بِكَسْر الباءِ وَفتحهَا، (أَي مَضَيتُ فَلم أَلْوِ) وَلم أُعَرِّجْ (على - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٨

بِكَسْر الباءِ وَفتحهَا، (أَي مَضَيتُ فَلم أَلْوِ) وَلم أُعَرِّجْ (على شيْءٍ) . وَيُقَال رَكِبَ عِصْوَدَّه وعِربَدَّه، إِذا رَكِبَ رأْسَه.

(و) العِرْبِدُ (كَزِبْرِجٍ: الحَيَّةُ)، عَن ابنِ الأَعرابيِّ. وَزَاد ثَعْلَب: الخَفِيفةُ.

(و) العِرْبِد: (الأَرْضُ الخَشِنَةُ.

(و) فِي الصّحَاح، والأَساس وغيرِهما:(العَرْبَدَةُ: سُوءُ الخُلُقِ) .

(والعِرْبِيدُ، بِالْكَسْرِ) ، والعِرْبِدُ كزِبْرج، (والمُعَرْبِدُ: مُؤْذِي نَدِيمِهِ فِي سُكِرهِ) ، ورجلٌ عِرْبِيدٌ، ومُعَرْبِدٌ: شِرِّيرٌ مُشَارٌّ. وَهُوَ يُعَرْبِدُ على أَصحابِهِ عَرْبَدةَ السَّكْرَان.

‌

‌عرجد

: (العُرْجُد، كُرْقُعٍ وطُرْطُبَ وزُنْبُورٍ)، أَهمله الجوهريُّ. وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: هُوَ (عُرْجُونُ النَّخْلِ) وَالْجمع: العَرَاجِدُ.

(و) العُرْجُودُ، (كَزُنْبُورٍ: أَوْلُ مَا يَخرجُ من العِنَبِ كالثَّآلِيل) ، عَن ابْن شُمَيْلٍ. قَالَه الأَزهريُّ.

وَفِي الْمُحكم: العُرْجُود: أَصْلُ العِذْقِ من التَّمْرِ والعِنَبِ حتَّى يُقْطَفَا.

(وعَرْجَدَةُ: اسْم) رجلٍ. عَن الصاغانيِّ.

‌

‌عرقد

: (العَرْقَدَةُ، بالقَاف)، أَهمله الجَوهَريُّ. وَقَالَ الصاغانيُّ: هُوَ (شِدَّةُ الفَتْلِ) ، أَي فَتْلِ الحَبْلِ ونَحْو من الأَشياءِ كُلِّها. والفَتْل (بالفَاءِ) ، وربَّمَا تَصحّف على بعضِهم، فَلذَلِك نبه عَلَيْهِ.

‌

‌عزد

: (عَزَد جارِيَتَهُ)، أَهمله الجوهَرِيُّ. وَقَالَ الأَزهَرِيُّ: عَزَدَها، (كَضبَ) يَعزِدُهَا عَزْداً:(جامَعَهَا) ، وكذالك دَعَزَها دعْزاً، وَهُوَ مقلوبٌ.

‌

‌عسد

: (عَسَدَ يَعْسِدُ) ، أَهمَلَه الجوهريُّ، وَهُوَ من حدِّ ضَرَب:(سارَ) فِي الأَرضِ، هاكذا فِي سائرِ النُّسَخ، وَهُوَ تَصْحِيف قَبِيح، وَقع فِيهِ. وَذَلِكَ أَنَّ ابنَ دُرَيْدٍ قَالَ فِي الجمهرة) . والعَسْد