‌5 - المكث في المسجد - طهور المسلم في ضوء الكتاب والسنة

شيئاً من القرآن، ثم قال:((هذا لمن ليس بجنب، فأما الجنب فلا، ولا آية)) (1).

‌

‌5 - المكث في المسجد

؛ لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَا تَقْرَبُواْ الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَاّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ} (2)؛ ولحديث عائشة رضي الله عنها ترفعه: ((وجهوا هذه البيوت عن

المسجد، فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب)) (3). أما مرور الجنب واجتيازه المسجد فلا حرج فيه؛ لنص الآية:{وَلَا جُنُبًا إِلَاّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ} ، وكذلك مرور الحائض والنفساء إذا تحفظت ولم تخش تلويث

المسجد؛ لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ناوليني الخُمْرَة (1) من المسجد))، فقلت: إني حائض، فقال:((تناوليها فإن الحيضة ليست في يدك)) (2)؛ ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال: ((يا عائشة ناوليني الثوب)) فقالت: إني حائض، فقال: ((حيضتك

ليست في يدك)) (3)؛ ولحديث ميمونة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على إحدانا وهي حائض فيضع رأسه في حجرها فيقرأ القرآن، ثم تقوم إحدانا بِخُمرته فتضعها في المسجد وهي حائض)) (4). قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى: ((والصحابة كانوا يمرون في المسجد؛ لعلمهم رضي الله عنهم

بهذا الاستثناء، أما قوله صلى الله عليه وسلم:((فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب)) (1)، فهذا في حقِّ مَنْ يجلس في المسجد، وأما ما رواه زيد بن أسلم أن بعض أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم، كانوا إذا توضؤوا جلسوا في المسجد (2)، فهذا احتج به من قال

بالجواز كأحمد وإسحاق رحمهما الله وجماعة. والقول الثاني إنه لا يجلس في المسجد ولو توضأ لعموم الآية: {وَلَا جُنُبًا إِلَاّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ} ، والوضوء لا يخرجه من كونه جنباً؛ ولعموم الحديث:((إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب)). وهذا أظهر وأقوى، وفعل من جلس من الصحابة يحمل على أنه خفي عليه الدليل الدال على أنه يمنع الجنب من الجلوس في المسجد، والأصل الأخذ بالدليل:{وَلَا جُنُبًا إِلَاّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ} وزيد بن أسلم وإن روى له مسلم، ففي القلب منه شيء إذا