عُصِرَ قَبْلَ أَن يَنْضَجَ فَوَرِمَ وَلم تَخرُج بَيضَته. وَهُوَ الجُرْح - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٨

عُصِرَ قَبْلَ أَن يَنْضَجَ فَوَرِمَ وَلم تَخرُج بَيضَته. وَهُوَ الجُرْح العَمِد.

والعَمُود: قَضِيبُ الحَدِيد.

وَفِي كَلَامهم: أَعْمَدُ مِن كَيْلٍ مُحِقَ، ورُوِيَ عَن أَبي عُبيد: مُحِّقَ، بِالتَّشْدِيدِ. مَعْنَاهُ هَل أَزِيدُ على أَن مُحِقَ كَيْلِي.

وَقَول أَبي جَهْلٍ فِي بَدْر: (أَعْمَدُ مِن سَيِّدِ قَتَلَه قَومُه) ، أَي هَل زَاد على هاذا؟ أَي هَل كَانَ إِلّا هاذا، أَي أَنَّ هاذا لَيْسَ بعارٍ، ومُراده بذالك أَن يُهَوِّن على نَفْسِه مَا حَلَّ بِهِ من الهَلَاكِ، قَالَ ابنُ ميَّادَ، وَنسبه الأَزهريُّ لِابْنِ مُقْبِل:

تُقَدَّمُ قَيْسٌ كُلَّ يَوْمِ كَرِيهَةٍ

ويُثْنَى عَلَيْهَا فِي الرَّخَاءِ ذُنُوبُها

وأَعْمَدُ من قومٍ كَفَاهُمْ أَخُوهُمُ

صِدَامَ الأَعَادِي حَيْثُ فُلَّتْ نُيوبُها

يَقُول: زِدْنَا على أَن كَفَيْنَا إِخْوَتَنَا.

وعَمُودانُ: اسْم مَوضِع، قَالَ حاتِم الطائِيُّ:

بَكَيْتَ وَمَا يُبْكِيكَ مِن دِمْنَةٍ قَفْرِ

بِسُقْفٍ إِلى وادِي عَمُودَانَ فالغَمْرِ

وَعَن اللَّيْث: عُمْدَانُ: اسمُ جَبَل أَو موضعٍ قَالَ الأَزهريُّ: أُراه أَراد: غُمْدَانَ، بالغين فصَحَّفه كتَصْحِيفِه يَوْم بُعث.

وعِمْدَانُ، بِالْكَسْرِ: موضِعٌ، ذَكره ابنُ دُرَيْد. وَذُو يَعْمِدَ كيَضْرِب قَرْيَةٌ باليَمَنِ. هاكذا ضَبَطَها التقيُّ الفاسِيّ، قَالَ: كَانَ بهَا بطَّال بنُ أَحمَدَ الركبيّ أَحدُ محدِّثِي اليَمَن، وشارِحُ البُخَارِيِّ.

‌

‌عمرد

: (العَمَرَّدُ، كعَمَلَّسٍ: الطَّوِيلُ مِن كلِّ شيْءٍ، كالعُمْرُودِ) ، بالضّمّ، يُقَال: سَبْسَبٌ عَمَرَّدٌ: (طَوِيلٌ) عَن ابْن الأَعرابيِّ، وأَنشد:

فقَامَ وَسْنَانَ وَلم يُوَسَّدِ

يَمْسَحُ عَيْنَيْهِ كفِعْلِ الأَرْمَد

إِلى صَنَاعِ الرِّجْلِ خَرْقَاءِ اليَدِ

خَطَّارةٍ بالسَّبْسَبِ العَمَرَّدِ

كتاب م كتاب (و) يُقَال: العَمَرَّدُ: (الشَّرسُ الخُلُقِ القَوِيُّ)، يُقَال: فَرَسٌ عَمرَّدٌ.

(و) العَمَرَّدُ؛ (الذِّئْبُ الخَبِيثُ)، قَالَ جَرِيٌ يَصِفُ فَرَساً:

على سابِحٍ نَهْدٍ يُشَبَّهُ بالضُّحَى

إِذا عَاد فِيهِ الرَّكْضُ سِيداً عَمَرَّدَا

(و) العَمَرَّدُ: (الخَبِيثُ الدَّاهِيَةُ) وكَأَنَّه أَخَذَه من قَوْلِ المُعذَّل بنِ عبدِ الله:

مِن السُّحِّ جَوَّالاً كأَنَّ غُلامَهُ

يُصَرِّفُ سِبْداً فِي العِنَانِ عَمَرَّدا

قَوْله: من السُّحِّ. يُرِيدُ: من الخَيْلِ الّتي تَصُبُّ العرْيَ. والسِّبْد: الدَّاهِيَةُ، يُقَال: هُوَ سِبْدُ أَسْبادٍ.

(و) قَالَ أَبو عدنانَ: أَنشدتنِي امرأَةُ شَدَّادٍ الكِلابِيَّة لأَبيها:

عَلَى رِفَلَ ذِي فُضُولٍ أَقْوَدِ

يَغْتَالُ نِسْعَيْهِ بِجَوْزٍ مُوفِدِ

ضَافِي السَّبِيبِ سَلِبٍ عَمَرَّدِ

فسأَلتُهَا عَن العَمَرَّد، فَقَالَت:(النَّجِيبُ)، وَفِي بعض الرِّوَايَات: النَّجِيبةُ، (الرَّحِيلُ من الإِبِلِ)، وَقَالَت: الرَّحِيلُ الَّذِي يَرتَحِلُه الرّجُلُ فيَركَبُه.

(و) العَمَرَّدُ: (فَرَسُ وَعْلَةَ بنِ شَرَاحِيلَ) بنِ زَيْدٍ، على التَّشْبِيه بالذِّئْب.

(و) العَمَرَّدَةُ، (بِهَاءِ: أُخْتُ مِشْرَحٍ ومَخْوَسٍ) ، كِلَاهُمَا كمِنْبَرٍ، (وجَمَدٍ) محرّكةً، (وأَبْضَعَهَ) ، بِفَتْح الْهمزَة، وَسُكُون الموحَّدة، كلُّ مِنْهُم مَذْكُور فِي مَحَلِّه، وهم (الَّذين لعَنَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، وقِصَّتُهم فِي كتب السيَرِ.

ومِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ:

عَن أَبي عَمرو: شَأْوٌ عَمَرَّدٌ، قَالَ عَوفُ بنُ الأَحوص:

ثأَرْتُ بهم قَتْلَى حَنِيفَةَ إِذْ أَبَتْ

بِنِسْوَتهِمِ إِلَّا النَّجاءَ العَمَرَّدَا