تَكُون لَهُ رَغوة، وَيُقَال: خَرَجَ الدَّمُ صَلْداً وصَلْتاً، بِمَعْنى واحدٍ.   ‌ ‌صلخد : - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٨

تَكُون لَهُ رَغوة، وَيُقَال: خَرَجَ الدَّمُ صَلْداً وصَلْتاً، بِمَعْنى واحدٍ.

‌

‌صلخد

: (جَمَلٌ صَلْخَدٌ: (وصِلَخْد، وصِلَّخْدٌ وصِلْخَادٌ، وصَلَخْدًى، وصُلَاخِدٌ (كجَعْفَرٍ، وحِضَجْرٍ، وجِرْدَحْلٍ، وقِرْطَاس، وسَبَنْتى، وعُلابِطٍ)، كلّ ذالك: المُسِنُّ، (الصُّلْبُ، القَوِيُّ) الشدِيدُ، الطويلُ. (أَو) هُوَ:(الشَّهْمُ الماضِي) من الإِبلِ، وَقيل: للفَحْل الشَّدِيدِ: صَلَخْدًى، بِالتَّنْوِينِ، والأُنثى: صَلَخْداة. وَفِي الصّحاح: الصَّلَخْدَى: القَوِيُّ الشَّدِيدُ، مثل الصَّلَخْدَمِ، الياءُ والميمُ زائدتان. وَيُقَال: جَمَلٌ صَلَخْدًى، وناقة صَلَخْدَاةٌ. وجَمَلٌ صُلَاخِدٌ بالضمّ، وَالْجمع: صَلاخِدُ، وأَنشد اللَّيْث:

وأَتلَعُ صِلَّخْدٌ صِلَخْم صَلَخْدَمٌ

وَقَالَ رؤبةُ:

كأَنَّ رُبًّا سالَ بعد الإِعقادْ

على لَدِيدَيْ مُصْمَئِلَ صِلْخَادْ

(واصْلَخَدَّ اصْلِخْداداً: انتصبَ قائِماً)، وَهُوَ مُصْلَخِدُّ (وناقَة صَيْلَخُودٌ: شَدِيدةٌ) ، وَهُوَ أَنثى صَلَخْدًى.

‌

‌صلغد

: (الصِّلَّغْد كجِرْدَحْل) أَهمله الجوهريُّ. وَقَالَ الصاغانيُّ: هُوَ من الرِّجَال: (المُتَقَشِّرُ الأَنفِ حُمْرَةٌ)، وَفِي اللِّسَان: قيل هُوَ اللئيمُ، وَقيل: الطويلُ وَقيل: الأَحمقُ المُضطرِبُ. وَقيل: هُوَ الَّذِي يأْكل مَا قَدَر عَلَيْهِ.

‌

‌صَمد

: (الصَّمْدُ)، بِفَتْح فَسُكُون:(القَصْدُ) صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً، وصَمَدَ إِليه، كِلَاهُمَا: قَصَدَه. وصَمَدَ صَمْدَ الأَمْرِ، أَي قَصَد قَصْدَهُ واعتَمَدَه.

وَفِي حَدِيث مُعاذِ بنِ عمرِو بن الجَمُوحِ فِي قَتْلِ أَبي جهل: (فَصَمَدْتُ لَهُ حَتَّى أَمْكَنَتْنِي مِنْهُ غِرَّةٌ) أَي وَثَبْتُ لَهُ وقَصَدْته، وانتظرْت غَفْلَتُه.

(و) الصَّمْد (الضَّرْبُ) يُقَال: صَمَدَه بالعَصا صَمْداً وَصَمَلَه، إِذا ضَرَبه بهَا، عَن أَبي زَيْدٍ.

(و) الصَّمْد: (النَّصَبُ) .

(و) الصَّمْد: (ماءٌ للضِّبابِ) ، كَمَا فِي التكملة، وَفِي اللّسَان: للرِّباب، وَهُوَ فِي شاكِلَةٍ فِي شِقِّ ضَرِيَّةَ الجَنُوبِيِّ وَقيل: هُوَ قريبٌ من وادٍ بِحَزْن بنِي يَرْبُوع.

وَيُقَال لِمَا أَشرفَ من الأَرض: الصَّمْدُ، بإِسكان الْمِيم.

(و) الصَّمْد: (المكانُ المرتفعُ الغَلِيظُ) من الأَرضِ، لَا يَبلُغُ أَن يكون جبَلاً، وجمْعه: أَصْمادٌ، وصِمَادٌ قَالَ أَبو النَّجْم:

يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْرِ الأَجْزَلِ

وَمثله فِي (الرَّوْض الأُنُف) والغَرِيبَين للهَرَوِيّ.

وَقَالَ أَبو خَيْرة: الصَّمْدُ والصِّمادُ: مَا دَقَّ من غ 2 لَظِ الجَبَلِ، وتَواضَعَ واطْمَأَنَّ، ونَبَتَ فِيهِ الشَّجَرُ. وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: الصَّمْدُ: الشَّدِيدُ من الأَرْضِ.

(و) الصَّمْدُ: (تَأْثِير لَفْح الشَّمْسِ فِي الوَجْهِ)، يُقَال: صَمَدَته الشَّمْسُ، أَي صَقَرَته بِلَفْحِها.

(و) الصَّمَد (بِالتَّحْرِيكِ: السَّيِّد) المُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَه أَمْرٌ. وَهُوَ من صِفاتِهِ تعالَى وتَقدَّس، (لأَنَّه) أُصْمِدَتْ إِليه الأُمورُ فَلم يَقْضِ فِيهَا غَيْرُه. وَقيل: الَّذِي يُصْمَد إِليه فِي الحَوائِجِ، أَي (يُقْصَدُ)، وأَنشد الجوهريُّ:

عَلَوْتُهُ بِحُسَامٍ ثُمَّ قُلتُ لَهُ

خُذْها حُذَيْفُ فأَنْتَ السَّيِّدُ الصَّمَدُ

وَقيل: الصَّمَدُ: الَّذِي لَا يَطْعَمُ. وَقيل: الصَّمَدُ: السَّيِّدُ الَّذِي قد انْتهى سُودَدُه. قَالَ الأَزهريُّ: أَمَّا اللهُ تَعَالَى

فَلَا نِهايَة لِسُودَدِه، لأَن سُودَدَه غيرُ مَحْدُودٍ (و) قيل: الصَّمَدُ: (الدائمُ) الْبَاقِي بعد فَنَاءٍ خَلْقِهِ. وَهُوَ من الرّجال: الَّذِي لَيْسَ فَوقَه أَحَدٌ. وَقيل: الصَّمَد: الَّذِي صَمَدَ إِليه كُلُّ شيْءٍ، أَي الَّذِي خَلَق الأَشْيَاءَ كُلَّها، لَا يَسْتَغْنِي عَنهُ شيءٌ، وكُلُّها دَالٌّ على وَحْدَانِيَّتِهِ. ورُوِيَ عَن عُمَرَ أَنَّه قَالَ: (أَيُّهَا الناسُ، إِيَّاكم وتَعَلُّمَ الأَنسابِ والطَّعْنَ فِيهَا، فوالذي نَفْسُ محمّدٍ بيَدِه لَو قُلْتُ لَا يَخْرُجُ من هاذا البابِ إِلَّا صَمَدٌ مَا خَرَجَ إِلَّا أَقَلُّكُمْ.

(و) الصَّمَدُ: (الرَّفِيعُ) من كلِّ شيْءٍ.

(و) قيل: الصَّمَدُ (مُصْمَتٌ) ، وَهُوَ الَّذِي (لَا جَوْفَ لَهُ) وَهُوَ المُصْمَدُ أَيضاً، عَن مَيْسَرة، وهاذا لَا يجوز على الله تَعَالَى.

(و) قَالَ أَبو عَمْرٍ و: الصَّمَدُ: (الرَّجُلُ) الَّذِي (لَا يَعْطَشُ وَلَا يَجُوعُ فِي الحَرْبِ)، وأَنشد المُؤرِّجُ:

وسارِيَةٍ فوقَها أَسوَدٌ

بِكَفِّ سَبَنْتًى ذَفِيفٍ صَمَدْ

السَّارِيةُ: الجَبلُ المرتفعُ الذَّاهِبُ فِي السماءِ كأَنه عَمود، والأَسْود: العَلَم.

(و) الصَّمَدُ: (القَوْمُ لَا حِرْفَةَ لَهُمْم وَلَا شَيْءٍ يَعِيشُون بِهِ.

(و) صِمَادٌ، (ككِتَاب: سِدَادُ القارُورَةِ) ، قَالَه ابنُ الأَعرابِيّ قَالَ: والسِّدَادُ غَيرُ العِفَاصِ، وَقد صَمَدْتُها أَصْمَدُهَا، (أَو عِفاصُهَا)، قَالَه اللَّيْث (وَقد صَمَدَهَا) يَصْمَدُهَا (كمَنَعَ) قَالَ شيخُنا: وهاذا من الغرائبِ الَّتِي لَا نَظِيرَ لَهَا، لأَنَّ الفِعْلَ لَيْسَ بحلْقِيِّ العَيْنِ، وَلَا اللَّامِ، فَلَا مُوجِبَ لِفَتْحِه فِي المُضَارِعِ، كَمَا هُوَ ظَاهر.

قلت. وَقد رأَيتُ فِي التكملة. مُجَوَّداً، بخطِّ الصاغانِيِّ: وَقد صَمَدَهَا يَصْمُدها بضمّ الْمِيم. فالحقُّ فِي

هاذا التوقُّف مَعَ شيخِنا، رَحمَه الله تَعَالَى.

(و) الصِّمَادُ: (الجلَادُ والضِّرَابُ) من صامَده فَهُوَ مُصامِدٌ.

(و) الصِّمَاد: (مَا يَلُفُّهُ الإِنسانُ على رأْسِهِ من خِرْقةٍ أَو مِنْدِيلٍ) أَو ثَوبٍ (دُونَ العِمَامةِ) ، وَقد صَمَّد رأَسَه تَصْمِيداً، إِذا لَفَّ، مِن ذالك.

(والصَّمْدَةُ: صَخْرةٌ راسِيَةٌ فِي الأَرضِ مُسْتَوِيَةٌ بهَا) أَي بمَتْنِ الأَرضِ، (أَو مُرْتَفِعَةٌ) . وَفِي التَّهْذِيب: ورُبمَا ارْتَفَعَتْ شَيْئاً، قَالَ:

مُخَالِفُ صَمْدَةٍ وقَرِينُ أُخْرَى

تَجُرُّ عَلَيْهِ حاصِبَها الشَّمَالُ

وَيُقَال: الصُّمْدة، بالضّمّ.

(و) الصَّمْدَةُ، بِالْفَتْح، وبالتحريك:(النَّاقَةُ المُتَعَيِّطَةُ الَّتِي) حُمِل عَليها (لم تَلْقَحْ) ، الفتْح عَن كُرَاع.

(والمُصَوْمِدُ: الغَلِيظُ) المُشْرِف.

(والمُصَمَّد، كمُعَظَّمٍ: المقصودُ)، يُقَال: بَيتٌ مُصَمَّدٌ.

(و) المُصَمَّد: (الشيْءُ الصُّلْبُ مَا) ، أَي الَّذِي لَيْسَ (فِيهِ خَوَرٌ) ، بِالتَّحْرِيكِ نَقله الصاغانيّ.

(و) يُقَال: (ناقَة مِصْمادٌ) ، أَي (باقِيةٌ على القُرِّ والجَدْبِ، دائِمَةُ الرِّسْلِ) ، بِكَسْر الراءِ، وَسُكُون السِّين (ج: مَصامِدُ ومَصامِيدُ) ، قل الأَغلب:

بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومالِحَ

ولِقَحٍ مَصامِدٍ مَجالِحِ

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

تَصَمَّدَ لَهُ بالعَصَا: قَصَد. وَقيل: تَصَمَّد رأْسَهُ بالعَصَا: عَمَدَ لِمُعْظَمِهِ.

وأَصْمَدَ إِليه الأَمْرَ: أَسْنَده.

وبِنَاءٌ مُصَمَّدٌ: مُعَلًّى.

والصِّمَادُ، بِالْكَسْرِ: رَوْضَاتُ بَنِي عُقَيْلً، والرَّبابُ.

وصُمَادٌ، كَغُرَابً: جَبَلٌ.

وصَمُودٌ، كزَبُورٍ: اسمُ صَنَمٍ كَانَ لعادٍ يَعْبدونه، قالَ يَزِيد بن سَعْدٍ،