وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: هَدِيرٌ زَغَّاد. وتَزَغَّدَت الشِّقُشقَةُ فِي الفَمِ: ملأَته. وَقيل - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٨

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

هَدِيرٌ زَغَّاد. وتَزَغَّدَت الشِّقُشقَةُ فِي الفَمِ: ملأَته. وَقيل ذَهَبَتْ وجاءَتْ. وَالِاسْم الزَّغد.

وَفِي التَّهْذِيب: الزَّغْد: تَزَغُّد الشِّقْشِقة، وَهُوَ الزَّغْدَبُ. وَرجل زَغْدٌ: فَدْمٌ غَبِيٌّ.

‌

‌زغبد

: (الزَّغْبَدُ) ، كجعفر، أَهمله الجوهريّ. وَقَالَ اللَّيْثُ هُوَ:(الزُّبْدُ) . وَفِي التَّهْذِيب وأَنشد أَبو حَاتِم:

صَبَّحُونا بزَغْبَدٍ وحَتِيَ

بَعْدَ طِرْمٍ وتَامِكٍ وثُمَاله

‌

‌زغرد

: (الزَّغْرَدَةُ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد:(هَدِيرٌ للإِبِل يُرَدِّدُه) الفَحْلُ (فِي جَوْفِهِ)، وَفِي اللِّسَان: فِي حَلْقِهِ.

قلت: وَمِنْه زَغْرَدَةُ النِّسَاءِ عِنْد الأَفراحِ، وَقد استَخْرَج لَهَا بعضُ العلماءِ أَصلاً مِنَ السُّنَّة.

‌

‌زفد

: (زَفَدَهُ) ، أَهملَه الجوهريُّ، وَفِي نَوَادِر الأَعراب: إِذا (مَلأَه) ، كَذَلِك زَكَتَهُ. (و) زَفَدَ (فلانٌ فَرَسَهُ شَعيراً أَكثَرَ عَلَيْه) ، كَذَا فِي نَوَادِر الأَعراب، أَيضاً.

‌

‌زمرد

: (الزُّمُرُّد) ، بالضّمّ، أَهمله الجوهريُّ وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و (فَائت الجمهرة) هُوَ:(الزُّمُرّد) ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة، قَالَ: الدَّال والذال يتعاقبان. قَالَ: ابْن ماسويه: إِنه يَنْفَع من نَفْث الدَّم وإِسهاله، إِذا عُلِّق على مَن بِهِ ذالك، كَذَا فِي (الْمِنْهَاج) .

(والزُّماوَرْدُ)، بِالضَّمِّ: دواءٌ معروفٌ، سيُذْكَر (فِي وَرَد) فِيمَا بعدُ، إِن شاءَ اللهُ تعالَى.

‌

‌زند

: (الزَّنْدُ)، بِالْفَتْح: (مَوْصِلُ طَرَف