‌ ‌حرف الحاء 60- الحارث بْن مرّة بْن مُجّاعة الحنفيّ اليمانيّ [1]- - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٣

[1] انظر عن (الحارث بن مرّة الحنفي) في:

التاريخ لابن معين 2/ 94، والتاريخ الكبير 2/ 283 رقم 2475، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 107، والجرح والتعديل 3/ 90 رقم 418، والثقات لابن حبّان 8/ 183، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 107 رقم 266، وتهذيب الكمال 5/ 280، 281 رقم 1043، وتاريخ بغداد 8/ 298 رقم 4327، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 364، والعلل لابن المديني 89، والكاشف 1/ 140 رقم 883، وتهذيب التهذيب 2/ 156 رقم 272، وتقريب التهذيب 1/ 144 رقم 65، وخلاصة تهذيب التهذيب 69.

[2]

في تاريخه 2/ 94، والجرح والتعديل 3/ 90 وقال مرة: صالح.

[3]

قال أبو حاتم: يكتب حديثه. وذكره ابن حبّان في الثقات.

[4]

الحديث «عن جدّه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، من أبرّ؟ قال: «أمّك، وأباك، وأختك، وأخاك، ومولاك الّذي يلي، ذاك حقّ واجب ورحم موصولة» . رواه أبو داود في الأدب (5140) باب: في برّ الوالدين.

[1] انظر عن (الحارث بن عبيدة الكلاعي) في:

التاريخ الكبير 2/ 274، 275 رقم 2440، والتاريخ الصغير 202، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 113، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 144، والجرح والتعديل 3/ 81، 82 رقم 372، والمجروحين لابن حبّان 1/ 224، 225، والثقات له 6/ 176 باسم (الحارث بن عبيدة المصري، كنيته: أبو وهب الساوي) ، و 8/ 182 (باسم الحارث بن عبيدة، شيخ) ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2/ 611، والمغني في الضعفاء 1/ 142 رقم 1438، وميزان الاعتدال 1/ 438 رقم 1631، ولسان الميزان 2/ 154 رقم 679، وتعجيل المنفعة 78، 79 رقم 161.

[2]

ليس في تاريخ البخاري سوى ترجمة واحدة لابن عبيدة الكلاعي الحمصي.

[3]

قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) : «الحارث بن عبيدة الحمصي الكلاعي قاضي حمص. روى عن الزبيدي، وسعيد بن غزوان، والعلاء بن عتبة اليحصبي، روى عنه:

الربيع بن روح، ويزيد بن عبد ربّه، وعبد الله بن عبد الجبّار، وعمرو بن عثمان. سمعت أبي يقول ذلك. قال أبو محمد: وروى عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، والنضر بن شفيّ. حدّثنا عبد الرحمن قال: قلت لأبي رحمه الله: البخاري جعلهما اثنين؟ فقال: هما واحد. سألت أبي عنه فقال: هو شيخ ليس بالقويّ» .

ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن قوله: «قال أبو محمد:

وروى عن عبد الله بن عثمان ابن (كذا) خثيم، والنضر بن شفي» هو جملة مقحمة ليست من أصل الترجمة» ومن هنا جاء سؤال ابن أبي حاتم إن كانا اثنين.

وفي تاريخ البخاري وردت ترجمة واحدة هي: «الحارث بن عبيدة الحمصي، سمع الزبيدي، قال لي إسحاق: أخبرنا يزيد بن عبد ربّه الزبيدي قال: حدّثنا أبو وهب الحارث بن عبيدة الكلاعي، سمع الزبيدي، وقال يزيد بن عبد ربّه: مات الحارث بن عبيدة أبو وهب سنة ست

[ () ] وثمانين في ذي القعدة يعني ومائة» .

ووجدت في الكنى للبخاريّ (9/ 78 رقم 750) : «أبو وهب الكلاعي. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو. رَوَى عَنْهُ عبد الرحمن بن مرزوق» . والظاهر أن هذا غير صاحب الترجمة، فشيخه وتلميذه لا ذكر لهما في ترجمة الحارث بن عبيدة.

وقد علّق العلّامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني على قول ابن أبي حاتم: «قلت لأبي رحمه الله: البخاري جعلهما اثنين؟ فقال: هما واحد» بقوله: «كذا قال، فكأنه كان في نسخته: ففي الطبقة الثالثة من الثقات «الحارث بن عبيد (كذا- والصحيح ابن عبيدة كما وردت في المطبوع من الثقات لابن حبّان 6/ 176) المصري، كنيته أبو وهب

…

مات في ذي القعدة سنه ست وثمانين ومائة وهو الّذي يقال له الحارث بن عميرة الكلاعي عداده في أهل الشام سكن مصر» . وقال في الطبقة الرابعة «الحارث بن عبيدة شيخ يروي عن الزبيدي» . (انظر ج 8/ 182) .

وقال الحافظ ابن حجر في (تعجيل المنفعة 78 رقم 161) : «قال ابن حبّان، يعني في الضعفاء: روى عنه أهل بلده وأتى عن الثقات بما ليس من أحاديثهم لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. قلت: وقد تناقض ابن حبّان فذكره في كتاب الثقات وقال: روى عنه أهل مصر وهو الّذي يقال له الحارث بن عميرة الكلاعي عداده في أهل الشام. سكن مصر. وقال ابن أبي حاتم: الحارث بن عبيدة الكلاعي قاضي حمص فذكره شيوخه والرواة عنه، ثم قال: قلت لأبي: جعله البخاري اثنين فقال: هما واحد، وسألته عنه فقال: شيخ ليس بالقوي. قلت: ولم أر في تاريخ البخاري إلا واحدا» . انتهى.

يقول «عمر تدمري» لقد أصاب الحافظ ابن حجر- رحمه الله في بيان التناقض الّذي وقع فيه ابن حبّان حين ذكر صاحب الترجمة في (المجروحين) وفي (الثقات) ، وفات ابن حجر أن ابن حبّان ذكره مرتين في الثقات. وتنبّه إلى ذلك العلّامة اليماني في حاشيته على البخاري (2/ 274، 275 رقم (1)) .

[1]

في الجرح والتعديل 3/ 82.

[2]

لم يذكره في الضعفاء.

[3]

انظر عن (حجّاج بن سليمان الرعينيّ) في:

الكنى والأسماء للدولابي 1/ 110، والجرح والتعديل 3/ 162 رقم 687 و 688، والثقات لابن حبّان 8/ 202، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2/ 651، 652، والمغني في الضعفاء 1/ 150 رقم 1319، وميزان الاعتدال 1/ 462، 463 رقم 1737، ولسان الميزان 2/ 177 رقم 795 و 796.

[4]

فرّق ابن أبي حاتم بين (الرعينيّ) والّذي يعرف ب (ابن القمري) فجعلهما اثنين، في الجرح

[ () ] والتعديل 3/ 162 رقم 687 و 688) ، وقد أفردهما ابن عديّ في (الكامل في الضعفاء 2/ 651، 652) فقال: «حجاج بن سليمان الرعينيّ، مصري، يكنى أبا الأزهر. يحدّث عن الليث وابن لهيعة أحاديث منكرة» ثم ذكر حديثا فقال: «حجّاج بن سليمان المعروف بابن القمري، عن ابن لهيعة» .

وقد نبّه الحافظ ابن حجر- رحمه الله إلى أنهما واحد في (لسان الميزان 2/ 177 رقم 795 و 796) فبعد أن ذكر «حجاج بن سليمان الرعينيّ أبو الأزهر» وترجم له برقم (795) ذكر حجاج بن سليمان المعروف بابن القمري برقم (796) فقال: «عن ابن لهيعة، عن مشرح عن عقبة بن عامر مرفوعا: «إذا تمّ فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما ما شاء» . وبه مرفوعا: لعن الله القدريّة الذين يؤمنون بقدر ويكفرون بقدر. انتهى. وقد أوهم سياق المؤلف أنهما اثنان وليس كذلك بل واحد. وقد أورد ابن عديّ هذين الحديثين في ترجمة الرعينيّ أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره عن أبيه عن محمد بن سلمة به، وقال: لم يكن هذا الحديث عند أحد إلّا عند حجّاج، ولم يكن في كتب الليث. حجّاج: شيخ معروف. وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات. وقال الحاكم في المستدرك: ثقة مأمون.

وأورد الدارقطنيّ له في غرائب مالك حديثا عن مالك خولف في سنده وسمّى جدّه أفلح» .

[1]

انظر عن (الحسن بن حبيب بن ندبة) في:

التاريخ الكبير 2/ 292 رقم 2512، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 44، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 187، وتاريخ الطبري 3/ 288، والجرح والتعديل 3/ 8 رقم 27، والثقات

[ () ] لابن حبّان 8/ 169، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 94 رقم 196، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 225 أ، وتهذيب الكمال 6/ 78- 80 رقم 1212، والكاشف 1/ 159 رقم 1025، والوافي بالوفيات 11/ 415 رقم 596، وتهذيب التهذيب 2/ 261 رقم 484، وتقريب التهذيب 1/ 164 رقم 259، وخلاصة تذهيب التهذيب 77.

وقد ذكره ابن شاهين في ثقاته باسم «الحسن بن ندبه» فأسقط اسم أبيه. ولم يعرفه ناشر الكتاب الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي.

[1]

الجرح والتعديل 3/ 8 ومثله قال أَبُو زُرْعَةَ. وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وابن شاهين في ثقاته، وقال: ما كان به بأس.

[2]

انظر عن (الحسن بن عليّ الواسطي) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ 524 رقم 1228 و 2/ 543 رقم 3573، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 235 رقم 248، والثقات لابن حبّان 8/ 170، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2/ 734، وتاريخ بغداد 7/ 363، 364 رقم 3882، والمغني في الضعفاء 1/ 163 رقم 1437، وميزان الاعتدال 1/ 504 رقم 1893، ولسان الميزان 2/ 226 رقم 979، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 117 رقم 437.

[3]

في الكامل في الضعفاء 2/ 734.

[4]

قال ابن معين: علي بن عاصم ليس بشيء، ولا ابنه الحسن.

[1] انظر عن (الحسن بن محمد البلخي) في:

الضعفاء الكبير للعقلي 1/ 242 رقم 288، والجرح والتعديل 3/ 35 رقم 148، والمجروحين لابن حبّان 1/ 238، الكامل في الضعفاء لابن عدي 2/ 734، 735، والمغني في الضعفاء 1/ 166 رقم 1471، وميزان الاعتدال 1/ 519، 520 رقم 1937، ولسان الميزان 2/ 248، 249 رقم 1043.

[2]

في الكامل 2/ 735.

[3]

وقال ابن حبّان: يروي الموضوعات، لا يحلّ الرواية عنه. وقال ابن حجر في (لسان الميزان 2/ 249) :«وقد غفل ابن حبّان فذكره في الثقات» . وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: منكر الحديث. وقال أبو نعيم: لا شيء، حدّث عن حميد مناكير. وقال أبو سعيد النقاش: حدّث عن حميد عن أنس أحاديث موضوعة.

[4]

انظر عن (الحسن بن يحيى الخشنيّ) في:

التاريخ لابن معين 2/ 116، والتاريخ الكبير 2/ 309 رقم 2580، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 80، والضعفاء والمتروكين للنسائي 288 رقم 150، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 244، 245 رقم 292، والجرح والتعديل 3/ 44 رقم 186، والمجروحين لابن حبّان 1/ 235، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2/ 736، 737، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 82 رقم 190 والأسامي والكنى للحاكم، ج 11 ورقة 237 ب، والإكمال 3/ 211، وتهذيب تاريخ دمشق 4/ 283، وتهذيب الكمال 6/ 339- 342 رقم 1283، والكاشف 1/ 167 رقم 1081، والمغني في الضعفاء 1/ 168 رقم 1491، وميزان الاعتدال 1/ 524، 525 رقم 1958، وتهذيب التهذيب 2/ 326، 327 رقم 567، وتقريب التهذيب 1/ 172 رقم 330، وخلاصة تذهيب التهذيب 81، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 131، 132 رقم 462

…

[1] الجرح والتعديل 3/ 44.

[2]

في الجرح والتعديل.

[3]

في الضعفاء والمتروكين 288 رقم 150.

[4]

في الضعفاء والمتروكين 82 رقم 190.

[5]

في تاريخه 2/ 116، والضعفاء الكبير 2/ 244.

[6]

أخرجه العقيلي في الضعفاء وقال: «ولا يتابع عليه فهذا المتن فيه أحاديث عن جماعة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بأسانيد صالحة» .

والحديث أخرجه البخاري في كتاب الصلاة 1/ 122 من طريق يحيى بن سليمان، عن ابن وهب، عن بكير، عن عاصم، ولفظه:«من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة» .

وأخرجه مسلم في كتاب المساجد (533) ، من طريق هارون بن سعيد الأيلي، وأحمد بن عيسى، عن ابن وهب، وفي صلاة المسافرين، من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن أبي بكر الحنفي، وعبد الملك بن الصباح. وفي الزهد، من طريق زهير بن حرب ومحمد بن المثنى، كلاهما عن الضحاك بن مخلد، ثلاثتهم عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن لبيد، عن عثمان بن عفان.

[ () ] وأخرجه الترمذي في كتاب الصلاة (317) باب: ما جاء في فضل بنيان المسجد، من طريق:

عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن لبيد، عن عثمان بن عفان.

وأخرجه ابن ماجة في كتاب الإقامة. وأبو داود في التطوّع، والنسائي في المساجد، والدارميّ في الصلاة. وهو حديث صحيح بأسانيده القويّة.

[1]

انظر عن (الحسين بن زيد بن علي) في:

الطبقات الكبرى 5/ 434، وطبقات خليفة 269، والتاريخ الصغير 196، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 204، وتاريخ الطبري 7/ 540 و 604، والجرح والتعديل 3/ 53 رقم 237، والكامل في الضعفاء 2/ 762، ورجال الطوسي 168 رقم 55، وجمهرة أنساب العرب 57، والتبيين في أنساب القرشيين 180 و 352، والمرصّع لابن الأثير 175، والكامل في التاريخ 5/ 423 و 552، وتهذيب الكمال 6/ 375- 378 رقم 1310، وميزان الاعتدال 1/ 535 رقم 2002، والمغني في الضعفاء 1/ 171 رقم 1525، والكاشف 1/ 169، 170 رقم 1096، والوافي بالوفيات 12/ 367 رقم 353، وتهذيب التهذيب 2/ 339 رقم 600، وتقريب التهذيب 1/ 176 رقم 360، وخلاصة تذهيب التهذيب 83.

وقد أضاف الدكتور بشّار عوّاد معروف في تحقيقه لتهذيب الكمال 6/ 375 إلى مصادر ترجمته بالحاشية رقم (1) كتاب «طبقات المفسّرين» الجزء 1- ص 149، وهذا تسرّع منه لأن صاحب الترجمة في المصدر المذكور هو «الحسين بن زيد المفسّر الحلبي التنبيّ» (رقم الترجمة 146) وشتّان بين هذا وذاك، فاقتضى التنويه.

[2]

في الكامل في الضعفاء 2/ 762.

[3]

قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: ما تقول فيه؟ فحرّك يده وقلبها، يعني: تعرف وتنكر (أحاديثه- عمر) .

[1] في الأصل «بضع» وهو غلط نحوي.

[2]

انظر عن (حفص بن عبد الرحمن البلخي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 371، والتاريخ الكبير 2/ 367 رقم 2786، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 71، والجرح والتعديل 3/ 176 رقم 758، والثقات لابن حبّان 8/ 199، وتهذيب الكمال 7/ 22- 25 رقم 1395، والعبر 1/ 329، وميزان الاعتدال 1/ 560 رقم 2126، والمغني في الضعفاء 1/ 180 رقم 1618، والكاشف 1/ 178 رقم 1159، وسير أعلام النبلاء 9/ 310، 311 رقم 96، ومرآة الجنان 1/ 460، والوافي بالوفيات 13/ 101 رقم 102، وتهذيب التهذيب 2/ 404، 405 رقم 706، وتقريب التهذيب 1/ 186 رقم 448، ولسان الميزان 2/ 324 رقم 1325، والنجوم الزاهرة 2/ 165، وخلاصة تذهيب التهذيب 87، وشذرات الذهب 1/ 356.

[1] تهذيب الكمال 7/ 24.

[2]

في الجرح والتعديل 3/ 176.

[3]

ذكره ابن حبان في الثقات وقال: «كان مرجئا» .

[4]

انظر عن (حفص بن عمر) في:

التاريخ الكبير 2/ 367 رقم 2788، والتاريخ الصغير 216، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 81، وتاريخ واسط لبحشل 35 و 67 و 73 و 94 و 148 و 154 و 176 و 257، والضعفاء لأبي زرعة، رقم 489، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 276 رقم 340، والجرح والتعديل 3/ 180، 181 رقم 778 و 184 رقم 794، والثقات لابن حبّان 8/ 199، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2/ 792، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 78 رقم 169، وتاريخ جرجان للسهمي 518، وتهذيب الكمال 7/ 49- 51 رقم 1411، والمغني في الضعفاء 1/ 181 رقم 1632، وميزان الاعتدال 1/ 564، 565 رقم 2145، وتهذيب التهذيب 2/ 413، 414 رقم 721، وتقريب التهذيب 1/ 188 رقم 461، وخلاصة تذهيب التهذيب 88.

وقد ذكر الدكتور بشّار عوّاد معروف في تحقيقه لتهذيب الكمال 7/ 49 في جملة مصادر الإمام أبي عمران الرازيّ (الحاشية رقم 3) ، كتاب «المعجم المشتمل» لابن عساكر، الترجمة 295، وهذا خطأ لسببين، الأول: إن صاحب الترجمة في «المعجم المشتمل» هو:

[ () ] حفص بن عمر أبو عمر الرازيّ المهرقاني، وهو غير: أبي عمران الواسطي الإمام. ولم يتنبّه الدكتور الفاضل أن «المهرقاني» مرّت ترجمته في «تهذيب الكمال» بتحقيقه (ج 7/ 3 رقم 1400) ولم يذكر «المعجم المشتمل» بين مصادر الترجمة. والسبب الثاني: إن كتاب «المعجم المشتمل» لا يترجم للمتوفين في سنة 200 هـ-. وما قبلها، بل هو يترجم للمتوفين من سنة 201 هـ-. وما فوق.

[1]

في الجرح والتعديل 3/ 181.

[2]

في الضعفاء والمتروكين 78 رقم 169.

[3]

في تاريخه الكبير، والصغير.

[4]

في الكامل في الضعفاء 2/ 792.

[5]

فرّق بينهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، فذكر الإمام الواسطي الّذي يقال له النّجار، برقم 778، وذكر الرازيّ من سكة الباغ، برقم 794، فضعّفه أبوه في الأولى، وقال في ترجمته الثانية: كان يكذب.

[6]

انظر عن (حفص بن غياث بن طلق) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 389، 390، والتاريخ لابن معين 2/ 121، 122، ومعرفة الرجال له 1/ 160 رقم 893 و 1/ 161 رقم 898، والعلل لابن المديني 69، 70، وطبقات خليفة 170، وتاريخ خليفة 464 و 466، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ 292 رقم 469 و 1/ 308 رقم 523 و 1/ 521 رقم 1225 و 1/ 567 رقم 1359 و 2/ 183 رقم 1939 و 2/ 184 رقم 1941 و 2/ 457 رقم 3029 و 2/ 504 رقم 3324 و 3/ 277 رقم 5231 و 3/ 492 رقم 6110، والتاريخ الكبير 2/ 370 رقم 2804، والتاريخ الصغير 212، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 71، وعيون الأخبار 1/ 267 و 2/ 137، والمعارف 510، وتاريخ الثقات للعجلي 125 رقم 310، والمعرفة والتاريخ 1/ 183 و 229 و 273 و 324 و 495 و 496 و 563 و 726 و 2/ 24 و 61 و 167 و 460 و 537 و 540 و 554 و 557

[ () ] و 618 و 639 و 640 و 646 و 764 و 765 و 770 و 771 و 789 و 801 و 803 و 807 و 3/ 9 و 85 و 120 و 128 و 144 و 147 و 148 و 150 و 195 و 222- 227 و 360 و 362 و 365، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 122 و 123 و 293 و 494 و 552 و 561 و 616 و 645 و 651- 653 و 655 و 666 و 667 و 671 و 675، وتاريخ واسط لبحشل 41 و 68، وأنساب الأشراف 3/ 38، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 60 و 2/ 3 و 51 و 54 و 261 و 268 و 316 و 370 و 3/ 8 و 163 و 172 و 185 و 188 و 285، وتاريخ الطبري 8/ 79، والاشتقاق لابن دريد 404 رقم 242، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 40، والجرح والتعديل 3/ 185، 186 رقم 803، والثقات لابن حبّان 6/ 200، ومشاهير علماء الأمصار 172 رقم 1370، وأسماء التابعين للدارقطنيّ رقم 238، والسنن له 1/ 317 رقم 2 و 3، والمؤتلف والمختلف له، ورقة 89 أ، ورجال الطوسي 118 رقم 50 و 175 رقم 176 و 347 رقم 16، والفهرست له 90 و 91 و 243، والعيون والحدائق 3/ 180- 199، وطبقات الصوفية للسلمي 366، والرجال للنجاشي 97، والعقد الفريد 6/ 353، وربيع الأبرار 1/ 696، 4/ 66، 67، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 181، 182 رقم 233، ورجال صحيح مسلم 1/ 144 رقم 283، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم 415، وتاريخ جرجان 486، وطبقات الفقهاء للشيرازي 137، وتاريخ بغداد 8/ 188- 200 رقم 4313، والسابق واللاحق 183، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 92، 93 رقم 356، وتاريخ حلب للعظيميّ 237، التذكرة الحمدونية 2/ 162، والأنساب لابن السمعاني 12/ 61، 62، ومعجم البلدان 4/ 327، والكامل في التاريخ 6/ 237، ووفيات الأعيان، 2/ 197- 201 و 400، والاقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد 3/ 4، وتهذيب الكمال 7/ 56- 70 رقم 1415، ودول الإسلام 1/ 122، وتذكرة الحفاظ 1/ 297، 298، والعبر 1/ 314، والمعين في طبقات المحدّثين 65 رقم 653، والكاشف 1/ 180 رقم 1174، وميزان الاعتدال 1/ 567، 568 رقم 2160، وسير أعلام النبلاء 9/ 22- 34 رقم 6، والوافي بالوفيات 13/ 98، 99 رقم 98، الجواهر المضية 1/ 138، 139 رقم 530، ومناقب أبي حنيفة للكردري 481- 483، والتبيين لأسماء المدلّسين 22 رقم 16، وتهذيب التهذيب 2/ 415- 418 رقم 725، وتقريب التهذيب 1/ 189 رقم 465، وشرح علل الترمذي 22 و 417، وطبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده 24، وأعلام الأخبار، رقم 88، وذيل الجواهر المضية 2/ 541، وخلاصة تذهيب التهذيب 88، والطبقات السنية، رقم 795، وشذرات الذهب 1/ 340، والفوائد البهية 68.

[1] تاريخ بغداد 8/ 189.

[2]

في تاريخه 2/ 122، وتاريخ بغداد 8/ 198.

[3]

في تاريخه 125.

[4]

تاريخ بغداد 8/ 198.

[5]

تاريخ بغداد 8/ 198.

[6]

تاريخ بغداد 8/ 199.

[7]

أخبار القضاة لوكيع 3/ 185، و 188 تاريخ بغداد 8/ 193 و 194.

[1] تاريخ بغداد 8/ 193.

[2]

تاريخ بغداد 8/ 190.

[3]

تاريخ بغداد 8/ 190.

[4]

تاريخ بغداد 8/ 190.

[5]

تاريخ بغداد 8/ 190، 191.

[6]

تاريخ بغداد 8/ 197.

[7]

تاريخ بغداد 8/ 195.

[1] تاريخ بغداد 8/ 195.

[2]

تاريخ بغداد 8/ 190.

[3]

تاريخ بغداد 8/ 194.

[4]

تاريخ بغداد 8/ 193.

[5]

تاريخ بغداد 8/ 193.

[6]

1 في العلل ومعرفة الرجال 1/ 308 رقم 523، وتاريخ بغداد 8/ 199.

[7]

تاريخ بغداد 8/ 189.

[8]

تاريخ بغداد 8/ 193.

[1] تاريخ بغداد 8/ 197.

[2]

تاريخ بغداد 8/ 200.

[3]

انظر عن (الحكم بن أيوب العبديّ) في:

ذكره أخبار أصبهان 1/ 297، 298.

[4]

انظر عن (الحكم بن بشير) في:

التاريخ الكبير 2/ 343 رقم 2685، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 77 و 304، وتاريخ الطبري 4/ 227، والجرح والتعديل 3/ 114 رقم 530، والثقات لابن حبّان 8/ 194، وتهذيب الكمال 7/ 89، 90 رقم 1423، والكاشف 1/ 181 رقم 1182، وتذيب التهذيب 2/ 424 رقم 739 وفيه (الحكم بن بشر) وهو تحريف، وتقريب التهذيب 1/ 190 رقم 477، وخلاصة تذهيب التهذيب 89.

[1] في الجرح والتعديل 3/ 114.

[2]

وذكره ابن حبّان في الثقات.

[3]

انظر عن (الحكم بن عبد الله أبي مطيع البلخي) في:

الطبقات الكبرى 7/ 374، والتاريخ لابن معين 2/ 124، وطبقات خليفة 324، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 299، 300 رقم 5331، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 256، 257 رقم 312، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 117، والجرح والتعديل 3/ 121، 122 رقم 560، والمجروحين لابن حبّان 1/ 250، والكامل في الضعفاء 2/ 631، 632، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 77 رقم 162، وتاريخ جرجان 350، وتاريخ بغداد 8/ 223- 225 رقم 4336، والموضوعات لابن الجوزي 1/ 131، والعبر 1/ 330، والمغني في الضعفاء 1/ 183 رقم 1658، وميزان الاعتدال 1/ 574، 575 رقم 2181 ودول الإسلام 1/ 126، والوافي بالوفيات 13/ 113 رقم 122، ومناقب أبي حنيفة للكردري 515، والكشف الحثيث 155، 156 رقم 254 ولسان الميزان 2/ 334 رقم 1369، وشذرات الذهب 1/ 357.

[4]

تاريخ بغداد 8/ 223.

[5]

تاريخ بغداد 8/ 224.

[1] تاريخ بغداد 8/ 224.

[2]

تاريخ بغداد 8/ 224.

[3]

سورة مريم، الآية 12.

[4]

تاريخ بغداد 8/ 224.

[5]

تاريخ بغداد 8/ 224.

[1] تاريخ بغداد 8/ 225.

[2]

في تاريخه 8/ 225.

[3]

تاريخ بغداد 8/ 225.

[4]

الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 257، تاريخ بغداد 8/ 225، وقال في تاريخه: ليس بشيء.

[5]

تاريخ بغداد 8/ 225.

[6]

انظر عن (الحكم بن عبد الله البصري) في:

التاريخ الكبير 2/ 342 رقم 2682، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 111، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 608، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 139، والجرح والتعديل 3/ 122 رقم 562، والثقات لابن حبّان 8/ 194، ورجال صحيح البخاري 1/ 197، 198 رقم 256، ورجال صحيح مسلم 1/ 141 رقم 274، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 101 رقم 393، وتهذيب الكمال 7/ 104- 106 رقم 1432، والكاشف 1/ 182 رقم 1188، وميزان الاعتدال 1/ 575، 576 رقم 2182، والوافي بالوفيات 13/ 113 رقم 123، وتهذيب التهذيب 2/ 429 رقم 750، وتقريب التهذيب 1/ 191 رقم 488، وخلاصة تذهيب التهذيب 89.

[1] هكذا في الأصل وتهذيب التهذيب. وفي تهذيب الكمال «بن أبي بزّة» . (7/ 105) .

[2]

قال البخاري: كان يحفظ، سمع شعبة، حديثه معروف، وقال ابن أبي حاتم في ترجمته:

كان يحفظ، ثم قال إنه سأل أباه عنه فقال: مجهول! وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: كان حافظا ربّما أخطأ. وقد روى له البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي.

[3]

انظر عن (الحكم بن مروان الكوفي) في:

التاريخ لابن معين 2/ 126، والجرح والتعديل 3/ 129 رقم 585، والثقات لابن حبّان 8/ 194، وتاريخ بغداد 8/ 225، 226 رقم 4337، وميزان الاعتدال 1/ 579 رقم 2198، ولسان الميزان 2/ 338 رقم 147.

[4]

في تاريخه 8/ 225.

[5]

في الجرح والتعديل 3/ 129.

[6]

في تاريخه 2/ 126.

[1] انظر عن (حمّاد بن خالد الخياط) في:

التاريخ لابن معين 2/ 129، ومعرفة الرجال له 1/ 118 رقم 577 و 2182 رقم 733، والعلل لأحمد 1/ 82 و 293، والتاريخ الكبير 3/ 26 رقم 105، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 63، والمعرفة والتاريخ 1/ 686 و 3/ 183، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 54، والجرح والتعديل 3/ 136 رقم 613، والثقات لابن حبّان 8/ 206، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ 308، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 102، رقم 241 ورجال صحيح مسلم 1/ 160 رقم 319، وتاريخ جرجان 66، وتاريخ بغداد 8/ 149- 151 رقم 4251، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 105 رقم 405، وتهذيب الكمال 7/ 233- 236 رقم 1479، والكاشف 1/ 187 رقم 1226، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 253، والوافي بالوفيات 13/ 150 رقم 159، وتهذيب التهذيب 3/ 7 رقم 10، وتقريب التهذيب 1/ 196 رقم 539، وخلاصة تذهيب التهذيب 91.

[2]

تاريخ ابن معين 2/ 129 وفيه «ثقة» ، وفي معرفة الرجال 1/ 118 رقم 577:«يقرأ ولا يكتب» . وفي الجرح والتعديل عن ابن معين قال: حماد بن خالد الخياط ثقة، وهو مدني، وكان أميّا لا يكتب، وكان يقرأ الحديث.

[3]

تاريخ بغداد 8/ 150.

[4]

وقال أبو حاتم: لا أعرفه بأنه أمّيّ، وهو صالح الحديث ثقة. وقال أبو زرعة: شيخ ثقة.

وذكره ابن حبّان في الثقات.

[5]

انظر عن (حماد بن دليل المدائني) في:

التاريخ لابن معين 2/ 129، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 304 و 32، والكنى والأسماء للدولابي، 1/ 180، والجرح والتعديل 3/ 136، 137 رقم 614، والثقات لابن حبّان 8/ 206، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2/ 666، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 101 رقم 237، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 205 ب، وتاريخ بغداد 8/ 151- 153 رقم 4253، والإكمال لابن ماكولا 3/ 331، 332 بالحاشية، وتهذيب الكمال 7/ 236- 238 رقم 1480، والكاشف 1/ 187 رقم 1227، والمغني في الضعفاء 1/ 189 رقم 1708، وميزان الاعتدال 1/ 590 رقم 2247، وتهذيب التهذيب 3/ 8 رقم 11، وتقريب التهذيب 1/ 196 رقم 540، وخلاصة تذهيب التهذيب 92.

[ () ] ودليل: بالتصغير، بضم الدال المهملة، وفتح اللام الأولى.

[1]

في تاريخه 2/ 129، ووثّقه أبو حاتم، وابن حبّان.

[2]

انظر عن (حمّاد بن واقد الصفّار) في:

التاريخ لابن معين 2/ 133، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ 95 رقم 1677، والتاريخ الكبير 3/ 28 رقم 118، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 71، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ، رقم 760، والجامع الصحيح للترمذي 5/ 566، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 40، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 312 رقم 382، والجرح والتعديل 3/ 150 رقم 653، والمجروحين لابن حبّان 1/ 253، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2/ 665، 666، وتهذيب الكمال 7/ 289- 292 رقم 1491، والكاشف 1/ 189 رقم 1235، والمغني في الضعفاء 1/ 191 رقم 1732، وميزان الاعتدال 1/ 600، 601 رقم 2277، وتهذيب التهذيب 3/ 21 رقم 23، وتقريب التهذيب 198 رقم 551، وخلاصة تذهيب التهذيب 92.

[3]

في تاريخه 3/ 28 رقم 118.

[4]

في تاريخه 2/ 133.

[5]

وقال أحمد بن حنبل: لا أعرفه، وضعّفه أبو زرعة، والعقيلي، وابن حبان، وابن عديّ، وليّنه أبو حاتم، وأبو زرعة.

[1] انظر عن (حميد بن حمّاد بن خوار) في:

التاريخ الكبير 2/ 357، 358 رقم 2738، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 19 (بالهامش) ، والجرح والتعديل 3/ 220 رقم 965، والثقات لابن حبّان 8/ 196، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2/ 693، 694، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 63 أ، والإكمال لابن ماكولا 3/ 201، والأنساب 5/ 197، وتهذيب الكمال 7/ 352- 354 رقم 1524، والكاشف 1/ 191، 192 رقم 1256، والمغني في الضعفاء 1/ 194 رقم 1768، وميزان الاعتدال 1/ 611 رقم 2324، وتهذيب التهذيب 3/ 37، 38 رقم 64، وتقريب التهذيب 1/ 201 رقم 588، وخلاصة تذهيب التهذيب 94.

[2]

تهذيب الكمال 7/ 353.

[3]

في الجرح والتعديل 3/ 220 وزاد: «وليس بالمشهور» .

[4]

وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: ربّما أخطأ. وقال ابن عديّ: يحدّث عن الثقات بالمناكير، وقال في موضع آخر: قليل الحديث، وبعض حديثه على قلّته لا يتابع عليه. وقال أبو زرعة:

شيخ.

[5]

انظر عن (حنان بن سدير الصيرفي) في:

الجرح والتعديل 3/ 299 رقم 1331، والثقات لابن حبّان 8/ 219، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ 124، والمؤتلف والمختلف الدارقطنيّ، ورقة 48 ب، 49 أ، والفهرست للطوسي 93 رقم 256، والإكمال لابن ماكولا 2/ 317، 318، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 131، ولسان الميزان 2/ 367، 368 رقم 1510.

[1] في الثقات 8/ 219، وكذا وثّقه الطوسي وقال: روينا كتابه بالإسناد.