‌ ‌حرف الميم 257- مالكُ بنُ سُعَيْر [1] بْن الخِمْس [2] التّميميّ - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٣

[1] انظر عن (مالك بن سعير) في:

التاريخ الكبير 7/ 315 رقم 1341، والمعارف 134، والجرح والتعديل 8/ 209، 210 رقم 924، والثقات لابن حبّان 7/ 462، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1299، والكاشف 3/ 101 رقم 5346، والمغني في الضعفاء 2/ 535 رقم 5141، وميزان الاعتدال 3/ 426، 427 رقم 7018، وتهذيب التهذيب 10/ 17 رقم 20، وتقريب التهذيب 2/ 225 رقم 976، وخلاصة تذهيب التهذيب 367.

[2]

الخمس: بكسر الخاء المعجمة من فوق.

[3]

الجرح والتعديل 8/ 210.

[4]

تهذيب الكمال 3/ 1299.

[5]

انظر عن (مبشّر بن إسماعيل) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 471، وطبقات خليفة 317، والتاريخ الكبير 8/ 11 رقم 1958، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 4، والمعرفة والتاريخ 1/ 236 و 2/ 364، وتاريخ

[ () ] أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 248 و 340 و 520 و 659، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 96، وتاريخ الطبري 1/ 41، والجرح والتعديل 8/ 343، 344 رقم 1574، والعيون والحدائق 3/ 352، والثقات لابن حبّان 9/ 193، والمعجم الصغير للطبراني 1/ 146، 147، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 883 رقم 1515، ورجال صحيح مسلم 2/ 280 رقم 1693، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 22 أ، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 521 رقم 2027، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1302، والكاشف 3/ 104 رقم 5372، والمغني في الضعفاء 2/ 540 رقم 5167، وميزان الاعتدال 3/ 433 رقم 7051، وسير أعلام النبلاء 9/ 301، 302 رقم 86، والعبر 1/ 334، وتهذيب التهذيب 10/ 31، 32 رقم 51، وتقريب التهذيب 2/ 228 رقم 905، وخلاصة تذهيب التهذيب 368، وشذرات الذهب 1/ 359، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان 4/ 47، 48 رقم 1238.

[1]

في الطبقات 7/ 471.

[2]

ووثّقه ابن معين. (الجرح والتعديل 8/ 344) وذكره ابن حبّان في الثقات.

[3]

انظر عن (محرز بن الوضاح) في:

الثقات لابن حبّان 9/ 191، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1309، والكاشف 3/ 109 رقم 5410، وتهذيب التهذيب 10/ 58 رقم 94، وتقريب التهذيب 2/ 232 رقم 946.

[1] انظر عن (محمد بن إسماعيل الديليّ) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 437، والتاريخ لابن معين 2/ 505، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 241 و 447، والتاريخ الكبير 1/ 37 رقم 58، والتاريخ الصغير 215، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 4، والمعرفة والتاريخ 1/ 145 و 280 و 329 و 379 و 422 و 435 و 454 و 2/ 165 و 3/ 41 و 53 و 408، وأنساب الأشراف 3/ 7 و 294، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 576 و 618، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 96، والجرح والتعديل 7/ 188، 189 رقم 1071، والثقات لابن حبّان 9/ 42، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 286 رقم 1178، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 637 رقم 1010، ورجال صحيح مسلم 2/ 164، 165 رقم 1406، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 22 ب، وتاريخ جرجان 220 و 221 و 434، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 434، 435 رقم 1664، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1175، والمعين في طبقات المحدّثين 68 رقم 697، والكاشف 3/ 20 رقم 478، والمغني في الضعفاء 2/ 556 رقم 5302، وميزان الاعتدال 3/ 483 رقم 7236، وسير أعلام النبلاء 9/ 486، 487 رقم 180، وتذكرة الحفاظ 1/ 345، والعبر 1/ 333، ومرآة الجنان 1/ 460، والوافي بالوفيات 2/ 205 رقم 586، وتهذيب التهذيب 9/ 61 رقم 62، وتقريب التهذيب 2/ 145 رقم 52، وطبقات الحفاظ 145، وخلاصة تذهيب التهذيب 328، وشذرات الذهب 1/ 359.

[2]

تهذيب الكمال 3/ 1175.

[3]

في طبقاته 5/ 437.

[1] في الطبقات. وكذلك في الثقات لابن حبّان.

[2]

في تاريخه الكبير 1/ 37 رقم 58، وثقات ابن حبّان.

[3]

وثّقه ابن معين في تاريخه 2/ 505، وقال في معرفة الرجال 1/ 80 رقم 241:«ليس به بأس» .

وذكره ابن حِبّان فِي الثّقات وقال: «ربّما أخطأ» . وذكره ابن شاهين في ثقاته.

[4]

انظر عن (محمد بن إسحاق العكاشي) في:

التاريخ الكبير 1/ 40 رقم 63، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 29 رقم 1579، والجرح والتعديل 7/ 194 رقم 1089، والمجروحين لابن حبّان 2/ 284، 285، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2126، 2127، وتاريخ علماء الأندلس 2/ 4 رقم 1099، وتاريخ جرجان 85، وجذوة المقتبس 42، 43 رقم 20، والأنساب لابن السمعاني 396 أ، وبغية الملتمس 59 رقم 56، واللباب 2/ 351، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 11265 (باسم:

محمد بن محصن العكاشي) ، والمغني في الضعفاء 2/ 553 رقم 5278، والكاشف 3/ 83 رقم 5223 (محمد بن محصن) ، وميزان الاعتدال 4/ 25 رقم 8120 (محمد بن محصن) ، والكشف الحثيث 351 رقم 621، و 402 رقم 724، وتهذيب التهذيب 9/ 430، 431 رقم 701 (محمد بن محصن) ، وتقريب التهذيب 2/ 204، 205 رقم 671 (محمد بن محصن) ، وخلاصة تذهيب التهذيب 357، 358، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 115، 116 رقم 1324.

وهو المعروف بالأندلسي الغنوي.

[5]

في الجرح والتعديل 7/ 94.

[6]

وقال البخاري في تاريخه الكبير 1/ 40: «منكر الحديث» .

وقال ابن حبّان: «كان ممّن يضع الحديث على الثقات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب عند أهل الصناعة» .

وقال ابن عديّ: «محمد بن إسحاق هذا الّذي ذكره البخاري ليس له عن الأوزاعي إلا الشيء

[ () ] اليسير وهو رجل مجهول لا يعرف» .

وقال الدارقطنيّ: «يضع الحديث» .

[1]

انظر عن (محمد بن ثور) في:

طبقات خليفة 288، والتاريخ الكبير 1/ 52 رقم 108، والمعرفة والتاريخ 1/ 179 و 418 و 434 و 507 و 713 و 2/ 223 و 3/ 16 و 29، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 415، والجرح والتعديل 7/ 217، 218 رقم 1208، والثقات لابن حبّان 9/ 57، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 295 رقم 1219، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1181، والكاشف 243 رقم 4832، وسير أعلام النبلاء 9/ 302 رقم 87، وتهذيب التهذيب 9/ 87 رقم 114، وتقريب التهذيب 2/ 149 رقم 94، وخلاصة تذهيب التهذيب 330.

[2]

الجرح والتعديل 7/ 218.

[3]

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 52 رقم 108.

[4]

في الجرح والتعديل 7/ 218.

[5]

وقد ذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما.

[6]

انظر عن (محمد بن جعفر- غندر) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 296، والتاريخ لابن معين 2/ 508، 509، ومعرفة الرجال 1/ رقم 903 و 908 و 2/ رقم 65، وتاريخ خليفة 466، وطبقات خليفة 226، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ رقم 118 و 514 و 599 و 117 و 2/ رقم 1383 و 1881 و 1918 و 1931 و 1936 و 3/ 4795 و 4797 و 4802 و 5163، والتاريخ الكبير 1/ 57،

[ () ] 58 رقم 119، والتاريخ الصغير 211، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 64، وتاريخ الثقات للعجلي 402 رقم 444 أو المعرفة والتاريخ 1/ 182 و 188 و 219 و 220 و 234 و 2/ 101 و 103- 105 و 107- 112 و 120 و 156 و 157 و 201- 203 و 272- 276 و 296 و 551 و 3/ 29 و 48 و 80 و 178 و 280 و 385 و 391، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 161 و 567 و 608 و 2/ 685، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 59، وتاريخ الطبري 1/ 13 و 14 و 91 و 127 و 141 و 157 و 264 و 268 و 2/ 293 و 310 و 3/ 11 و 112 و 158، والجرح والتعديل 7/ 221، 222 رقم 1223، والثقات لابن حبّان 9/ 50، وتاريخ جرجان 71 و 73 و 260، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1183، والكاشف 3/ 26 رقم 4843، ودول الإسلام 1/ 122، وميزان الاعتدال 3/ 502 رقم 7324، وسير أعلام النبلاء 9/ 98- 102 رقم 33، والعبر 1/ 311، وتذكرة الحفاظ 1/ 300، وخلاصة الذهب المسبوك 174، 175، ومرآة الجنان 1/ 443، والوافي بالوفيات 2/ 302 رقم 741، وتهذيب التهذيب 9/ 96- 98 رقم 129، وتقريب التهذيب 2/ 151 رقم 108، وطبقات الحفاظ 184، وخلاصة تذهيب التهذيب 330، وشذرات الذهب 1/ 333.

[1]

في تاريخه 2/ 508.

[2]

قال في (معرفة الرجال 2/ 41 رقم 65) : «قال لي غندر مرة: أنتم تقولون إن غندرا ضبط هذه الأحاديث عن شعبة لكثرة ما درأت عليه، هذا ابن عيينة قد كتبت جرابين فانظر فيهما،

[ () ] فإن أخرجت حديثا واحدا خطأ فأنت أنت. قال: فقلت له: هات، أو كما قال يحيى. قال:

فأخرج إليّ جرابين عن ابن عيينة، قال: فنظرت في أحدهما وأنا مقتدر أو كما قال يحيى بن معين، حتى انتهيت إلى آخره، فلم أر شيئا، ثم نظرت في الآخر حتى قاربت أن أفرغ منه فلم أجد عليه فيه شيئا، فكدت أن أخجل، ثم إنه مرّ بي حديث ذكره يحيى بن معين وأنسيته، فقلت: ها هو ذا واحد، فقال لي: أيّ شيء هو؟ هو حديث كذا وكذا. قلت:

نعم، قال: ذاك من ابن عيينة، لا منّي، هل مرّ بك قبل؟ قلت: لا. قال: فإنه سيمرّ بك في موضع آخر على الاستواء، قال: ففتّشت ما بقي، أو كما قال يحيى، فإذا الحديث- قد مرّ بي- صحيح، فعلمت أنه كما قال، أو كما قال يحيى في هذا الكلام كله» .

[1]

في معرفة الرجال 1/ 162 رقم 903: «صام غندر أربعين سنة، يوم، ويوم لا» ، وانظر:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ رقم 1137 و 3/ رقم 4225.

[2]

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 57.

[3]

تاريخ ابن معين 2/ 509.

[4]

التاريخ الكبير 1/ 57.

[5]

الجرح والتعديل 7/ 221.

[1] في الجرح والتعديل 7/ 222.

[2]

يقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن هذه العبارة ليست في ترجمة (غندر) ، بل هي في ترجمة «محمد بن جعفر المدائني» الّذي روى عن شعبة، وقد ذكره ابن أبي حاتم بعد ترجمة (غندر) مباشرة، فظنّ المؤلّف رحمه الله أن ما جاء في (المدائني) هو في (غندر)، وليس هو كذلك. انظر:(الجرح والتعديل 7/ 222 رقم 1224) .

[3]

في تاريخه 2/ 509، ومعرفة الرجال 1/ 163، 164 رقم 908.

[4]

تاريخ ابن معين 2/ 509 وقد تقدّم نحوه.

[5]

تاريخ ابن معين 2/ 509.

[6]

تاريخ ابن معين 2/ 508.

[1] انظر عن (محمد بن الحارث الحارثي) في:

التاريخ لابن معين 2/ 509، 510، والتاريخ الكبير 1/ 65 رقم 147، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 48 رقم 1599، والجرح والتعديل 7/ 231 رقم 1270، والمجروحين لابن حبّان 2/ 293، والثقات له 9/ 57، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2185، 2186، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 291 رقم 1204، وتاريخ جرجان 412، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1185، والكاشف 3/ 27 رقم 4854، والمغني في الضعفاء 2/ 63 رقم 5367، وميزان الاعتدال 3/ 505، 506 رقم 7341، وتهذيب التهذيب 9/ 105 رقم 140، وتقريب التهذيب 2/ 152 رقم 119، وخلاصة تذهيب التهذيب 331.

[2]

الجرح والتعديل 7/ 231.

[3]

في تاريخه 2/ 509، والجرح والتعديل 7/ 231، وقال مرة:«ليس بثقة» .

[4]

في الكامل في الضعفاء 6/ 2186.

[5]

وقال عمرو بن علي: «روى أحاديث منكرة وهو متروك الحديث» .

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.

وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدا، فأما ما روى عن ابن البيلماني، عن مالك في الصحيفة فالبليّة فيها ممّن فوقه إلا أنه أكثر عن ابن البيلماني حتى يسبق إلى القلب القدح فيه لكثرته، وإن كان البيلماني في نفسه ليس بشيء في الحديث فقد روى عن غير ابن البيلماني أيضا مناكير مما تشبه حديث الثقات» .

ومع هذا، فقد ذكره ابن حبّان في الثقات! وذكره في الثقات أيضا ابن شاهين، فقال:«ثقة، قاله عبيد الله بن عمر القواريري» .

[6]

انظر عن (محمد بن حرب الخولانيّ) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 470، وطبقات خليفة 217، والتاريخ الكبير 1/ 69 رقم 161، والتاريخ الصغير 212، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 64، وتاريخ الثقات للعجلي 402 رقم 1445، والمعرفة والتاريخ 1/ 385 و 2/ 316 و 3/ 4، 5، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 240 و 415 و 564 و 568 و 613، 628، والكنى والأسماء للدولابي،

[ () ] 2/ 59، والجرح والتعديل 7/ 237 رقم 1299، والثقات لابن حبّان 9/ 50، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 644 رقم 1026، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 437 رقم 1674، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 37/ 330، 331، وتهذيب الكمال (المصوّر) 1186، والمغني في طبقات المحدّثين 68 رقم 700، والكاشف 3/ 28 رقم 4859، وسير أعلام النبلاء 9/ 57- 59 رقم 17، والعبر 1/ 315، وتذكرة الحفاظ 1/ 360، والوافي بالوفيات 2/ 327 رقم 772، وتهذيب التهذيب 9/ 109، 110 رقم 148، وتقريب التهذيب 2/ 153 رقم 128، والنجوم الزاهرة 2/ 146، وطبقات الحفاظ للسيوطي 128، وخلاصة تذهيب التهذيب 332، وشذرات الذهب 1/ 341، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 147، 148 رقم 1363.

[1]

في طبقاته 7/ 470.

[2]

الجرح والتعديل 7/ 237.

[3]

ووثّقه العجليّ في تاريخه، وابن حبّان في ثقاته.

[4]

التاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 69.

[5]

في الجرح والتعديل 7/ 237.

[6]

انظر عن (محمد بن الحسن الأسدي) في:

التاريخ لابن معين 2/ 511، والتاريخ الكبير 1/ 67 رقم 152، وتاريخ الثقات للعجلي 403 رقم 1449، والمعرفة والتاريخ 3/ 56، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 50 رقم 1602، والجرح والتعديل 7/ 225، 226 رقم 1249، والكامل في الضعفاء 6/ 2181- 2183، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 293 رقم 1212، والسابق واللاحق 114، 115

[ () ] وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1188، والكاشف 3/ 29 رقم 4868، والمغني في الضعفاء 2/ 567 رقم 5398، وميزان الاعتدال 3/ 512، 513 رقم 7372 والكشف الحثيث 359- 361 رقم 639 وتهذيب التهذيب 9/ 117، 118 رقم 161، وتقريب التهذيب 2/ 154 رقم 139، وخلاصة تذهيب التهذيب 332.

[1]

في الجرح والتعديل 7/ 226.

[2]

ج 6/ 2183.

[3]

في الضعفاء الكبير 4/ 50.

[4]

في تاريخه 2/ 511.

[5]

في تاريخه الصغير 215.

[6]

في تاريخه 2/ 511.

[7]

انظر عن (محمد بن الحسن الرؤاسيّ) في:

[ () ] رجال الطوسي 254 رقم 62، وغاية النهاية 2/ 116، 117 رقم 2924، والوافي بالوفيات 2/ 334 رقم 783.

[1]

انظر عن (محمد بن الحسن المزني) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 315، والتاريخ الكبير 1/ 67 رقم 155، والمعرفة والتاريخ 2/ 828، والجرح والتعديل 7/ 226 رقم 1250، والثقات لابن حبّان 7/ 411، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 288 رقم 1189، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1188، والكاشف 3/ 30 رقم 4870، وسير أعلام النبلاء 9/ 303، 304 رقم 89، وتهذيب التهذيب 9/ 118، 119 رقم 163، وتقريب التهذيب 2/ 154 رقم 141، وخلاصة تذهيب التهذيب 332.

[2]

الجرح والتعديل 7/ 226، وقال أحمد: لَيْسَ بِهِ بأس. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات.

[3]

انظر عن (محمد بن الحسن بن أبي يزيد) في:

التاريخ الكبير 1/ 66 رقم 150، والضعفاء والمتروكين للنسائي 303 رقم 537، والضعفاء

[ () ] الكبير للعقيليّ 4/ 48، 49 رقم 1600، والجرح والتعديل 7/ 225 رقم 1248، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2181، ورجال الطوسي 284 رقم 57، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1188، 1189، والكاشف 3/ 30 رقم 4872، والمغني في الضعفاء 2/ 568، 569 رقم 5413، وميزان الاعتدال 3/ 514، 515 رقم 7382، والكشف الحثيث 363، 364 رقم 644، وتهذيب التهذيب 9/ 120، 121 رقم 164، وتقريب التهذيب 2/ 154 رقم 143، وخلاصة تذهيب التهذيب 333.

[1]

في الضعفاء والمتروكين 303 رقم 537.

[2]

الجرح والتعديل 7/ 225، الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 49.

[3]

ضعّفه أحمد وقال: ما أرى يسوى شيئا. وقال أبو حاتم: ليس بالقويّ. وذكره العقيلي، وابن عديّ في الضعفاء. وقال ابن عديّ: ومع ضعفه يكتب حديثه.

[4]

انظر عن (محمد بن حمزة) في:

التاريخ الكبير 1/ 59 رقم 128، والجرح والتعديل 7/ 236 رقم 1290، والثقات لابن حبّان 9/ 49 و 73، والمغني في الضعفاء 2/ 573 رقم 5448، وميزان الاعتدال 3/ 529 رقم 7449، ولسان الميزان 5/ 148 رقم 500.

[1] وذكره ابن حِبّان في الثقات وَقَالَ: «يُعتبر بحديثه إِذَا رَوَى عنه غير الخليل بن مرّة لأنه ضعيف» .

[2]

انظر عن (محمد بن حمير) في:

التاريخ الكبير 1/ 68 رقم 159، والتاريخ الصغير 215، والمعرفة والتاريخ 2/ 308، 309، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 266 و 370 و 2/ 724، والجرح والتعديل 7/ 239، 240 رقم 1315، والثقات لابن حبّان 7/ 441، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 295 رقم 1223، والإكمال لابن ماكولا 2/ 516، والسابق واللاحق 320، 321 رقم 173 وتلخيص المتشابه 1/ 270 رقم 422، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 25/ 24، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1191، والمعين في طبقات المحدّثين 68 رقم 703، والكاشف 3/ 32 رقم 4886، والمغني في الضعفاء 2/ 574 رقم 5454، وميزان الاعتدال 3/ 532 رقم 7459، وسير أعلام النبلاء 9/ 234، 235 رقم 64، والعبر 1/ 334، والوافي بالوفيات 3/ 29 رقم 904، وتهذيب التهذيب 9/ 134، 135 رقم 185، وتقريب التهذيب 2/ 156 رقم 163 وفيه (السلمي) وضبطه: بفتح أوله ومهملتين، ومقدّمة فتح الباري 438، وخلاصة تذهيب التهذيب 334، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 172، 173 رقم 1396.

[3]

الجرح والتعديل 7/ 240.

[4]

تهذيب الكمال 3/ 1191.

[5]

في الجرح والتعديل 7/ 240.

[1] في المعرفة والتاريخ 2/ 309.

[2]

قال فيه أحمد: «ما علمت إلّا خيرا» ، وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات.

[3]

انظر عن (محمد بن خالد الوهبي) في:

التاريخ الكبير 1/ 74 رقم 188، والجرح والتعديل 7/ 243 رقم 1335، والثقات لابن حبّان 9/ 66، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1193، والكاشف 3/ 34 رقم 4896، وسير أعلام النبلاء 9/ 540، 541 رقم 210، وتهذيب التهذيب 9/ 143 (دون رقم) ، وتقريب التهذيب 2/ 157 رقم 175، وخلاصة تذهيب التهذيب 334.

[4]

ذكره ابن حِبّان فِي الثقات، وقال: مات قبل التسعين والمائة.

[5]

تهذيب الكمال 3/ 1193.

[1] انظر عن (محمد بن خالد الجندي) في:

مشتبه النسبة لعبد الغني (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 10 أ، والأنساب لابن السمعاني 3/ 320، ومعجم البلدان 2/ 169، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1193، والكاشف 3/ 34 رقم 4897، والمغني في الضعفاء 2/ 576 رقم 5468، وميزان الاعتدال 3/ 535، 536 رقم 7479، وتهذيب التهذيب 9/ 143- 145 رقم 200، وتقريب التهذيب 2/ 157 رقم 176، وخلاصة تذهيب التهذيب 334.

[2]

الجندي: بفتح المعجمتين، نسبة إلى الجند، بفتح الجيم والنون، وفي آخرها الدال. بلدة من بلاد اليمن مشهورة. (الأنساب) .

[3]

وثّقه ابن معين وقال: إمام أهل الجند وهو ثقة. وقال ابن السمعاني: «وقد تكلّموا فيه» .

[4]

أخرجه ابن ماجة، كما قال المؤلّف في ميزانه.

[5]

انظر عن (محمد بن ربيعة الكلابي) في:

التاريخ لابن معين 2/ 515، والتاريخ الكبير 1/ 79، 80 رقم 208، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 306، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 60، والجرح والتعديل 7/ 252 رقم 1383، والثقات لابن حبّان 7/ 443، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 286 رقم 1177 و 298 رقم 1251، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1197، والكاشف 3/ 37 رقم 4919، وميزان الاعتدال 3/ 545 رقم 7515، والوافي بالوفيات 3/ 69 رقم 969، وتهذيب التهذيب 9/ 162، 163 رقم 235، وتقريب التهذيب 2/ 160 رقم 210، وخلاصة تذهيب التهذيب 336.

[1] في الجرح والتعديل 7/ 252.

[2]

وقال ابن معين في تاريخه: ثقة، وقال أيضا: ليس به بأس، وقد روى عن المستقيم، والمستقيم رجل من أهل مكة، ليس به بأس. وما رأينا أحدا يحدّث عنه إلّا ابن ربيعة، ورجل آخر.

وقال أيضا: ثقة صدوق. (الجرح والتعديل) وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات.

[3]

انظر عن (محمد بن الزبرقان) في:

التاريخ لابن معين 2/ 515، 516، ومعرفة الرجال له 1/ 86 رقم 301، والتاريخ الكبير 1/ 87 رقم 239، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 117، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 155، والجرح والتعديل 7/ 260 رقم 1419، والثقات لابن حبّان 7/ 441، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 287 رقم 1184، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 649 رقم 1038، ورجال صحيح مسلم 2/ 178 رقم 1439، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 438 رقم 1680، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1198، والكاشف 3/ 38 رقم 4925، والوافي بالوفيات 3/ 75 رقم 983، وتهذيب التهذيب 9/ 166 رقم 244، وتقريب التهذيب 2/ 161 رقم 219، وخلاصة تذهيب التهذيب 336.

[4]

قال ابن معين في تاريخه 2/ 516: «لم يكن صاحب حديث، ولكن لا بأس به» . وقال أبو حاتم: «صالح الحديث صدوق» ، وقال أبو زرعة:«صالح هو وسط» . وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات.

[5]

انظر عن (محمد بن سعد الأنصاري) في:

[ () ] التاريخ لابن معين 2/ 518، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 310، والتاريخ الكبير 1/ 90 رقم 250، وأنساب الأشراف 3/ 176، والجرح والتعديل 7/ 261 رقم 1429، والثقات لابن حبّان 9/ 41، وتاريخ بغداد 5/ 320، 321 رقم 2843، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1202، والكاشف 3/ 41 رقم 4945، وتهذيب التهذيب 9/ 184 رقم 276، وتقريب التهذيب 2/ 164 رقم 247، وخلاصة تذهيب التهذيب 338.

[1]

قال: «ليس به بأس» (الجرح والتعديل 7/ 261) .

وذكره ابن حبّان في الثقات. ووثّقه النسائي. (تاريخ بغداد 5/ 321) .

[2]

في تاريخه 1/ 90.

[3]

انظر عن (محمد بن سعد المقدسي) في:

الجرح والتعديل 7/ 262 رقم 1433، والمغني في الضعفاء 3/ 584 رقم 5550، وميزان الاعتدال 3/ 560 رقم 7586، ولسان الميزان 5/ 175 رقم 607.

[4]

في الجرح والتعديل 7/ 262.

[5]

انظر عن (محمد بن سعيد بن أبان) في:

التاريخ الكبير 1/ 92 رقم 253، والمعرفة والتاريخ 1/ 182 و 2/ 30، والجرح والتعديل 7/ 264 رقم 1443، والثقات لابن حبّان 7/ 426.

[1] التاريخ الكبير 7/ 92.

[2]

انظر عن (محمد بن سلمة الحرّاني) في:

طبقات ابن سعد 7/ 485، وطبقات خليفة 321، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ رقم 1227 و 3/ رقم 4255 و 5867، والتاريخ الكبير 1/ 107 رقم 302، والتاريخ الصغير 210، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 63، والمعرفة والتاريخ 1/ 387 و 506 و 511 و 513 و 3/ 162، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 155، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 60، والجرح والتعديل 7/ 276 رقم 1494، والثقات لابن حبّان 9/ 51، ورجال صحيح مسلم 2/ 181 رقم 1445، والسابق واللاحق 113، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 471، 472 رقم 1815، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1204، والمعين في طبقات المحدّثين 68، رقم 705، والكاشف 3/ 43 رقم 4957، وسير أعلام النبلاء 9/ 49 رقم 13، والعبر 1/ 307، وتذكرة الحفاظ 1/ 316، ومرآة الجنان 1/ 429، والوافي بالوفيات 3/ 121 رقم 1058، وتهذيب التهذيب 9/ 193، 194 رقم 296، وتقريب التهذيب 2/ 166 رقم 265، وطبقات الحفاظ 130، وخلاصة تذهيب التهذيب 338، وشذرات الذهب 1/ 329.

وقد زاد السيد (كامل الخراط) في تحقيقه لسير أعلام النبلاء، كتاب التاريخ لابن معين، واعتبره من مصادر ترجمته، وهو ليس كذلك، وقد اشتبه عليه بمحمد بن سلمة بن كهيل، وهو غير الحرّاني هذا. (انظر تاريخ ابن معين 2/ 519، وسير أعلام النبلاء 9/ 49 بالحاشية) .

[3]

في طبقاته 7/ 485، وزاد له رواية وفتوى.

[4]

قال أحمد في (العلل ومعرفة الرجال 3/ 77 رقم 4255) : «حدّثنا محمد بن سلمة بحديث فقال: عن بشر بن سعيد، فقلت له: إنما هو بسر بن سعيد، فقال لي هكذا: بشر بن سعيد مرتين وأبي أن يرجع. وقال: لم يكن من أصحاب الحديث ولم يكن به بأس أراه رجلا صالحا وأثنى عليه خيرا» .

[ () ] وقال أيضا: صدوق. (الجرح والتعديل 7/ 276) .

وقال أبو حاتم: «كان له فضل ورواية» .

وذكره ابن حبّان في الثقات.

[1]

في طبقات ابن سعد، وتاريخ البخاري: مات في آخر سنة إحدى وتسعين ومائة.

[2]

انظر عن (محمد بن شجاع) في:

طبقات خليفة 316، والتاريخ الكبير 1/ 115 رقم 331، والتاريخ الصغير 235، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 84، 85 رقم 1640، والجرح والتعديل 7/ 286 رقم 1549، والثقات لابن حبّان 9/ 135، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2222، ورجال الطوسي 291 رقم 176، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1209، والكاشف 3/ 46 رقم 4978، وميزان الاعتدال 3/ 577 رقم 7663، وتهذيب التهذيب 9/ 219 رقم 342، وتقريب التهذيب 2/ 169 رقم 301، وخلاصة تذهيب التهذيب 341.

[3]

في تاريخه الكبير 7/ 115، والضعفاء للعقيليّ 4/ 84.

[4]

الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 84 وزاد: «ولا يعرف الحديث» .

[5]

وضعّفه نعيم بن حمّاد فقال: «محمد بن شجاع ضعيف، أخذ ابن المبارك كتبه، وأراد أن يسمع منه فرأى منكرات فلم يسمع منه» . (الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 84) .

وقال أبو حاتم: «سكتوا عنه» .

وذكره ابن حبّان في الثقات.

وقال ابن عديّ: «لم يرو من الحديث إلّا الشيء اليسير» .

[6]

انظر عن (محمد بن شعيب) في:

[7]

يقع التحريف كثيرا في (شابور) فيرد «سابور بالسين المهملة. وهو في الأصل «شاهبور» وهي تسمية أعجمية، وقيل «شابور» تخفيفا.

[ () ] الحفاظ 1/ 315، والعبر 1/ 331، والوافي بالوفيات 3/ 153 رقم 1106، وغاية النهاية 2/ 154 رقم 3066، وموارد الظمآن للهيثمي 31 رقم 8 و 112 رقم 380 و 401 رقم 1666، والبداية والنهاية 10/ 117، وتهذيب التهذيب 9/ 222- 224 رقم 349، وتقريب التهذيب 2/ 170 رقم 308، والنجوم الزاهرة 2/ 165، وطبقات الحفاظ 132، وخلاصة تذهيب التهذيب 341، وشذرات الذهب 1/ 375، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 197- 210 رقم 1443، ومن حديث خيثمة بن سليمان (بتحقيقنا) 11 و 65 و 67 و 185 و 189 و 202.

[1]

في الأصل «البيلي» ، والبعلي اختصار «البعلبكيّ» نسبة إلى مدينة بعلبكّ.

[2]

الجرح والتعديل 7/ 286.

[3]

الجرح والتعديل 7/ 286.

وذكر ابن معين أنه كان مرجئا، وليس به في الحديث بأس.

وكان عبد الله بن المبارك عند ما يروي عن محمد بن شعيب يقول: أخبرنا الثقة من أهل العلم.

وقال مروان الطاطري: كان يفتي في مجلس الأوزاعي وهو الرابع من العشرة الذين كانوا أعلم الناس بالأوزاعي وبحديثه وفتياه.

وقد أحصيت في «موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي» أكثر شيوخه وتلاميذه.

[1] انظر عن (محمد بن طلحة بن عبد الرحمن) في:

التاريخ الكبير 1/ 120، 121 رقم 355، والمعرفة والتاريخ 1/ 263 و 502، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 260، والجرح والتعديل 7/ 292 رقم 1582، والثقات لابن حبّان 9/ 53، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1214، والكاشف 3/ 49، 50 رقم 5001، والمغني في الضعفاء 2/ 595 رقم 5650، وميزان الاعتدال 3/ 588 رقم 7716، وتهذيب التهذيب 9/ 237، 238 رقم 378، وتقريب التهذيب 2/ 173 رقم 335، وخلاصة تذهيب التهذيب 342.

[2]

في الجرح والتعديل 7/ 292.

[3]

ج 9/ 53 وقال: «ربما أخطأ» ، ولم يؤرّخ لوفاته، ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري: «إن المؤلّف رحمه الله نقل هذا القول عن (تهذيب الكمال) للمزي، وليس في الثقات ذلك.

[4]

انظر عن (محمد بن عبد الله الكوفي) في:

الجرح والتعديل 7/ 310، 311 رقم 1691، والمغني في الضعفاء 2/ 600 رقم 5698، وميزان الاعتدال 3/ 603 رقم 7779، وغاية النهاية 2/ 189 رقم 3196.

[1] في غاية النهاية «زاهر» وهو تصحيف.

[2]

قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أحاديث رواها داهر وعرضت عليه تلك الأحاديث فقال:

ليس تدل هذه الأحاديث على صدقه. (الجرح والتعديل 7/ 311) .

[3]

انظر عن (محمد بن عبد الله المعروف بأبي الشيص) في:

الشعر والشعراء 2/ 721- 726 و 728، وطبقات الشعراء لابن المعتز 29 و 72- 87 و 354 و 413 و 464، والأغاني 16/ 400- 407، وثمار القلوب 47 و 323، وأمالي القالي 1/ 218 والذيل 67، وأمالي المرتضى 2/ 133، ولباب الآداب 121، والكامل في التاريخ 6/ 197، ووفيات الأعيان 2/ 270 و 3/ 238 و 6/ 7/ 20، والوافي بالوفيات 3/ 302، 303 رقم 1341، ومعاهد التنصيص 4/ 87- 94.

[4]

طبقات الشعراء 75.

[5]

لم أجد له ترجمة.

[1] انظر عن (محمد بن عثمان بن صفوان) في:

تاريخ خليفة 466 وطبقاته 226، والتاريخ الكبير 1/ 180 رقم 549، والجرح والتعديل 8/ 24، 25 رقم 108، والثقات لابن حبّان 7/ 424، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2214، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1241، والكاشف 3/ 68 رقم 5120، والمغني في الضعفاء 2/ 612 رقم 5809، وتهذيب التهذيب 9/ 337 رقم 557، وتقريب التهذيب 2/ 190 رقم 517، وخلاصة تذهيب التهذيب 351.

[2]

في الجرح والتعديل 8/ 24 فقال: «هو منكر الحديث، ضعيف الحديث» .

وذكره ابن حبّان في الثقات. وذكره ابن عديّ في الضعفاء.

[3]

انظر عن (محمد بن أبي عدي) في:

طبقات ابن سعد 7/ 292، والتاريخ لابن معين 2/ 503، والتاريخ الكبير 6/ 23 رقم 19، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 76، وتاريخ الثقات للعجلي 410 رقم 1485، والمعرفة والتاريخ 1/ 219 و 2/ 100 و 102 و 103 و 105 و 106 و 111 و 275 و 610، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 43، والجرح والتعديل 7/ 186 رقم 1058، ومشاهير علماء الأمصار 162 رقم 1282، والثقات لابن حبّان 7/ 440، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 636 رقم 1009، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 434 رقم 1663، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1158، والمعين في طبقات المحدّثين 68 رقم 696، والكاشف 3/ 15 رقم 2770، وسير أعلام النبلاء 9/ 220، 221 رقم 61، والعبر 1/ 315، وتذكرة الحفاظ 1/ 324، وشرح العلل لابن رجب 2/ 1567، والنجوم الزاهرة 2/ 146، وتهذيب التهذيب 9/ 12، 13 رقم 17، وتقريب التهذيب 2/ 141 رقم 11، وخلاصة تذهيب التهذيب 324، وطبقات الحفاظ 136، وشذرات الذهب 1/ 341.

[1] في الجرح والتعديل 7/ 186.

[2]

طبقات ابن سعد 7/ 292، مشاهير علماء الأمصار 162 رقم 1282، التاريخ الكبير 1/ 23

[3]

انظر عن (محمد بن عيسى الأموي) في:

التاريخ الكبير 1/ 203 رقم 630، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 48، والجرح والتعديل 8/ 37، 38 رقم 173، والثقات لابن حبّان 9/ 43، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2250، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 257 أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1256، والكاشف 3/ 77 رقم 5186، والمغني في الضعفاء 2/ 622 رقم 5888، وميزان الاعتدال 3/ 677 رقم 8033، وتهذيب التهذيب 2/ 198 رقم 606، وخلاصة تذهيب التهذيب 355.

[4]

في الجرح والتعديل 8/ 38.

[5]

ج 6/ 2250.

[6]

انظر عن (محمد بن عيسى الوابشي) في:

التاريخ الكبير 1/ 203 رقم 631، والجرح والتعديل 8/ 37 رقم 170، والأنساب لابن السمعاني 12/ 190، واللباب لابن الأثير 3/ 343.

[ () ] والوابشي: بفتح الواو والباء الموحدة المكسورة وفي آخرها الشين المعجمة. هذه النسبة إلى وابش بن زيد بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان. (الأنساب) .

[1]

انظر عن (محمد بن فضيل بن غزوان) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 389، والتاريخ لابن معين 2/ 534، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 792، وتاريخ خليفة 466، وطبقات خليفة 171، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ رقم 1225 و 3/ رقم 607، والتاريخ الكبير 1/ 207، 208 رقم 652، والتاريخ الصغير 212، وتاريخ الدارميّ 551، والبرصان والعرجان 177، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 62 رقم 63، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 69، وتاريخ الثقات للعجلي 411 رقم 1490، والمعارف 510 و 624، والمعرفة والتاريخ 1/ 124 و 172 و 177 و 180- 184 و 186 و 195- 197 و 210 و 448 و 449 و 453 و 499 و 536 و 564 و 2/ 173 و 546 و 551 و 593 و 610 و 614 و 621 و 622 و 651 و 666 و 679 و 680 و 709 و 829 و 3/ 68 و 80 و 85 و 112 و 147 و 241 و 242 و 355 و 369 و 372، وأنساب الأشراف 3/ 17 و 24 و 29 و 295، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 118- 120 رقم 1678، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 42، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 68، وتاريخ الطبري 1/ 33 و 50 و 149 و 260 و 343، والجرح والتعديل 8/ 57، 58 رقم 263، ومشاهير علماء الأمصار 172 رقم 1369، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 291 رقم 1202، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 674 رقم 1089، ورجال صحيح مسلم 2/ 201، 202 رقم 1499، ورجال الطوسي 297 رقم 281، وفهرست ابن النديم 226، والسابق واللاحق 319 رقم 170، وتاريخ جرجان 47 و 77 و 210 و 297 و 303 و 323 و 336 و 337، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 447، 448 رقم 1706، والكامل في التاريخ 6/ 251، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1259، والمعين في طبقات المحدّثين 69 رقم 707، والكاشف 3/ 79 رقم 5198، والمغني في الضعفاء 2/ 624 رقم 5907، وسير أعلام النبلاء 9/ 173- 175 رقم 52، والعبر 1/ 319، وتذكرة الحفاظ 1/ 315، والوافي بالوفيات 4/ 322 رقم 1870، ومرآة الجنان 1/ 448، وغاية النهاية 2/ 229 رقم 3367 وفيه

[ () ] محمد بن فضل بن غزون) وتهذيب التهذيب 9/ 405، 406 رقم 658، وتقريب التهذيب 2/ 200، 201 رقم 628، والنجوم الزاهرة 2/ 148، وطبقات الحفاظ 130، وخلاصة تذهيب التهذيب 356، وطبقات المفسّرين للداوديّ 2/ 223، 224 رقم 560، وشذرات الذهب 2/ 344.

[1]

الجرح والتعديل 8/ 58.

[2]

الجرح والتعديل 8/ 57.

[3]

تهذيب الكمال 3/ 1259.

[4]

في طبقاته 6/ 389.

[5]

الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 1219.

[6]

الضعفاء الكبير 4/ 119.

[1] الضعفاء الكبير 4/ 119.

وقد وثّقه العجليّ، وقال أَبُو حاتم: شيخ. وقال أَبُو زرعة: صدوق من أهل العلم. وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات.

[2]

طبقات ابن سعد 6/ 389، التاريخ الكبير للبخاريّ.

[3]

انظر عن (محمد بن فليح) في:

التاريخ الكبير 1/ 209 رقم 657، والتاريخ الصغير 213، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 64، والمعرفة والتاريخ 1/ 146 و 171 و 324 و 338 و 2/ 786 و 3/ 250 و 293 و 296 و 327، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 124، 125 رقم 1682، والجرح والتعديل 8/ 59 رقم 269، ومشاهير علماء الأمصار 142 رقم 1121، والثقات لابن حبّان 7/ 440، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 673 رقم 1088، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 463 رقم 1776، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1259، والمعين في طبقات المحدّثين 69 رقم 708، والكاشف 3/ 79 رقم 5199، والمغني في الضعفاء 2/ 625 رقم 5908، والوافي بالوفيات 4/ 337 رقم 1892، وتهذيب التهذيب 9/ 406، 407 رقم 659، وتقريب التهذيب 2/ 201 رقم 629، وخلاصة تذهيب التهذيب 356.

[4]

الجرح والتعديل 8/ 59.

[1] في الضعفاء الكبير 4/ 124.

[2]

وقال ابن معين أيضا: «ما به بأس ليس بذاك القويّ» . (الجرح والتعديل 8/ 59) .

وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال في مشاهيره:«من متقني أهل الحجاز» .

[3]

في تاريخه الكبير 1/ 209، والتاريخ الصغير 213.

[4]

انظر عن (محمد بن القاسم الأسدي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 401، والتاريخ لابن معين 2/ 534، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 3 و 2/ رقم 842، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ رقم 1899، والتاريخ الكبير 1/ 214 رقم 672، التاريخ الصغير 221، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 5، والضعفاء والمتروكين للنسائي 303 رقم 545، وتاريخ الثقات للعجلي 411 رقم 1491، والمعرفة والتاريخ 3/ 46، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 126 رقم 1684، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 95، والجرح والتعديل 8/ 65 رقم 295، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2252- 2254، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 296، 297 رقم 1233، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 154 رقم 479، والسابق واللاحق 320 رقم 171، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 26 أ، ورجال الطوسي 298 رقم 298، وتهذيب الكمال (المصور) 3/ 1259، 1260، والكاشف 3/ 80 رقم 5200، والمغني في الضعفاء 2/ 625 رقم 5915، وتهذيب التهذيب 9/ 407، 408 رقم 661، وتقريب التهذيب 2/ 201 رقم 630، وخلاصة تذهيب التهذيب 356، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 329، 330 رقم 1571.

[5]

قال في الكامل 6/ 2254: «عامّة أحادثه لا يتابع عليها» .

[1] في الضعفاء الكبير 4/ 126.

[2]

قال في العلل ومعرفة الرجال 2/ 171 رقم 1899: «محمد بن القاسم يكذب، أحاديثه أحاديث موضوعة، ليس بشيء» .

[3]

وقال ابن معين: «ثقة كتبت عنه» .

وقال أبو حاتم: «ليس بالقويّ، لا يعجبني حديثه» .

وقال أبو زرعة: شيخ.

وقال ابن سعد: «كانت عنده أحاديث» .

وقال النسائي: «متروك الحديث» .

ووثّقه العجليّ في تاريخه، وابن شاهين في ثقاته. وضعّفه الدارقطنيّ.

[4]

في تاريخه الكبير 1/ 214، رقم 672، وفي تاريخه الصغير 221 قال إنه مات في سنة سبع ومائتين لأربع عشرة خلت من ربيع الآخر سنة ست، كذّبه أحمد! يقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» ، لو صحّ أنه تأخر إلى ما بعد المائتين لوجب تأخير ترجمته إلى الطبقة التالية، وليس هنا.

[5]

انظر عن (محمد بن مروان العقيلي) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ رقم 3927 و 4563، والتاريخ الكبير 1/ 232 رقم 727، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 13، والمعرفة والتاريخ 1/ 585، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 133 رقم 1691، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 122، والجرح والتعديل 8/ 85، 86 رقم 361، والثقات لابن حبّان 7/ 427 و 9/ 41، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 287 رقم 1183 و 2095، والأسامي والكنى للحاكم ج 1/ 66 أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1266، 1267، والكاشف 3/ 84 رقم 5230، والكشف الحثيث 404، 405 رقم 729، وتهذيب التهذيب 9/ 435، 436 رقم 717، وتقريب التهذيب 2/ 206 رقم 687، وخلاصة تذهيب التهذيب 358.

[1] قال أحمد في العلل ومعرفة الرجال 3/ 12، 13، رقم 3927: «محمد بن مروان العقيلي شيخ بصري. حدّثنا عنه ابن أبي شيبة قال: ليس به بأس، قد كتبت عنه أحاديث عن عمارة بن أبي حفصة وعن غير عمارة، قلت له: كان عنده حديث عن عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن أبي سعيد؟ قال: نعم، سمعت منه عن عبد الملك، عن أبيه، عن أبي سعيد إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى 2:282.

وقال في موضع آخر (3/ 131 رقم 4563) : «ورأيت محمد بن مروان العقيلي وحدّث بأحاديث وأنا شاهد فلم أكتبها وكتبها أصحابنا، وكان يروي عن عمارة بن أبي حفصة، تركته على عمد، ولم أكتب عنه شيئا، كأنه ضعّفه» . (الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 133) .

وقال ابن معين: «ليس به بأس» (الضعفاء الكبير 4/ 133) وقال مرة أخرى: «صالح» .

(الجرح والتعديل 8/ 86) .

وقال أبو زرعة: «ليس عندي بذاك» .

وذكره ابن حبّان في الثقات، وكرّر ذكره ابن شاهين في ثقاته.

[2]

انظر عن (محمد بن معن الغفاريّ) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 436، والعلل لابن المديني 96، والتاريخ لابن معين 2/ 539، والتاريخ الكبير 1/ 229 رقم 719، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 108، والمعرفة والتاريخ 1/ 668، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 121، وتاريخ الطبري 7/ 560، والجرح والتعديل 8/ 99، 100 رقم 429، والثقات لابن حبّان 9/ 59، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 291 رقم 1203، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 679 رقم 1099، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 463 رقم 1777، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1275، والكاشف 3/ 87 رقم 5250، وتهذيب التهذيب 9/ 468 رقم 756، وتقريب التهذيب 2/ 209 رقم 724، وخلاصة تذهيب التهذيب 360.

[3]

في طبقاته 5/ 436.

[4]

وقال ابن معين في تاريخه 2/ 539: «ليس به بأس» .

[ () ] وقال عليّ بن المدينيّ: «ثقة» .

وقال أبو حاتم: صَدُوق.

وذكره ابن حِبّان، وابن شاهين في الثقات.

[1]

التاريخ الكبير 1/ 229 رقم 719.

[2]

انظر عن (محمد بن ميمون الزعفرانيّ) في:

التاريخ لابن معين 2/ 541، والتاريخ الكبير 1/ 234 رقم 738، والضعفاء الكبير للعقيليّ 137 رقم 1697، وتاريخ الطبري 2/ 292، والجرح والتعديل 8/ 80، 81 رقم 337، والمجروحين لابن حبّان 2/ 281، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2268، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 287 رقم 1179، ورجال الطوسي 301 رقم 332، وتاريخ بغداد 3/ 269، 270 رقم 1360، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1279، 1280، والكاشف 3/ 90 رقم 5268، والمغني في الضعفاء 2/ 638 رقم 6032، وتهذيب التهذيب 9/ 485، 486 رقم 791، وتقريب التهذيب 2/ 212 رقم 761، وخلاصة تذهيب التهذيب 361.

[3]

تهذيب الكمال 3/ 1280.

[4]

وثّقه ابن معين في تاريخه. وقال أبو حاتم: «لا بأس به، كان كوفيّ الأصل، وليس هذا بمحمد بن ميمون المكيّ، ومن لا يفهم لا يميّز بينهما» .

[5]

قال في (المجروحين 2/ 281) : «منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات بالأشياء المستقيمة، فكيف إذا انفرد بأوايد» .

وقال البخاري في تاريخه الكبير 1/ 234 رقم 738: «منكر الحديث» .

وذكره العقيلي في الضعفاء 4/ 137 ونقل قول البخاري. وذكر حديثا له وقال: لا يتابع عليه.

وقال أبو زرعة: «كوفيّ ليّن» .

وذكره ابن عديّ في الضعفاء، ونقل قول البخاري أيضا. وقال:«ليس له كثير حديث» .

[6]

انظر عن (محمد الأمين الخليفة) في:

تاريخ خليفة 457 و 460 و 466 و 467 و 468، والمعرفة والتاريخ 1/ 161 و 173 و 182 و 2/ 132، وأنساب الأشراف 3/ 94 و 276 و 278 و 279،

[ () ] وتاريخ اليعقوبي 2/ 407 و 408 و 416- 421 و 430 و 433، وعيون الأخبار 1/ 58 و 3/ 56، والأخبار الطوال 392- 394 و 396 و 398 و 399، والمعارف 381 و 413 و 520، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 254، وتاريخ الطبري 8/ 233 و 240 و 267 و 275- 286 و 292 و 305 و 338 و 359- 361 و 363 و 365- 525 و 9/ 223، وربيع الأبرار 3/ 664 و 4/ 256، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 32 و 770 و 2520- 2529 و 2556 و 2597 و 2613- 2693 و 3427 و 3451 و 3617 و 3626، والعيون والحدائق 3/ 319 و 579، والعقد والفريد 1/ 166 و 2/ 154 و 3/ 196 و 254 و 261 و 262 و 277 و 297 و 4/ 165 و 5/ 65 و 266 و 340 و 6/ 46 و 405، والشعر والشعراء 2/ 687 و 688 و 691 و 692 و 698 و 727، والأغاني 17/ 75، 76 و 18/ 71 و 72 و 226 و 228 و 312 و 361 و 364 و 19/ 379 و 20/ 49 و 50 و 52 و 54 و 131 و 179 و 270 و 301 و 302 و 323 و 21/ 61 و 66 و 23/ 38، وطبقات الشعراء لابن المعتز 75 و 149 و 209- 213 و 272 و 299 و 300، وثمار القلوب 49 و 178 و 188- 190 و 194 و 291 و 513، والفرج بعد الشدّة (انظر فهرس الأعلام) 5/ 119، 120، ونشوار المحاضرة 4/ 9 و 5/ 12 و 41 و 43 و 151 و 152 و 180 و 6/ 9 و 73 و 187 و 189 و 192 و 7/ 213 و 8/ 45، 46، وفتوح البلدان 173 و 199 و 220 و 363 و 382، والبرصان والعرجان 247، والتنبيه والإشراف 300- 302، والخراج وصناعة الكتابة 310 و 317، وبدائع البدائه 124، (وتاريخ حلب للعظيميّ 136، وتحسين القبيح 33، ومقاتل الطالبيين 423 و 509، ونزهة الألباء 61 و 69 و 80 و 93 و 96، وتحفة الوزراء 119، والإنباء في تاريخ الخلفاء 21 و 6، و 78 و 87- 98 و 109، والهفوات النادرة 10 و 12 و 139 و 372 و 383، والفخري 211- 215، ومختصر التاريخ لابن الكازروني 25 و 127 و 1328 و 130- 132 و 135 و 139، والتذكرة الحمدونية 1/ 439 و 453 و 2/ 51 و 130 و 131 و 133 و 2162، ومحاضرات الأدباء 1/ 230، 231، و 462، ونثر الدر 1/ 458، والوزراء والكتّاب 298، 299، وتاريخ الزمان لابن العبري 18 و 19 و 21 و 22، والكامل في التاريخ 1/ 336 و 3/ 397 و 6/ 107 و 122 و 161 و 173 و 183 و 207 و 208 و 216 و 221- 234 و 239 و 240 و 245- 261 و 266- 297 و 303 و 346 و 361 و 413 و 420 و 432 و 7/ 153 و 189 و 10/ 187، ووفيات الأعيان 1/ 338 و 353 و 386 و 2/ 98 و 99 و 162 و 163 و 212 و 297 و 270 و 314- 316 و 351 و 517 و 518 و 520 و 521 و 3/ 295 و 464 و 4/ 14 و 28 و 36 و 38 و 39 و 41 و 42 و 122 و 5/ 221 و 6/ 184 و 224 و 339، وخلاصة الذهب المسبوك 107 و 108 و 112 و 119 و 170، ومآثر الإنافة 1/ 203- 208، وتاريخ بغداد 3/ 336- 342 رقم 1450، وسير أعلام النبلاء 9/ 334- 339 رقم 110، ودول الإسلام 1/ 124، والعبر 1/ 325، والبداية النهاية 10/ 222، ومرآة الجنان 1/ 458، 459، وآثار البلاد وأخبار العباد 314، وتاريخ الخلفاء 297، والوافي بالوفيات 5/ 135، وشذرات الذهب 1/ 350، وغيره.

[1] تاريخ بغداد 3/ 337.

[2]

انظر حكايته مع الأسد وقتله في مروج الذهب 3/ 403.

[3]

في مروج الذهب 3/ 404، 405.

[1] تاريخ بغداد 3/ 339.

[2]

في تاريخ بغداد «القمر» .

[3]

تاريخ بغداد 3/ 340.

[1] انظر عن (مخلد بن الحسين) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 489، ومعرفة الرجال لابن معين 1/ رقم 381 و 581، وطبقات خليفة 318، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ رقم 6093، والتاريخ الكبير 7/ 347 رقم 1911، والتاريخ الصغير 212، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 98، وتاريخ الثقات للعجلي 422 رقم 1547، والمعرفة والتاريخ 1/ 181 و 3/ 390، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 411 و 449 و 558، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 276 و 3/ 210، والجرح والتعديل 8/ 347 رقم 1592، والثقات لابن حبّان 9/ 185، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 315 رقم 1365، وتاريخ حلب للعظيميّ 236، والمعجم المشتمل لابن عساكر 288 رقم 1033، وتهذيب الكمال (المصور) 3/ 1312، والكاشف 3/ 112 رقم 5433، والمعين في طبقات المحدّثين 69 رقم 710، وسير أعلام النبلاء 90/ 236 رقم 65، وتهذيب التهذيب 10/ 72، 73 رقم 124، وتقريب التهذيب 235 رقم 976، وخلاصة تذهيب التهذيب 371، وموسوعة علماء المسلمين 5/ 57، 58 رقم 1660.

[2]

في تاريخه 422 رقم 1547، ومعرفة الرجال لابن معين 1/ 119 رقم 581.

[3]

تهذيب الكمال 3/ 1312.

[4]

تاريخ الثقات للعجلي 422.

[1] طبقات ابن سعد 7/ 489، الثقات لابن حبّان 9/ 185.

[2]

التاريخ الكبير 7/ 347.

[3]

انظر عن (مخلد بن يزيد) في:

التاريخ لابن معين 2/ 554، والتاريخ الكبير 7/ 437، 438 رقم 1913، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 34، والمعرفة والتاريخ 2/ 459، والجرح والتعديل 8/ 347 رقم 1591، والثقات لابن حبّان 9/ 186، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 315 رقم 1366، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 725 رقم 1205، ورجال صحيح مسلم 2/ 259 رقم 1638، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 180 ب، وتاريخ بغداد 12/ 33، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 507 رقم 1974، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1313، والكاشف 3/ 113 رقم 5439، وميزان الاعتدال 4/ 84 رقم 8394، وتهذيب التهذيب 10/ 77 رقم 133، وتقريب التهذيب 2/ 235 رقم 985، وخلاصة تذهيب التهذيب 372، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 58، 59 رقم 1661.

[4]

في الجرح والتعديل 8/ 337.

[5]

قال ابن معين: «ليس به بأس» . ووثّقه. (الجرح والتعديل 8/ 347) .

وقال أحمد: «كان لا بأس به، كتبت عنه وكان يهمّ» .

وذكره ابن حبّان في الثقات، وابن شاهين أيضا.

[6]

الثقات لابن حبّان.

[7]

انظر عن (مرجّى بن وداع) في:

[ () ] التاريخ لابن معين 2/ 555، وفيه (مرجّى بن رجاء، ومرجّى بن وداع) ، والتاريخ الكبير 8/ 62 رقم 2154، والمعرفة والتاريخ 2/ 120، والضعفاء الكبير 4/ 265 رقم 1870، والجرح والتعديل 8/ 412، 413 رقم 1883، والكامل في الضعفاء 6/ 2438، 2439، والمغني في الضعفاء 2/ 650 رقم 6156، وميزان الاعتدال 4/ 87 رقم 8412، ولسان الميزان 6/ 14 رقم 48.

[1]

في الجرح والتعديل 8/ 413.

[2]

الجرح والتعديل، والتاريخ لابن معين 2/ 555، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 265، الكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2438.

[3]

انظر عن (مروان بن معاوية الفزاري) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 329، والتاريخ لابن معين 2/ 556، 557، ومعرفة الرجال له 2/ رقم 536 و 537 و 826، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ رقم 2588 و 3143، والتاريخ الكبير 7/ 372 رقم 1598، والتاريخ الصغير 211، وتاريخ الثقات للعجلي 424، رقم 1556، والمعرفة والتاريخ 1/ 183 و 301 و 344 و 2/ 160 و 189 و 229 و 270 و 271 و 667 و 740 و 826 و 3/ 97 و 131 و 189 و 236 و 241 و 242 و 408، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 31 و 462 و 560 و 618 و 637، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 203 رقم 1785، والجرح والتعديل 8/ 272، 273 رقم 1246، ومشاهير علماء الأمصار 172 رقم 1367، والثقات لابن حبّان 7/ 483، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 314 رقم 1360، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 717 رقم 1189، ورجال صحيح مسلم 2/ 233، 234 رقم 1575، ورجال الطوسي 318 رقم 618، وتاريخ بغداد 13/ 149- 152 رقم 7130، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 2015، وتاريخ جرجان 73 و 556، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 501 رقم 1953، والكامل في التاريخ 6/ 130 و 226، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1317، والمغني في طبقات المحدّثين 69 رقم 713، والكاشف 3/ 117 رقم 5467، والمغني في الضعفاء 2/ 652 رقم 6174، وميزان الاعتدال 4/ 93، 94 رقم 8437، وسير أعلام النبلاء 9/ 51- 53 رقم

[ () ] 15، وتذكرة الحفاظ 1/ 295، والعبر 1/ 311، وتهذيب التهذيب 10/ 96- 98 رقم 177، وتقريب التهذيب 2/ 239 رقم 1026، وطبقات الحفاظ للسيوطي 123، وخلاصة تذهيب التهذيب 373، وشذرات الذهب 1/ 333.

[1]

تاريخ بغداد 13/ 151.

[2]

تاريخ بغداد 13/ 151.

[3]

انظر تاريخ بغداد 13/ 151.

[4]

الجرح والتعديل 8/ 273.

[5]

في التاريخ 2/ 556.

[6]

تاريخ بغداد 13/ 151.

[1] ويقال سنة 194 هـ-. (تاريخ بغداد 13/ 152) .

[2]

انظر عن (مزاحم بن زفر التيمي) في:

الثقات لابن حبّان 9/ 201، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1318، والكاشف 3/ 118 رقم 5472 (في ترجمة مزاحم بن أبي مزاحم) ، وتهذيب التهذيب 10/ 100، 101 رقم 184، وتقريب التهذيب 2/ 240 رقم 1033، وخلاصة تذهيب التهذيب 373.

[3]

في الثقات 9/ 201.

[4]

انظر عن (مسعدة بن اليسع) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 5179، والتاريخ الكبير 8/ 26 رقم 2029، والتاريخ الصغير 185، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 245 رقم 1839، والجرح والتعديل 8/ 370، 371 رقم 1693، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2386، 2387، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 159 رقم 507، ورجال الطوسي 314 رقم 544، والمغني في الضعفاء 2/ 6196، وميزان الاعتدال 4/ 98، 99 رقم 8467، ولسان الميزان 6/ 23 رقم 84.

[1] في العلل ومعرفة الرجال 3/ رقم 5179، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 245، والكامل لابن عديّ 6/ 2386.

[2]

في تاريخه الكبير 8/ 26.

[3]

في الجرح والتعديل 8/ 371.

[4]

وقال ابن عديّ: «ضعيف الحديث كل ما يرويه من المراسيل ومن المسند وغيره» .

[5]

الكامل في الضعفاء 6/ 2386.

[6]

انظر عن (مسكين بن بكير) في:

التاريخ الكبير 8/ 3 رقم 1927، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 69، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 221، 222 رقم 1812، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 69، والجرح والتعديل 8/ 329 رقم 1521، والثقات لابن حبّان 9/ 194، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 741 رقم 1241، ورجال صحيح مسلم 2/ 280 رقم 1694، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 311 رقم 1337، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 520 رقم 2025، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 41/ 312- 317، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1323، والكاشف 3/ 122 رقم 5501، والمغني في الضعفاء 2/ 655 رقم 6203، وميزان الاعتدال 4/ 101 رقم 8479، والعبر 1/ 328، وسير أعلام النبلاء 9/ 209 رقم 57، وتهذيب التهذيب 1/ 120، 121 رقم 318، وتقريب التهذيب 2/ 244 رقم 1069، وخلاصة

[ () ] تذهيب التهذيب 396، وشذرات الذهب 1/ 355، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 64، 65 رقم 1672،.

[1]

في الجرح والتعديل 8/ 329.

[2]

الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 221 و 222.

[3]

وقال العقيلي في الضعفاء: حدّثنا الخضر بن داود قال: حدّثنا أحمد بن محمد قال: سمعت أبا عبد الله، وذكر أبا جعفر النفيلي، فأثنى عليه خيرا، وقال: كان يجيء معي إلى مسكين ابن بكير، وكأنه حسّن أمره، قلت لأبي عبد الله: نظرت في حديث مسكين عن شعبة فإذا فيها خطأ، فقال: من أين كان يضبط هو عن شعبة؟

وسئل أحمد عن مسكين بن بكير فقدّمه على مخلد بن يزيد وقال: حدّث عن شعبة بأحاديث لم يروها عنه أحد.

وقال ابن معين: لا بأس به وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات.

[4]

الثقات لابن حبّان 9/ 194.

[5]

انظر عن (مسلم بن الوليد الشاعر المعروف بصريع الغواني) في:

الشعر والشعراء 2/ 690 و 707 (و 712- 720) و 728 و 745، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ 30 و 72 و 73 و 86 و 207 و 234 و 240 و 254 و 354 و 369 و 437، ومعجم الشعراء للمرزباني 372، والأغاني 19/ 31- 72، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 1/ 303

[ () ] و 3/ 87، 88، وخاصّ الخاصّ 100 و 114، وثمار القلوب 339 و 460 و 503، وأمالي المرتضى 1/ 438، و 488 و 522 و 554 و 568 و 607 و 608 و 2/ 41 و 250، وتاريخ بغداد 13/ 96- 98 رقم 7084، والموشح 289، ولباب الآداب 110 و 137 و 138 و 139 و 140 و 141، والكامل في التاريخ 6/ 143، وبدائع البدائه 42 و 44 و 45 و 91 و 231، والفخري 221، وخلاصة الذهب المسبوك 181، والتذكرة السعدية 145، 146، ومعاهد التنصيص 3/ 55- 92، وسير أعلام النبلاء 8/ 323، 324 رقم 106، والنجوم الزاهرة 2/ 186.

وقد نشر دي خويه ديوان مسلم سنة 1875 عن مخطوطة ليدن، ثم أعاد نشره، وتحقيقه الدكتور سامي الدهان- طبعة دار المعارف- سلسلة ذخائر العرب، رقم 26.

وقد حشد السيد نذير حمدان تحت هذه الترجمة في تحقيقه لسير أعلام النبلاء- ج 8/ 323 بإشراف الشيخ شعيب الأرنئوط الكتب التالية: التاريخ لابن معين، وطبقات خليفة، والتاريخ الكبير، والتاريخ الصغير، والضعفاء للعقيليّ، والجرح والتعديل.

وهذه المصادر لا علاقة لها مطلقا بترجمة الشاعر صريع الغواني، ولا أدري كيف لم يتنبّه المحقّق الفاضل والمشرف على التحقيق إلى أن هذه المصادر الحديثية والرجالية لا علاقة لها بالشعر والشعراء. وقد تبيّن لي أنها من مصادر «عبد العزيز بن محمد الدراوَرْديّ» صاحب الترجمة رقم 107 في سير أعلام النبلاء 8/ 324، فتكرّرت هنا وهناك.

[1]

الذحل: الثأر.

[2]

ديوان مسلم- ص 43 تحقيق د. الدهان. وفيه: «أروح وأغدو صريع الراح» . وورد البيت الثاني في: الشعر والشعراء 2/ 712، وطبقات الشعراء لابن المعتز 73 و 235، وخلاصة الذهب 181، والبيتان في تاريخ بغداد 13/ 97.

والبيت الأول في طبقات الشعراء 235.

[3]

الأغاني 19/ 34، تاريخ بغداد 13/ 97، خاص الخاص 114، معاهد التنصيص 3/ 56.

[1] في الأغاني: «والمدح عنك كما علمت جليل» .

[2]

الأغاني 19/ 47 و 50، خاص الخاص 114، ثمار القلوب 504.

[3]

في تاريخ بغداد 13/ 96.

[4]

تاريخ بغداد 13/ 97، الأغاني 19/ 34، معاهد التنصيص 3/ 56.

[5]

تاريخ بغداد 13/ 97، الأغاني 19/ 34، خاص الخاص ص 114، معاهد التنصيص 3/ 56.

[6]

تاريخ بغداد 13/ 97.

[7]

في الشعر والشعراء «رءوس»

[8]

في الأصل «الذابل» .

[1] في الشعر والشعراء «يتبعنه» .

[2]

الأبيات في الديوان 11- 14، وبعضها في الشعر والشعراء 2/ 714، والأغاني 19/ 35 و 40 و 53، ومعاهد التنصيص 3/ 59.

[3]

البيتان في الديوان 250.

[4]

انظر عن (مسلمة بن يعقوب الأموي) في:

تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 16 ورقة 231، والكامل في التاريخ 6/ 250، ومعجم بني أميّة 166 رقم 347.

[1] أخباره فصّلها ابن عساكر في تاريخ دمشق.

[2]

انظر عن (مسهر بن عبد الملك) في:

التاريخ الكبير 8/ 73 رقم 2212، والتاريخ الصغير 211، والجرح والتعديل 8/ 401 رقم 1841، والثقات لابن حبّان 9/ 197، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2449، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1330، ورجال الطوسي 321 رقم 666، والمغني في الضعفاء 2/ 658 رقم 6443، وميزان الاعتدال 4/ 113 رقم 8534، وتهذيب التهذيب 10/ 149 رقم 283، وتقريب التهذيب 2/ 249 رقم 1130، وخلاصة تذهيب التهذيب 396.

[3]

في تاريخه الصغير 211، والكامل في الضعفاء 6/ 2449.

[4]

وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال:«يخطئ ويهمّ» .

ووثّقه الحسين بن حمّاد الورّاق. (الكامل 6/ 2449) .

[5]

انظر عن (مطرّف بن مازن) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 548، والتاريخ لابن معين 2/ 570، وطبقات خليفة 288، والتاريخ الكبير 7/ 398 رقم 1737، والتاريخ الصغير 209، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 150 رقم 262، والضعفاء والمتروكين للنسائي 304 رقم 565، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 216، 217 رقم 805 أ، والمعرفة والتاريخ 3/ 45، والجرح والتعديل 8/ 314 رقم 352 أوالمجروحين لابن حبّان 3/ 29، 30، والكامل في الضعفاء 6/ 2373، 2374، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 89، والمغني في الضعفاء 2/ 662 رقم 6280، وميزان الاعتدال 4/ 125، 126 رقم 8582، ومرآة الجنان 1/ 429، 430، ولسان الميزان 6/ 47، 48 رقم 182

[1] في الضعفاء والمتروكين 304 رقم 565.

[2]

قال في تاريخه 2/ 570: «قال لي هشام بن يوسف: جاءني مطرّف بن مازن، فقال: أعطني حديث ابن جريج ومعمر حتى أسمعه منك، فأعطيته، فكتبها، ثم جعل يحدّث بها عن معمر نفسه، وعن ابن جريج، فقال لي هشام: انظر في حديثه، فهو مثل حديثي سواء، فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرّف بن مازن، فعارضت بها، فإذا هي مثلها سواء، فعلمت أنه كذّاب» . والخبر في المجروحين لابن حبّان 3/ 29، 30.

[3]

قال في (المجروحين 3/ 29) : «كان يحدّث بما لم يسمع، ويروي ما لم يكتب عمّن لم يره.

لا تجوز الرواية عنه إلّا عند الخواصّ للاعتبار فقط» .

[4]

في الكامل في الضعفاء 6/ 2374.

[5]

وقال الجوزجاني في (أحوال الرجال 150 رقم 262) : «يتثبت في حديثه، حتى يبلى ما عنده» .

[6]

الكامل في الضعفاء 6/ 2373.

[7]

انظر عن (مطهّر بن الهيثم الطائي) في:

التاريخ الكبير 8/ 51 رقم 2116، والضعفاء الكبير 4/ 261 رقم 1863، والجرح والتعديل 8/ 396 رقم 1815، والمجروحين لابن حبّان 3/ 26، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1337، والكاشف 3/ 133 رقم 5584، والمغني في الضعفاء 2/ 663 رقم 6290، وميزان الاعتدال 4/ 129 رقم 8596، وتهذيب التهذيب 10/ 180 رقم 335، وتقريب التهذيب 2/ 254 رقم 1179، وخلاصة تذهيب التهذيب 397.

[1] في المجروحين 3/ 26.

[2]

وقال العقيلي في الضعفاء الكبير 4/ 261 «لا يصحّ حديثه» .

[3]

انظر عن (معاذ بن معاذ) في:

التاريخ لابن معين 2/ 572، (دون ترجمة) ، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 503 و 836 و 2/ رقم 652، وطبقات خليفة 226، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ رقم 1224، و 2 رقم 2081 و 2104 و 2340 و 2545 و 2595 و 3/ 5293 و 6050، والتاريخ الكبير 365، 366 رقم 1571، والتاريخ الصغير 212، والمعرفة والتاريخ 1/ 720 و 2/ 24 و 153 و 202 و 238 و 245- 247 و 249 و 256 و 262 و 278 و 388 و 656 و 786 و 787 و 3/ 76 و 178 و 315 و 394، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 105، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 117 و 290 و 305 و 2/ 8 و 55 و 82 و 83 و 86 و 87 و 137- 143 و 45 و 147 و 148- 2154 و 297 و 298، والجرح والتعديل 8/ 248، 249 رقم 1132، ومشاهير علماء الأمصار 160 رقم 1270، والثقات لابن حبّان 7/ 482، ورجال صحيح مسلم 2/ 232، 233 رقم 1573، وتاريخ بغداد 13/ 131- 134 رقم 7118، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 487، 488 رقم 1896، وتاريخ جرجان 83، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1340، والكاشف 3/ 136 رقم 5606، والمعين في طبقات المحدّثين 69 رقم 714، ودول الإسلام 1/ 124، وسير أعلام النبلاء 9/ 54- 57 رقم 16، والعبر 1/ 320، وتذكرة الحفاظ 1/ 324، ومرآة الجنان 1/ 449، وتهذيب التهذيب 10/ 194، 195 رقم 364، وتقريب التهذيب 2/ 257 رقم 1209، وطبقات الحفاظ 136، وخلاصة تذهيب التهذيب 380، وشذرات الذهب 1/ 345.

[1] الجرح والتعديل 8/ 249، تاريخ بغداد 13/ 133.

[2]

الجرح والتعديل 8/ 249، تاريخ بغداد 13/ 133.

[3]

تهذيب الكمال 3/ 1340.

[4]

في معرفة الرجال 1/ 108 رقم 503، والجرح والتعديل 8/ 249.

[5]

في الجرح والتعديل 8/ 249.

[6]

هكذا في الأصل. وفي التاريخ الكبير 7/ 365، «سنة تسع عشرة» ، وفي نسخة أخرى منه «سبع عشرة» ، وقال الحافظ ابن حجر في (التهذيب 10/ 195) : «قال عمرو بن علي:

سمعت يحيى بن سعيد قال: ولدت في سنة عشرين ومائة في أولها، وولد معاذ في سنة تسع عشرة في آخرها كان أكبر مني بشهرين» . وانظر: تاريخ بغداد 13/ 131 و 134.

[7]

تاريخ بغداد 13/ 134.

[8]

انظر عن (معاذ بن هشام الدستوائي) في:

التاريخ لابن معين 2/ 572، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 575، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ 1493، والتاريخ الكبير 7/ 366 رقم 1572، والتاريخ الصغير 215، والمعرفة والتاريخ 2/ 88 و 146 و 3/ 265، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 151 و 469، والجرح والتعديل 8/ 249، 250 رقم 1133، والثقات لابن حبّان 9/ 176، والكامل في الضعفاء لابن عديّ

[ () ] 6/ 2426، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 702 رقم 1155، ورجال صحيح مسلم 2/ 233 رقم 1574، وتاريخ جرجان 247 و 373، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 488 رقم 1897، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1341، والكاشف 3/ 137 رقم 5608، والمغنى في الضعفاء 2/ 665 رقم 6307، وميزان الاعتدال 4/ 133 رقم 8615، وسير أعلام النبلاء 9/ 372- 374 رقم 119، والعبر 1/ 334، وتذكرة الحفاظ 1/ 325، وتهذيب التهذيب 10/ 196، 197 رقم 367 (مكرّرة خطأ) ، وتقريب التهذيب 2/ 257 رقم 1211، وطبقات الحفاظ 136، وخلاصة تذهيب التهذيب 380، وشذرات الذهب 1/ 359.

[1]

في الكامل في الضعفاء 6/ 2427.

[2]

في تاريخه 2/ 572، وقال في (معرفة الرجال 1/ 118 رقم 575) :«وهشام ثقة، وأما ابنه يعني معاذ بن هشام فلم يكن بالثقة، إنما رغب فيه أصحاب الحديث للإسناد، وليس عند الثقات الذين حدّثوا عن هشام هذه الأحاديث.» وسأل الدارميّ يحيى بن معين: معاذ بن هشام في شعبة أثبت أو غندر؟ فقال: ثقة، وثقة؟

(الجرح والتعديل 8/ 250) .

[3]

معرفة الرجال 1/ 118 رقم 575.

[4]

التاريخ الكبير 7/ 366، والتاريخ الصغير 215.

[5]

انظر عن (معروف الكرخي) في:

طبقات الصوفية للسلمي 83- 90، وحلية الأولياء 8/ 360- 368 رقم 436، والثقات لابن حبّان 9/ 206، والزهد الكبير للبيهقي، رقم 470 و 526، والرسالة القشيرية 1/ 79، وربيع

[ () ] الأبرار 4/ 381، والأنساب 10/ 389، وتاريخ بغداد 13/ 199- 209 رقم 7177، والأنساب المتفقة 1/ 12، والكامل في التاريخ 6/ 320 و 9/ 415 و 10/ 55 و 156 و 159 و 12/ 308، وصفة الصفوة 2/ 318- 324 رقم 260، والتذكرة الحمدونية 1/ 189 و 190 و 224، ونثر الدرّ 7/ 86 رقم 162، ومعجم البلدان 4/ 448، 449، واللباب 3/ 91، ووفيات الأعيان 2/ 357 و 3/ 298 و 4/ 330 و (5/ 231- 233) و 6/ 50 و 54 و 61 و 239، وطبقات الحنابلة 1/ 381- 389 رقم 498، والعبر 1/ 335، ودول الإسلام 1/ 126، وسير أعلام النبلاء 9/ 339- 345 رقم 111، وخلاصة الذهب المسبوك 199، والمختصر في أخبار البشر 2/ 22، ومرآة الجنان 1/ 460- 463، وآثار البلاد في أخبار العباد 323 و 445، وطبقات الأولياء لابن الملقّن 84- 86 و 160 و 233 و 280 و 285 و 350 و 493 و 496 و 504 و 528، وشذرات الذهب 1/ 360، والإشارات للهروي 74، وثمرات الأوراق لابن حجة 295- 297، والفرق بين الفرق للبغدادي 51.

وانظر: مناقب معروف الكرخي وأخباره، لابن الجوزي، بتحقيق الدكتور عبد الله الجبوري- طبعة دار الكتاب العربيّ، بيروت 1406 هـ 0/ 1985 م.

[1]

طبقات الصوفية 83، ووفيات الأعيان 5/ 231، ومرآة الجنان 1/ 460، والرسالة القشيرية 1/ 79، وطبقات الأولياء لابن الملقّن 281، وصفة الصفوة 2/ 318، 319، والكواكب الدّرّية في تراجم السادة الصوفية، لعبد الرؤوف المناوي 1/ 268.

[2]

في طبقات الصوفية 85.

[1] تاريخ بغداد 3/ 199، وقد أخرج الإمام أحمد نحوه في (المسند 6/ 182) من طريق: يزيد بن هارون، عن سعيد بن إياس الحريري، عن عبد الله بن بريدة أن عائشة قالت: يا رسول الله، إن وافقت ليلة القدر، فما أدعو؟ قال:«قولي: اللَّهمّ إنّك عفو تحبّ العفو فاعف عنّي» . وهو عنده أيضا في المسند 6/ 171 و 183 و 208، وأخرجه الترمذي في الدعوات (3580) من طريق جعفر بن سليمان الضبعيّ، عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشة. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن ماجة في الدعاء (3850) ، والحاكم في المستدرك 1/ 530 من طريق سفيان الثوري، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بريدة، عن عائشة، وتابعه الذهبي في تلخيصه. وانظر: حلية الأولياء 6/ 312، وجامع الأصول 4/ 325، ومشكاة المصابيح 1/ 646.

[2]

أخرج الترمذيّ نحوه في الزهد (2490) باب 36 من طريق: المحاربيّ، عن عمّار بن سيف الضبّي، عن أبي معان البصري، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعوّذوا باللَّه من جبّ الحزن» . قالوا: يا رسول الله، وما جبّ الحزن؟ قال:«واد في جهنّم يتعوّذ منه جهنّم كل يوم مائة مرة» ، قيل: يا رسول الله، ومن يدخله؟ قال:«القرّاءون المراءون بأعمالهم» . وقال الترمذي: هذا حديث غريب.

وأخرجه ابن ماجة في المقدّمة (256) باب الانتفاع بالعلم والعمل به. من الطريق نفسها:

وفيه بلفظ: «واد في جهم يتعوّذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة» قالوا: يا رسول الله، ومن يدخله؟ قال:«أعدّ للقرّاء المراءين بأعمالهم وإنّ من أبغض القرّاء إلى الله الذين يزورون الأمراء» . وانظر: التخويف من النار لابن رجب 93، ومناقب معروف 80.

[1] تاريخ بغداد 13/ 201، صيد الخاطر 66، الكواكب الدرّية 1/ 268، مناقب معروف 60 و 87، طبقات الحنابلة 1/ 382، طبقات الأولياء 284.

[2]

حلية الأولياء 8/ 366، طبقات الحنابلة 1/ 482، مناقب معروف 83، 84.

[3]

الخبر في (مناقب معروف 107، 108) : «حدّثنا أبو بكر يحيى بْن أَبِي طَالِب، قَالَ: «دخلت مسجد معروف، وكان في منزله، فخرج إلينا ونحن جماعة، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرددنا عليه السلام، فقال: حيّاكم الله بالسلام في دار السلام، ونعمنا وإيّاكم في الدنيا بالأحزان، ثم أذّن، فلمّا أخذ في الأذان، اضطرب، وارتعد حين قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فقام شعر حاجبيه ولحيته، واضطرب حتى خفت أن لا يتمّ أذانه، وانحنى حتى كاد يسقط» .

[4]

طبقات الصوفية 87، وفيه:«وأغلق عليه باب الفترة والكسل» ، حلية الأولياء 8/ 361، مناقب معروف 123، طبقات الحنابلة 1/ 384، الزهد الكبير للبيهقي 210 رقم 526، التذكرة الحمدونية 1/ 190 رقم 440، ونسب هذا القول للإمام الأوزاعي في: أدب الدنيا والدين 54، والمستطرف للأبشيهي 2/ 62، وانظر: بهجة المجالس 1/ 428.

[1] حلية الأولياء 8/ 365، مناقب معروف 79، 80.

[2]

تاريخ بغداد 13/ 57، مناقب معروف 99 بأطول مما هنا.

[3]

صفة الصفوة 2/ 320، مناقب معروف 109.

[4]

تاريخ بغداد 13/ 202، مناقب معروف 111، صفة الصفوة 2/ 320، طبقات الحنابلة 1/ 386.

[5]

حلية الأولياء 8/ 362، ومناقب معروف 112، وفيهما:«أنت تعمل وأنا لا أعمل» .

[6]

حلية الأولياء 8/ 364، صفة الصفوة 2/ 320، مناقب معروف 113 و 114، صيد الخاطر 197.

[7]

طبقات الصوفية 87، مناقب معروف 117 وفيهما:«وأقلّ الصادقين في الصالحين» .

وفي الكواكب الدريّة للمناوي 1/ 269: «وما أقلّ الصادقين منهم» .

[1] مناقب معروف 119.

[2]

حلية الأولياء 8/ 361، مناقب معروف 122، طبقات الحنابلة 1/ 383، الكواكب الدريّة 1/ 269 وفيه:«مقت من الله» .

[3]

مناقب معروف 126.

[4]

صفة الصفوة 2/ 321، مناقب معروف 129، طبقات الأولياء 283.

[5]

مناقب معروف 132، طبقات الحنابلة 1/ 386.

[6]

الخبر في: مناقب معروف 138، طبقات الحنابلة 1/ 385.

[7]

سورة الأنفال- الآية 9.

[8]

تاريخ بغداد 3/ 206، صفة الصفوة 2/ 322، مناقب معروف 148، 149.

[1] تاريخ بغداد 13/ 202، مناقب معروف 149، طبقات الحنابلة 1/ 383، طبقات الأولياء 284.

[2]

تاريخ بغداد 13/ 207، مناقب معروف 152.

[3]

حقّقه الدكتور عبد الله الجبوري ببغداد، وكنت سببا في حمل المسوّدة ونقلتها إلى بيروت، حيث نشرته دار الكتاب العربيّ 1406 هـ- 0/ 1985 م.

[4]

صفة الصفوة 2/ 322، مناقب معروف 171.

[5]

في طبقات الصوفية 85.

[6]

طبقات الصوفية 85، مناقب معروف 200، صفة الصفوة 2/ 324، وفيات الأعيان 5/ 232 و 6/ 239، مرآة الجنان 1/ 461، 462، طبقات الحنابلة 1/ 382، طبقات الأولياء 281، الكواكب الدريّة 1/ 269.

[7]

تاريخ بغداد 13/ 208، مناقب معروف 180، طبقات الحنابلة 1/ 389.

[1] تاريخ بغداد 13/ 208، مناقب معروف 180.

[2]

تاريخ بغداد 13/ 208، مناقب معروف 181.

[3]

في تاريخ بغداد 13/ 208.

[4]

انظر عن (معمّر بن سليمان الرقّيّ) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 486، والتاريخ لابن معين 2/ 578، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 212 و 371 و 591 و 592 و 594 و 915، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ رقم 527 و 3/ رقم 4389 و 4838، والتاريخ الكبير 8/ 47 رقم 2103، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 64، والمعرفة والتاريخ 2/ 457، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 60، والجرح والتعديل 8/ 372، 373 رقم 1704، والثقات لابن حبّان 9/ 192، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 315 رقم 1367، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1357، والمعين في طبقات المحدّثين 69 رقم 718، والكاشف 3/ 146 رقم 5672، وميزان التعديل 4/ 156 رقم 8692، وسير أعلام النبلاء 9/ 210 رقم 58، والعبر 1/ 308، ومرآة الجنان 1/ 429، وتهذيب التهذيب 10/ 249، 250 رقم 445، وتقريب التهذيب 2/ 266، 267 رقم 1291، وخلاصة تذهيب التهذيب 384، وشذرات الذهب 1/ 329.

[5]

في تاريخه 2/ 578، وقال في معرفة الرجال 1/ 94 رقم 371:«ثقة صدوق» .

[6]

في العلل ومعرفة الرجال 3/ 194 رقم 4838، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 47 رقم 47.

[7]

تهذيب الكمال 3/ 1357 وفيه زيادة.

[1] التاريخ الكبير 8/ 47، الثقات لابن حبّان 9/ 192.

[2]

انظر عن (معين بن عيسى الأشجعي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 437، والتاريخ لابن معين 2/ 578، ومعرفة الرجال له 2/ رقم 490 و 800، وطبقات خليفة 276، وتاريخ خليفة 468، والتاريخ الكبير 7/ 390، 391 رقم 1703، والتاريخ الصغير 214، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 119، والمعرفة والتاريخ 1/ 223 و 347 و 399 و 456 و 467 و 479 و 633 و 684 و 685 و 714 و 3/ 335 و 338 و 348 و 349 و 371، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 556 و 612، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 165، والجرح والتعديل 8/ 277، 278 رقم 1271، والثقات لابن حبّان 9/ 181، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 711، 712 رقم 1178، ورجال صحيح مسلم 2/ 252 رقم 1622، وتاريخ جرجان 115 و 273، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 497، 498 رقم 1938، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1358، والمعين في طبقات المحدّثين 79 رقم 857، والكاشف 3/ 147 رقم 5676، وسير أعلام النبلاء 9/ 304- 306 رقم 91، والعبر 1/ 327، وتذكرة الحفاظ 1/ 332، ومرآة الجنان 1/ 460، والديباج المذهب 347، وتهذيب التهذيب 10/ 252، 253 رقم 452، وتقريب التهذيب 2/ 267 رقم 1298، وطبقات الحفاظ 139، وخلاصة تذهيب التهذيب 384، وشذرات الذهب 1/ 355.

[3]

في الجرح والتعديل 8/ 278.

[1] في طبقاته 5/ 437.

[2]

في الجرح والتعديل 8/ 278.

[3]

انظر عن (المغيرة بن سلمة) في:

التاريخ الكبير 7/ 323 رقم 1387 (دون ترجمة) ، والتاريخ الصغير 215، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 115، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 153، والجرح والتعديل 8/ 223 رقم 1003، والثقات لابن حبّان 9/ 169، ورجال صحيح مسلم 2/ 225 رقم 1553، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 500 رقم 1949، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1360، والكاشف 3/ 148 رقم 5689، وتهذيب التهذيب 10/ 261 رقم 469، وتقريب التهذيب 2/ 269 رقم 1315، وخلاصة تذهيب التهذيب 385.

[1] تهذيب الكمال 3/ 1360.

[2]

في تاريخه الصغير 215، والثقات لابن حبّان 9/ 169.

[3]

تهذيب الكمال 3/ 1360.

[4]

تهذيب الكمال 3/ 1360، وكذا قال ابن الجنيد. (الجرح والتعديل 8/ 223) .

[5]

انظر عن (المفضّل بن صالح) في:

التاريخ الكبير 7/ 405 رقم 1775، والتاريخ الصغير 209، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 241، 242 رقم 1834، والجرح والتعديل 8/ 316، 317 رقم 1459، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 138، والمجروحين لابن حبّان 3/ 22، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2405، 2406، ورجال الطوسي 315 رقم 565، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 110 ب، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1364، والكاشف 3/ 150 رقم 5705، والمغني في الضعفاء 2/ 674 رقم 6395، وميزان الاعتدال 4/ 167، 168 رقم 8728، وتهذيب التهذيب 10/ 271، 272 رقم 487، وتقريب التهذيب 2/ 271 رقم 1333، وخلاصة تذهيب التهذيب 386.

[6]

في التاريخ الصغير 209، والكامل لابن عديّ 6/ 2405.

[7]

في المجروحين 3/ 22.

[8]

تهذيب الكمال 3/ 1364.

[9]

وقال أبو حاتم: «هو منكر الحديث» .

[ () ] وقال ابن عديّ: «وأنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي حيث قال له: اكتشف عن بطنك، وسائره غير ذاك، أرجو أن يكون مستقيما» .

[1]

انظر عن (منصور بن عبد الحميد) في:

الجرح والتعديل 8/ 175، 176 رقم 775، والمجروحين لابن حبّان 3/ 39.

[2]

في المجروحين 3/ 39.

[3]

انظر عن (منصور بن عمّار) في:

التاريخ الكبير 7/ 350 رقم 1509، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 193، 194 رقم 1771، والجرح والتعديل 8/ 176 رقم 777، والثقات لابن حبّان 9/ 170، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2389- 2391، وطبقات الصوفية للسلمي 130- 136، وحلية الأولياء 9/ 325- 331 رقم 455، وربيع الأبرار 1/ 170 و 4/ 10 و 315، وو الأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 259 ب، وتاريخ جرجان 403، وتاريخ بغداد 13/ 71- 79 رقم 7052، والرسالة القشيرية 18، والتذكرة الحمدونية 1/ 190، 191، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 43/ 433- 435، وصفة الصفوة 2/ 308، 309 رقم 256، ووفيات الأعيان 4/ 127 و 130، وسير أعلام النبلاء 9/ 93- 98 رقم 31، وميزان الاعتدال 4/ 187، 188 رقم 8790، والمغني في الضعفاء 2/ 678 رقم 6438، ولسان الميزان 6/ 98- 100 رقم 340، وطبقات الأولياء لابن الملقّن 286 و 287 و 340، وآثار البلاد وأخبار العباد 337، والنجوم الزاهرة 2/ 244، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 96، 97 رقم 1708.

[1] في الجرح والتعديل 8/ 176.

[2]

في الكامل في الضعفاء 6/ 2391.

[3]

وفيات الأعيان 4/ 127 و 130.

[4]

تاريخ بغداد 13/ 72، صفة الصفوة 2/ 308.

[1] تاريخ بغداد 13/ 72، 73، تاريخ دمشق 43/ 434، 435.

[2]

تاريخ بغداد 13/ 73، 74، تاريخ دمشق 43/ 435.

[3]

وفيات الأعيان 4/ 127.

[4]

تاريخ بغداد 13/ 74.

[1] تاريخ بغداد 13/ 74 وزاد: «فأنطقت بإذن الله»

[2]

سورة التحريم، الآية 6.

[3]

الخبر مطوّل في الحلية 1/ 328، 329، والتذكرة الحمدونية 1/ 191 رقم 445.

[4]

حلية الأولياء 9/ 327.

[1] حلية الأولياء 9/ 326، تاريخ بغداد 13/ 75، 76.

[2]

سورة طه، الآية 5.

[3]

تاريخ بغداد 13/ 76.

[4]

حلية الأولياء 9/ 327.

[5]

تاريخ بغداد 13/ 74 وفيه تتمّة.

[6]

في الكامل في الضعفاء 6/ 2389، 2391.

[7]

حلية الأولياء 9/ 325، 326، تاريخ بغداد 13/ 79.

[1] تاريخ بغداد 13/ 76.

[2]

انظر عن (منصور بن وردان) في:

التاريخ الكبير 7/ 347 رقم 1496، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 190، رقم 1767، والجرح والتعديل 8/ 180 رقم 784، والثقات لابن حبّان 9/ 171، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2388، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1377، والكاشف 3/ 156 رقم 5748، والمغني في الضعفاء 2/ 679 رقم 6444، وميزان الاعتدال 4/ 189 رقم 8796، وتهذيب التهذيب 10/ 316 رقم 549، وتقريب التهذيب 2/ 277 رقم 1395، وخلاصة تذهيب التهذيب 388.

[3]

قال البخاري: لا يعرف له إسناد. (الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 190) و (الكامل لابن عدي 6/ 2388) .

وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه» . (الجرح والتعديل 8/ 180) .

وذكره ابن حبّان في الثقات، وأورد له حديثا منكرا.

[4]

انظر عن (مؤرّج السدوسي) في:

التاريخ الكبير 8/ 71 رقم 2200، والمعارف 543، والشعر والشعراء 1/ 181، والجرح والتعديل 8/ 443 رقم 2027، ومراتب النحويين للزبيدي 67، والمؤتلف والمختلف للآمدي 54، وجمهرة أنساب العرب 299، وتاريخ بغداد 13/ 258، 259 رقم 7211، والأنساب لابن السمعاني 7/ 60، 61، ونزهة الألباء 179، ومعجم الأدباء 19/ 196- 198

[ () ] رقم 65، وإنباه الرواة للقفطي 3/ 327، وأمالي القالي 3/ 113، ووفيات الأعيان 2/ 246، 247 و (5/ 304- 307) ، وسير أعلام النبلاء 9/ 309، 310 رقم 95، ومرآة الجنان 1/ 449 وفيه تصحّف الى (مروج) ، والمزهر 2/ 232، وبغية الوعاة 2/ 305 رقم 2037، ونور القبس 104، وتخليص الشواهد 136.

[1]

تاريخ بغداد 13/ 258، وفيات الأعيان 5/ 307.

[2]

تاريخ بغداد 13/ 258، وفيات الأعيان 5/ 307.

[3]

انظر عن (موسى بن إبراهيم) في:

الجرح والتعديل 8/ 133، 134 رقم 604، والثقات لابن حبّان 7/ 449، ومشتبه النسبة لعبد الغني (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 11 ب، وميزان الاعتدال 4/ 199 رقم 8843.

[4]

انظر عن (موسى بن طارق) في:

[ () ] الكنى والأسماء لمسلم، ورقة 92، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 86، والجرح والتعديل 8/ 148 رقم 669، والثقات لابن حبّان 9/ 159، ومشتبه النسبة لعبد الغني (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 20 ب، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 58، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1387، والكاشف 3/ 163 رقم 5804، وسير أعلام النبلاء 9/ 346 رقم 112، وميزان الاعتدال 4/ 207 رقم 8882، وتهذيب التهذيب 10/ 349، 350 رقم 624، وتقريب التهذيب 2/ 284 رقم 1471، وخلاصة تذهيب التهذيب 391.

[1]

في الجرح والتعديل 8/ 148.

[2]

وذكره ابنُ حِبّان فِي الثّقات، وقَالَ:«كان مِمَّنْ جمع وصنّف وتفقّه وذاكر، يغرب» .

[3]

انظر عن (موسى بن عبد الله الهاشمي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 9/ 381، وطبقات خليفة 258، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ رقم 3334، والتاريخ الكبير 7/ 287، والجرح والتعديل 8/ 150 رقم 678، ورجال الطوسي 307، رقم 429، وتاريخ بغداد 13/ 25- 27 رقم 6986، والمغني في الضعفاء 2/ 684 رقم 5، 65، وميزان الاعتدال 4/ 211 رقم 8889، ولسان الميزان 6/ 123 رقم 425.

[1] تاريخ بغداد 13/ 25.

[2]

في تاريخ بغداد 13/ 25.

[3]

في التاريخ: «شيئا يسيرا» .

[4]

تاريخ بغداد 13/ 27.

[5]

في تاريخه الكبير.

[6]

قال ابن معين: «دخلت على موسى ها هنا ببغداد- وتشفّع إليه رجل- فقال: قد منعت من الحديث، ولولا ذلك لحدّثتك، فلم نسمع منه شيئا» . (تاريخ بغداد 13/ 27) .

[7]

أورد الخطيب بعضه في تاريخه.

[8]

انظر عن (موسى بن يحيى البرمكي) في:

تاريخ اليعقوبي 2/ 458، وتاريخ الطبري 8/ 251 و 292 و 299، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 2559، وفتوح البلدان 544، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 3/ 170، وتحفة الوزراء 140، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ 435، 436، والتذكرة الحمدونية 2/ 275 رقم 731، والوزراء والكتّاب 198، والكامل في التاريخ 6/ 177 و 178، ووفيات الأعيان 6/ 220 و 222، وأمراء دمشق في الإسلام 90 رقم 271.

[1] انظر عن (مؤمّل بن عبد الرحمن) في:

الجرح والتعديل 8/ 374، 375 رقم 1710، والمجروحين لابن حبّان 1/ 349 و 2/ 171، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2432، 2433، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1395، والمغني في الضعفاء 2/ 689 رقم 6550، وميزان الاعتدال 4/ 229 رقم 8953، وتهذيب التهذيب 10/ 382، 383 رقم 685، وتقريب التهذيب 2/ 290 رقم 1534.

[2]

في الجرح: «ليّن الحديث، ضعيف الحديث» .

[3]

في الكامل 6/ 2433.

[4]

انظر عن (ميسرة بن عبد ربّه) في:

التاريخ الكبير 7/ 377 رقم 1620، والتاريخ الصغير 187 و 195، والضعفاء الصغير 277، والضعفاء والمتروكين للنسائي 304 رقم 580، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 263، 264 رقم 1868، والجرح والتعديل 8/ 254 رقم 1157، والمجروحين لابن حبّان 3/ 11، 12، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2422- 2424، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 160 رقم 510، وتاريخ جرجان 132، والمغني في الضعفاء 2/ 689 رقم 6553، وميزان الاعتدال 4/ 230- 232 رقم 8958، ولسان الميزان 6/ 138- 140 رقم 480.

[5]

في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، والضعفاء للعقيليّ.

[1] في الضعفاء والمتروكين 304 رقم 580.

[2]

وقال العقيلي: «أحاديثه بواطيل غير محفوظة» .

وقال أبو حاتم: كان يرمى بالكذب، وكان يفتعل الحديث، روى في فضل قزوين والثغور بالكذب.

وقال أبو زرعة: كان يضع الحديث وضعا، قد وضع في فضائل قزوين نحو أربعين حديثا، كان يقول: إني أحتسب في ذلك.

وقال ابن حبّان: كان ممن يروي الموضوعات عن الإثبات، ويضع المعضلات عن الثقات في الحثّ على الخير والزجر عن الشرّ، لا يحلّ كتابة حديثه إلّا على سبيل الاعتبار.

وقال ابن حمّاد: ميسرة الّذي يحدّثون عنه تلك الأحاديث الطوال كان كذّابا.

وقال ابن عديّ: عامّة حديثه يشبه بعضها بعضا في الضعف.

[3]

الضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 160 رقم 510.