المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

(و) الخُفْدُود، (كبُهْلُول: الخُفَّاشُ) ، سُمِّي بذالك لأَنه يَختَفِي بِالنَّهَارِ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٨

[مرتضى الزبيدي]

فهرس الكتاب

- ‌(فصل الْحَاء) الْمُهْملَة مَعَ الدَّال)

- ‌حتد

- ‌حثرد

- ‌حدد

- ‌حدبد

- ‌حَدْرَد

- ‌حرد

- ‌حرفد

- ‌حرقد

- ‌حرمد

- ‌حزد

- ‌حسد

- ‌حشد

- ‌حصد

- ‌حضد

- ‌حفد

- ‌حفرد

- ‌حفند

- ‌حفلد

- ‌حقد

- ‌حقلد

- ‌حكد

- ‌حلبد

- ‌حلقد

- ‌حلد

- ‌حمد

- ‌حمرد

- ‌حمشد

- ‌حند

- ‌حنجد

- ‌حود

- ‌حيد

- ‌(فصل الْخَاء) الْمُعْجَمَة مَعَ الدّال الْمُهْملَة)

- ‌خبند

- ‌خجد

- ‌خدد

- ‌خرد

- ‌خربد

- ‌خرمد

- ‌خزمد

- ‌خشد

- ‌خضد

- ‌خفد

- ‌خلد

- ‌خمد

- ‌خود

- ‌خيد

- ‌(فصل الدَّال) الْمُهْملَة مَعَ نَفسهَا)

- ‌دأَد

- ‌دَدَ)

- ‌دَدَدٌ

- ‌درد

- ‌دربد

- ‌دربند

- ‌درورد

- ‌دعد

- ‌دنبد

- ‌دود

- ‌(فصل الذَّال) الْمُعْجَمَة مَعَ الدَّال الْمُهْملَة)

- ‌ذرد

- ‌ذود

- ‌(فصل الراءِ) مَعَ الدَّال الْمُهْملَة)

- ‌رأَد

- ‌ربد

- ‌رثد

- ‌رجد

- ‌رخد

- ‌ردد

- ‌رشد

- ‌رصد

- ‌رضد

- ‌رعد

- ‌رغد

- ‌رفد

- ‌رقد

- ‌ركد

- ‌ركند

- ‌رمد

- ‌رند

- ‌رهد

- ‌رَود

- ‌رِيدِ

- ‌(فصل الزَّاي) مَعَ الدَّال الْمُهْملَة)

- ‌زأَد

- ‌زبد

- ‌زبرجد

- ‌زرد

- ‌زعد

- ‌زغد

- ‌زغبد

- ‌زغرد

- ‌زفد

- ‌زمرد

- ‌زند

- ‌زنمرد

- ‌زهد

- ‌زود

- ‌زيد

- ‌(فصل السِّين) مَعَ الدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ)

- ‌سأَد

- ‌سبد

- ‌سْتَد

- ‌سبرد

- ‌سجد

- ‌سجرد

- ‌سحد

- ‌سُّخْدُ

- ‌سدد

- ‌سرد

- ‌سربد

- ‌سرمد

- ‌سرند

- ‌سرهد

- ‌سعد

- ‌سعرد

- ‌سغد

- ‌سفد

- ‌سفرد

- ‌سقد

- ‌سكد

- ‌سكلكند

- ‌سلخد

- ‌سلغد

- ‌سلقد

- ‌سمد

- ‌سمرد

- ‌سمعد

- ‌سمغد

- ‌سمند

- ‌سمهد

- ‌سنجرد

- ‌سَنَد

- ‌سود

- ‌سهد

- ‌سهرد

- ‌سيد

- ‌(فصل الشين) الْمُعْجَمَة مَعَ الدَّال الْمُهْملَة)

- ‌شحد

- ‌شخد

- ‌شدد

- ‌شجرد

- ‌شرد

- ‌شرزد

- ‌شعبد

- ‌شفند

- ‌شقد

- ‌شكد

- ‌شمرد

- ‌شمعد

- ‌شمهد

- ‌شهد

- ‌شهمرد

- ‌شود

- ‌شيد

- ‌(فصل الصَّاد) الْمُهْملَة مَعَ الدَّال)

- ‌صخد

- ‌صدد

- ‌صرد

- ‌صرخد

- ‌صرفند

- ‌صعد

- ‌صغد:

- ‌صفد

- ‌صفرد

- ‌صفعد

- ‌صلد

- ‌صلخد

- ‌صلغد

- ‌صَمد

- ‌صمخد

- ‌صمرد

- ‌صمعد

- ‌صمغد

- ‌صند

- ‌صود

- ‌صهد

- ‌صيد

- ‌(فصل ال‌‌ضَّاد)الْمُعْجَمَة مَعَ الدَّال الْمُهْملَة)

- ‌ضَّاد)

- ‌ضبد

- ‌ضدد

- ‌ضرغد

- ‌ضغد

- ‌ضفد

- ‌ضفند

- ‌ضمد

- ‌ضود

- ‌ضهد

- ‌(فصل الطاءِ) مَعَ الدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ)

- ‌طرد

- ‌طرند

- ‌طود

- ‌طسبند

- ‌(فصل الْعين) مَعَ الدَّال، الْمُهْمَلَتَيْنِ)

- ‌عبد

- ‌عبرد

- ‌عتد

- ‌عجد

- ‌عجرد

- ‌عجلد

- ‌عدد

- ‌عرد

- ‌عربد

- ‌عرجد

- ‌عرقد

- ‌عزد

- ‌عسد

- ‌عسجد

- ‌عسقد

- ‌عشد

- ‌عصد

- ‌عصلد

- ‌عضد

- ‌عطد

- ‌عطَرَّدٌ

- ‌عفد

- ‌عقد

- ‌عكد

- ‌عكرد

- ‌عكلد

- ‌علد

- ‌علكد

- ‌علمد

- ‌علهد

- ‌عمد

- ‌عمرد

- ‌عنجد

- ‌ عَنَدَ

- ‌عنجرد

- ‌عنقد

- ‌عنكد

- ‌عود

- ‌عهد

- ‌عيد

- ‌(فصل الْغَيْن) الْمُعْجَمَة مَعَ الدَّال الْمُهْملَة)

- ‌غجد

- ‌غدد

- ‌غرد

- ‌غرقد

- ‌غرند

- ‌غزد

- ‌غلد

- ‌غمد

- ‌غمرد

- ‌غنجد

- ‌غيد

- ‌(فصل الفاءِ) مَعَ الدَّال الْمُهْملَة)

- ‌فأَد

- ‌فثد

- ‌فثفد

- ‌فحد

- ‌فدد

- ‌فَرد

- ‌فرثد

- ‌فرشد

- ‌فرصد

- ‌فرقد

- ‌فرند

- ‌فرنكد

- ‌فرهد

- ‌فزد

- ‌فسد

- ‌فصد

- ‌فغد

- ‌فقد

- ‌فلد

- ‌فلهد

- ‌فند

- ‌فنجدكرد

- ‌فنكد

- ‌فدكرد

- ‌فود

- ‌فَهد

- ‌فيد

الفصل: (و) الخُفْدُود، (كبُهْلُول: الخُفَّاشُ) ، سُمِّي بذالك لأَنه يَختَفِي بِالنَّهَارِ

(و) الخُفْدُود، (كبُهْلُول: الخُفَّاشُ) ، سُمِّي بذالك لأَنه يَختَفِي بِالنَّهَارِ ويبْدُو باللّيْل، وَيُقَال خَفِيَ وَخفت وخَفَدَ، بِمَعْنى، قَالَه شيخُنا نَقْلاً عَن بعض أَئمّة الِاشْتِقَاق. يُقَال:(أَبصَرُ من خُفْدُودٍ) ، (كالخُفْدُد) ، كهُدْهُد.

(و) الخُفْدُود: (طائِرٌ آخَرُ) يُشْبِه، عَن ابْن دُرَيْد.

(وأَخْفَدَت النَّاقَةُ) إِذا (أَخْدَجَتْ) ، أَي أَلقَتْ وَلدها لغيرِ تَمامٍ قبل أَن يَستبِينَ خَلْقُهُ (فَهِيَ خَفُودٌ) ، وَنَظِيره أَنْتَجَتْ فَهِيَ نَتُوج إِذا حَمَلت؛ وأَعَقَّت الفَرَسُ فَهِيَ عَقُوق، إِذا لمْ تَحْمِل، وأَشَصَّتْ النّاقَة، وَهِي شَصُوصٌ، إِذا قَلَّ لَبَنُهَا (أَوْ) أَخْفَدَت النَّاقةُ، إِذا (أَظْهَرَتْ أَنَّهَا حامِلٌ وَلم تَكُنْ) كذالك، وَهِي مُخْفِدٌ.

(و) خَفَدَانٌ (كسَرَطانٍ: ع) ، عَن ابْن دُريد.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

عَن ابْن الأَعرابي: إِذَا أَلْقَت المرأَةُ وَلَدَهَا بِزَحْرَة قيل: زَكَبَت بِهِ، وأَزْلَخَت بِهِ، وأَمصَعَتْ بِهِ، وأَخْفَدَت بِهِ، وأَسْهَدَتْ بِهِ، وأَمْهَدَت بِهِ.

‌خلد

: (الخُلْدُ، بالضّمّ: البَقَاءُ الدَّوَامُ) فِي دارٍ لَا يَخْرُج مِنْهَا، (كالخُلُود)، ودارُ الخُلْدِ: الآخِرَةُ، لبقاءِ أَهْلِها، (و) الخُلْد من أَسماءِ (الجَنَّة)، وَفِي التَّهْذِيب: من أَسماءِ الجِنَان.

(و) الخُلْد (ضَرْبٌ مِنَ القُبَّرَةِ، والفَأْرةُ العَمْيَاءُ، ويُفْتَحُ)، قَالَ ابْن الأَعرابيّ: من أَسماءِ الفأْرِ: الثُّعْبَة والخَلْد والزَّبَابَة.

(أَو) الخُلْد (دَابَّةٌ عَمْيَاءُ) ، وَهِي ضَرْب من الجُرْذَان (تَحْتَ الأَرض) لم تُخْلَق لَهَا عُيونٌ، (تُحبُّ رائحَةَ البَصَلِ والكُرَّاثِ، فإِنْ وُضِعَ على جُحْرِه خَرَجَ لَهُ فاصْطيدَ. (و) من خواصّه (تَعْلِيقُ شَفَتِهِ العُلْيَا على

ص: 61

المَحْمُومِ بالرِّبْعِ يَشْفيه، ودِماغُه مَدُوفاً بِدُهْنِ الوَرْدِ يُذْهِبُ البَرَصَ والبَهَقَ والقَوَابِيَ والجَرَبَ والكَلَفَ والخَنَازِيزَ وكُلَّ مَا يَخْرُجُ بالبَدَنِ طِلَاءً) ، قَالَ اللّيث: واحِدُهَا خِلْدٌ، بِالْكَسْرِ، وَالْجمع خِلْدَانٌ. وَفِي التَّهْذِيب: واحدتها خِلْدَةٌ، بِالْكَسْرِ، وَالْجمع خِدَانٌ، وَهُوَ غَريبٌ، وَنقل الكسْرَ شيخُنا عَن صَاحب (الْكِفَايَة) عَن الْخَلِيل، واستغرَبه جدًّا،) ، ج: مَنَاجِذ) هَكَذَا بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة فِي آخِره. وَفِي بعض النّسخ بالمهمة (من غَيْرِ لَفْظِه) ، أَي الواحِدِ، (كالمَخَاضِ) من الإِبلِ (جَمْعُ خَلِفَةِ) ، بِفَتْح فَكسر.

(و) الخُلْد: (السِّوارُ والقُرْطُ كالخَلَدَةَ مُحَرَّكَةً) ، وهاذه عَن الصاغانيّ، (ج: كقِرَدة) .

وَعَن أَبي عَمْرٍ و: خَلَّد جارِيتَه، إِذا حَلَّاها بالخَلَدة (وَجَمعهَا: خِلَدٌ) وَهِي القرَطَة.

(و) الخُلْدُ (لَقَبُ عَبْدِ الرَّحْمان الحِمْصِيِّ التَّابِعِيِّ) ، هاكذا ذَكَرَه الصاغَانيّ.

(و) الخُلْدُ: (قَصْرٌ للمنصور) العبّاسيّ، على شاطىء دِجْلة، وَكَانَ موضعَ المارستانِ العضُدِيّ الْيَوْم، وُنِيتْ حوالَيه منازلُ، (خَرِبَ، فصارَ موْضعُهُ مَحَلَّةً (كبيرَةً عُرِفَتْ بالخُلْد. والأَصلُ فِيهِ القصرُ الْمَذْكُور. وَقد نُسِب إِلَيْهَا جماعةٌ مِنْهُم: صُبْح بن سَعِيد الخُلْدِيّ وَغَيره.

(و) أَمّا أَبو محمّد (جَعْفَرُ) بن محمّدِ بن نخصير (الخُلْدِيُّ) الخَوَّاص، أَحد مَشَايِخ الصُّوفية فإِنه (غَيْرُ مَنْسُوب إِليه) أَي إِلى ذالك القصرِ (بل لَقَبٌ لَهُ) ، قيل لأَن

ص: 62

الجُنَيْد سُئلَ عَن مسأْلَةٍ فَقَالَ لَهُ: أَجب، فأَجاب. فَقَالَ: يَا خُلْدِيّ من أَين لَك هاذه الأَجوبةُ؟ فبَقِيَ عَلَيْهِ.

(و) الخلَدُ، (بالتَّحْرِيكِ: البالُ والقَلْبُ والنَّفْسُ) ، وَجمعه أَخلادٌ، يُقَال: وَقَعَ ذالك فِي خَلَدِي، أَي رُوعِي وقَلْبِي. وَقَالَ أَبو زيد: من أَسماءِ النَّفْس الرُّوعُ والخَلَدُ، وَقَالَ: البال: النَّفْس، فَإِذا التَّفْسِير متقارِبٌ.

(وخَلدَ) يَخْلُدُ (خُلُوداً) بالضّمّ: (دَامَ) ، وبَقِيَ، وأَقام.

(و) خَلَدَ يَخْلِد، من حَدّ ضَرَب، (خلْداً) ، بِفَتْح فَسُكُون، (وخُلُوداً)، كقُعُود:(أَبْطَأَ عَنهُ الشَّيْبُ وَقد أَسَنَّ) كأَنما خُلِقَ ليَخْلُد.

وَفِي التَّهْذِيب: وَيُقَال للرّجلِ إِذا بَقِيَ سَوادُ رأْسِه ولِحْيتِه، على الكِبَرِ، إِنه لمُخْلِدٌ. وَيُقَال للرّجل، إِذا لم تَسقُط أَسنانُه من الهرَمِ: إِنه لمُخْلِدٌ. وَهُوَ مَجازٌ: وَزَاد فِي الأَساس: وَقيل: هُوَ بِفَتْح اللّام، كأَن الله أَخْلَده عَلَيْهَا.

(و) خَلَدَ (بالمكانِ) يخلُد خُلُوداً، (و) كَذَا خَلَدَ (إِليه) ، إِذَ بَقِيَ و (أَقام كأَخْلَدَ، وخَلَّد، فيهمَا) . قَالَ الصاغانيّ: خَلَدَ إِلَى الأَرض خُلُوداً وَخلَّد إِلَيْهَا تَخْلِيداً، لُغتانِ قَلِيلتانِ فِي أَخْلَد إِليها إِخلاداً. وسَوَّى لزّجّاج بَين خَلَّدَ وأَخْلَدَ، يُقَال: خلَّدَه اللهُ تَخْلِيداً، وأَخلَدَه إِخلاداً. وأَهلُ الجَنَّة خالِدونَ مُخَلَّدون، وأَخلَد اللهُ أَهْلَ الجنَّة إِخلاداً.

وَقَوله تَعَالَى: {يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} (الْهمزَة: 3) أَي يَعْمَلُ عَمَلَ مَن لَا يَظُنُّ مَعَ يَسارِه أَنه يَمُوت.

(والخَوالِدُ: الأَثَافِيُّ) فِي موَاضعهَا.

(و) الخَوَالِدُ: (الجِبَالُ والحِجَارَةُ) والصُّخورُ، لطولِ بَقائها بعد دُرُوس الأَطلالِ، وَقَالَ:

إِلَّا رَمَاداً هامِداً دَفَعَتْ

عَنْهُ الرِّياحَ خَوالِدٌ سُحْمُ

قَالَ الجوهريُّ: قيل لأَثافِي

ص: 63

الصخور: والدُ لطُولِ بقائِها بعد دُروس الأَطلالِ.

(و) عَن ابْن سَيّده: (أَخْلَدَ) الرَّجلُ (بِصَاحِبِهِ: لَزِمَهُ)، وَقَالَ أَبو عَمرٍ و: أَخْلَدَ بِهِ إِخلاداً، وأَعْصَمَ بِهِ إِعصاماً، إِذَا لَزِمَه.

(و) مِنَ المَجَازِ: أَخلد (إِليه: مالَ) وَرضِيَ بِهِ.

وَفِي حَدِيث عليَ كَرّم الله وَجْهَه يذُمُّ الدُّنيا: (مَن دانَ لَهَا وأَخْلَدَ إِلَيْهَا) أَي رَكَنَ إِليها ولَزِمها. وَيُقَال: خَلَدَ إِلى الأَرضِ، بِغَيْر أَلف، وَهِي قليلةٌ، وَعَن الكسائيّ: خَلَدَ، وأَخْلَدَ، وخَلَّد إِلى الأَرض، وَهِي قَليلة.

(و) قَوْله تَعَالَى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُّخَلَّدُونَ} (الْوَاقِعَة: 17) ، أَي (مُقَرَّطُون) بالخِلَدة، وَهِي جمَاعَة الحَلْي. وَقَالَ الزّجَّاج: مُحَلَّوْن، (أَو مُسَوَّرُون) ، يَمانِيَةٌ، قَالَه أَبو عُبَيْدة وأَنشد:

ومُخَلَّدَاتٌ باللُّجَيْنِ كأَنَّمَا

أَعْجَزُهُنَّ أَقاوِزُ الكُثْبانِ.

(أَو) مُخَلَّدون (لَا يَهْرَمُون أَبداً)، يُقَال للّذي أَسَنَّ وَلم يَشِبْ: كأَنه مُخَلَّدٌ.

(و) قيل: مَعْنَاهُ يَخدُمهم وُصفاءُ (لَا يُجاوِزُونَ حَدَّ الوَصَافَة) .

وَقَالَ الفَرَّاءُ فِي قَوْله: {إِذَا رُجَّتِ الاْرْضُ رَجّاً} : إِنَّهُم على سِنَ وَاحِد لَا يتَغيَّرون.

(وخالِدٌ وخُوَيلدٌ وخَالِدَةُ و) مَخْلَدٌ، (كمَسْكَنٍ، و) خُلَيْدٌ، ويَخْلُد، وخَلَّادٌ، وخَلْدَةُ وخُلَيْدَةُ مثل (زُبَيْرٍ ويَنْصُرَ وكَتَّانٍ وحَمْزَةَ وجْهَيْنَةَ، أَسماءٌ) .

(ومَسْلَمَةُ بن مُخَلَّدٍ، كمُعَظَّمٍ) ابْن الصّامِت الخَزْرَجِيّ السّاعِديّ، (صحَابِيٌّ) ، وَله رِواية يَسيرةٌ، كَذَا فِي (التَّجْرِيد) .

(والخالِدَانِ) من بني أَسد، وهما: خالدُ (بنُ نَضْلة بنِ الأَشْتَرِ) بن جَحْوَانَ بن فقْعَس، (و) خالِدُ (بنُ قَيْسِ بْنِ المُضَلَّلِ) بن مالِكِ بن الأَصغرِ بن مُنْقِذ بن طرِيف بن

ص: 64

عمْرِو بن قُعيْنٍ، قَالَ الأَسودُ بن يَعْفُرَ:

وقبْلَى ماتَ الخالدانِ كِلاهُما

عَميدُ بني جَحْوان وَابْن المُضَّلِ

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

الخالِديُّ: ضرْبٌ من المكايِيل، عَن ابْن الأَعرابيّ.

والخُويْلِديّة من الإِبِلِ نُسِبت إِلَى خُوَيْلِد من بني عقيل.

وأَبو خالدٍ: كُنْية الكلْبِ، والثَّعْلبِ، كَمَا فِي (المزهر) . وكُنْية البحْرِ أَيضاً كَمَا فِي (الرَّوض) للسُّهيليّ.

وخَلاد بنُ سُويدِ بن ثعلبةَ. وخَلَّادُ بنُ رافعٍ أَبو يَحْيَى. وخلَّادُ بن عَجْلَانَ، وخلَّاد بنُ عَمْرو بن الجَموحِ، وخَلَّادٌ الأَنصاريّ، وخَلْدةُ الأَنصاريّ، وخُليْد الحضرميّ وخُليْد بن قيسٍ: صحابيّون.

والمُسَمَّى بخالِدٍ من الصَّحَابَة ثلَاثَ وَسَبْعُونَ نفْساً، لَيْسَ هاذا مَحَلَّ كْرهم، وكذَا المُكنَّى بأَبي خَالدٍ، مِنْهُم ستَّةُ أَنفارٍ، راجِعْهم فِي (التَّجْرِيد) .

الخالِديَّان: لشاعرانِ: أَبو عُثْمَان سعيدٌ، وأَبو بكرٍ محمّدٌ، ابْنا هاشمِ بنِ وعْلَةَ المَوْصلِيَّان، مَنسوبان إِلى جَدِّهما: خالِد بن عبْدِ عنْبَسَةَ بنِ عبد الْقَيْس، وَقيل إِلى الخالِدِيَّة: قرْيَةٍ بالموصل.

وَفِي طيءٍ: خالدُ بن الأَصْمَعِ، أَخو سَدُوس، مِنْهُم جوّابُ بن نَبِيط بن أَنس بن خَالِد الشاعرُ، وأُنَيْف بن منيع بن أَنس، ارتَدَّ، وَلم يرتَدَّ من طيِّىءٍ غيرُه، قَالَه ابْن الكلبيّ.

وخَلْد بن سَعدِ العَشيرةِ، بِالْفَتْح: بَطْنٌ.

وخلْدَةُ بن مُخلَّدٍ: جَدُّ جماعةٍ من البَدْرِيّين.

وثابِتُ بنُ مُخلّد، قُتِل يَوْم الحرَّة.

ص: 65