِنْدِيدٌ، ورِيحٌ صِنْدِيدٌ. وَهُوَ مَجَاز، قَالَ ابْن مُقْبل:

عَفَتْهُ صَنَادِيدُ السِّمَاكَيْنِ وانْتَحَتْ

عَلَيْهَ ريَاحُ الصَّيْفِ غُبْراً مَجَاوِلُهْ

(و) الصِّنْدِيدُ (من الغَيْثِ: العَظيمُ القَطْرِ)، وَفِي الأَساس: الوَقْعِ وَيُقَال: مَطَرٌ صِنْدِيدٌ، أَي وابِلٌ وَهُوَ مَجاز.

(و) الصِّنْدِيد: (الغالِبُ) العظيمُ.

(و) يُقال: هُوَ صِنْدِيدٌ من (الصَّنَادِيد)، أَي داهِيَةٌ من (الدَّوَاهِي) وَهِي أَيضاً: الشَّدَائِدُ من الأُمور. وَكَانَ الحَسن يَقُول: (نَعُوذُ بِاللَّه من صَنَادِيدِ القَدَرِ) ، أَي من دَوَاهِيه، ونَوَائبِه العِظَامِ الغَوَالبِ، (وَمن جُنُونِ