الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حرف الراء
91-
رِبْعيّ بْن إبراهيم الأسَديّ [1] .
أبو الحَسَن البصْريّ، أخو الإمام إسماعيل بْن عُلَيَّة لأبويه.
عَنْ: داود بْن أَبِي هند، وسعيد بْن مسروق، ويونس بْن عُبَيْد، وعوف الأعرابيّ.
وعنه: أحمد بْن حنبل، وأحمد بْن إبراهيم الدَّوْرقيّ، ومحمد بْن الْمُثَنَّى، وعبد الرَّحْمَن بْن بِشْر النَّيْسابوريّ، والحسن الزَّعْفرانيّ، وآخرون.
وحدَّث عَنْهُ مِن القدماء عَبْد الرحمن بْن مهديّ. وقال: كنّا نَعُدُّه مِن بقايا شيوخنا [2] .
وقال أحمد الدّورقيّ: كان يفضّل على أخيه إسماعيل [3] .
[1] انظر عن (ربعي بن إبراهيم) في:
معرفة الرجال لابن معين 1/ 109 رقم 505، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ 171 رقم 1902 و 3/ 364 رقم 5599، والتاريخ الكبير 3/ 328 رقم 1108، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 25، والجرح والتعديل 3/ 509، 510 رقم 2311، والثقات لابن حبّان 8/ 244، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 130، 131 رقم 357، وتهذيب الكمال 9/ 52- 54 رقم 1849، والكاشف 1/ 234 رقم 1533، وتهذيب التهذيب 3/ 336 رقم 457، وتقريب التهذيب 1/ 243 رقم 27، وخلاصة تذهيب التهذيب 114.
[2]
الجرح والتعديل 3/ 510، وفي العلل ومعرفة الرجال 2/ 171 رقم 1902 قال عبد الرحمن بن مهدي- وجاءه ربعيّ بن عليّة- فقال: بقي من أشياخنا هذا، وسعيد بن عامر.
[3]
ورد هذا القول في سند حديث من طريقه في مسند أحمد 2/ 254.
وقال يحيى بْن مَعِين [1] : ثقة مأمون.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَرَّاءِ وَغَيْرُهُ قَالُوا: أَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْكَاتِبُ، أَنَا ابْنُ رِفَاعَةَ، أَنَا الْخُلَعِيُّ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَعْرَابِيِّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، نَا رِبْعِيُّ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: جَاءَ بِي أَبِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يا رسول الله اشهد إِنِّي قَدْ نَحَلْتُ النُّعْمَانَ مِنْ مَالِي كَذَا وَكَذَا قَالَ: «كُلُّ بَنِيكَ نَحَلْتَ مِثْلَ الَّذِي نَحَلْتَ النُّعْمَانَ» ؟ قَالَ: لا.
قَالَ: «فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي، أَلَيْسَ يَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ فِي الْبِرِّ سَوَاءً» ؟
قَالَ: بَلَى! قَالَ: «فَلا إِذًا» [2] هَذَا حَدِيثٌ مُخَرَّجٌ فِي الصِّحَاحِ، مِنْ طَرِيقِ حُصَيْنٍ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَجَمَاعَةٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ. مات رِبْعيّ سنة سبْعٍ وتسعين ومائة.
92-
ريْحان بْن سَعِيد بْن الْمُثَنَّى الشاميّ [3] .
[1] في معرفة الرجال 1/ 109 رقم 505، الجرح والتعديل 3/ 510 وزاد «مأمون» ، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 131 وفيه أيضا:«هو صالح» .
[2]
أخرجه مسلم في الهبات (17/ 1623) باب: كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة، عن محمد بن المثنّى، حدّثنا عبد الوهاب وعبد الأعلى. وحدّثنا إسحاق بن إبراهيم، ويعقوب الدورقي، جميعا عن ابن عليّة (واللفظ ليعقوب) قال: حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن داود بن أبي هند. والنسائي في النحل 6/ 258 باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر النعمان بن بشير في النحل، من طرق مختلفة، وابن ماجة في أول كتاب الهبات (2375) باب الرجل ينحل ولده، من طريق: يزيد بن زريع، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير. وأحمد في المسند 4/ 269.
[3]
انظر عن (ريحان بن سعيد) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 299، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 22 رقم 3975، والتاريخ الكبير 3/ 330 رقم 1115، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 86، وسؤالات الآجرّي لأبي داود 3/ رقم 235، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 31، والجرح والتعديل 3/ 517 رقم 2335، والثقات لابن حبّان 8/ 245، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 131
شيخ بصْريّ.
عَنْ: عبّاد بْن منصور.
وعنه: أبو خَيْثَمَة، وأبو بَكْر بْن أبي شيبة، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهريّ.
قَالَ يحيى بْن معين [1] : ما أرى به بأسا [2] .
[ () ] رقم 360، وتاريخ بغداد 8/ 427 رقم 4532، والإكمال لابن ماكولا 4/ 378، وتاريخ جرجان 83، وتهذيب الكمال 9/ 260، 261 رقم 1943، والكاشف 1/ 245 رقم 1614، والمغني في الضعفاء 1/ 234 رقم 2152، وميزان الاعتدال 2/ 62 رقم 2815، وتهذيب التهذيب 3/ 301 رقم 563، وتقريب التهذيب 1/ 255 رقم 128.
[1]
الجرح والتعديل 3/ 517، ثقات ابن شاهين 131.
[2]
وقال أبو حاتم: شيخ لا بأس به، يكتب حديثه ولا يحتجّ به. وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبّان في الثقات، وكذلك ابن شاهين.