المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌بعض ما قيل من الشعر يوم أحد - عيون الأثر - جـ ٢

[ابن سيد الناس]

فهرس الكتاب

- ‌[المجلد الثاني]

- ‌تتمة جماع أبواب مغازي رسول الله ص وبعوثه وسراياه

- ‌غَزْوَةُ أُحُدٍ

- ‌ذكر فوائد تتعلق بهذه الأخبار

- ‌ذكر من استشهد يوم أحد من الْمُهَاجِرِينَ

- ‌بعض ما قيل من الشعر يوم أُحُدٍ

- ‌ذكر فوائد تتعلق بما ذكرناه من الأَشْعَارِ

- ‌فضل شهداء أحد

- ‌غزوة حمراء الأسد

- ‌سَرِيَّةُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الأَسَدِ

- ‌سَرِيَّةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ

- ‌بَعْثُ الرَّجِيعِ

- ‌قِصَّةُ بِئْرِ مَعُونَةَ

- ‌وممن استشهد يَوْمِ بِئْرِ مَعُونَةَ

- ‌غزوة بني النضير

- ‌غزوة ذات الرقاع [1]

- ‌غزوة بدر الأخيرة

- ‌غَزْوَةُ دُومَةِ الْجَنْدَلِ

- ‌غزوة الخندق

- ‌ذكر شهداء الخندق

- ‌غزوة بَنِي قُرَيْظَة [1]

- ‌ذكر فوائد تتعلق بما سبق من ذكر الخَنْدَق وَبَنِي قُرَيْظَةَ

- ‌سَرِيَّةُ مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة إِلَى الْقُرَطَاءِ

- ‌سَرِيَّةُ عَبْد اللَّهِ بْن عَتِيكٍ لِقَتْلِ أَبِي رَافِعٍ سَلامِ بْنِ أَبِي الْحَقِيقِ

- ‌إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد رضي الله عنهما

- ‌غزوة بني لحيان

- ‌غَزْوَةُ ذِي قَرَدٍ- وَيُقَالُ لَهَا: غَزْوَةُ الْغَابَةِ

- ‌ذكر فوائد تتعلق بهذه الواقعة

- ‌سَرِيَّةُ سَعِيدِ بْن زَيْدٍ إِلَى الْعُرَنِيِّينَ

- ‌ذكر فوائد تتعلق بهذا الخبر

- ‌غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع

- ‌حَدِيثُ الإِفْكِ

- ‌ذكر فوائد تتعلق بخبر بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَحَدِيثِ الإِفْكِ

- ‌سَرِيَّةُ عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ إِلَى الْغَمْرِ

- ‌سَرِيَّةُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ إِلَى ذِي الْقصّةِ

- ‌سَرِيَّةُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ إِلَى ذِي الْقصَّةِ

- ‌سَرِيَّةُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ رضي الله عنه إِلَى بَنِي سُلَيْمٍ بِالْجمُومِ [1]

- ‌سرية زيد بن حارثة إلى العيص

- ‌سَرِيَّةُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ إِلَى الطّرفِ

- ‌سَرِيَّةُ زيد بن حارثة إلى حسمي

- ‌سَرِيَّةُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ إِلَى وَادِي الْقُرَى- ثم سَرِيَّةُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ إِلَى وَادِي الْقُرَى فِي رَجَبٍ سَنَةَ سِتٍّ

- ‌سَرِيَّةُ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ إِلَى دُومَةِ الجندل

- ‌سَرِيَّةُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ إِلَى مَدْيَنَ

- ‌سرية علي بن أبي طالب إلى بني سَعْد بْن بَكْرٍ بِفَدَكٍ [1]

- ‌سَرِيَّةُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ إِلَى أُمِّ قِرْفَةَ بِوَادِي الْقُرَى

- ‌سَرِيَّةُ عَبْدِ اللَّهِ بْن رَوَاحَةَ أسير بن رازم

- ‌سَرِيَّةُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَسَلَمَة بْنِ حَرِيشٍ [2]

- ‌غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديبية

- ‌ذكر فوائد تتعلق بخبر الْحُدَيْبِيَةِ

- ‌ذِكْرُ الْخَبَرِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ وَأَبِي جَنْدَلٍ

- ‌غزوة خيبر

- ‌ذكر القسمة

- ‌ذكر من استشهد بخيبر

- ‌أَمْرُ وَادِي الْقُرَى

- ‌خبر تيماء

- ‌سَرِيَّةُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِلَى تُرَبَةَ

- ‌سرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه إِلَى بَنِي كِلابِ بِنَجْدٍ

- ‌سَرِيَّةُ بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصَارِيِّ إِلَى فَدَكٍ

- ‌سَرِيَّةُ غالب بن عبد الله الليثي إلى الميفعة

- ‌سَرِيَّةُ بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصَارِيِّ إِلَى يَمَنٍ وجبار

- ‌عُمْرَةُ الْقَضَاءِ، وَيُقَالُ لَهَا: عُمْرَةُ الْقِصَاصِ

- ‌سَرِيَّةُ ابْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ السُّلَمِيِّ إِلَى بَنِي سُلَيْمٍ

- ‌سَرِيَّةُ غَالِبِ بْنِ عَبْد اللَّهِ اللَّيْثِيِّ إِلَى بَنِي الْمُلَوِّحِ بِالْكَدِيدِ

- ‌سَرِيَّةُ غَالِبِ بْنِ عَبْد اللَّهِ اللَّيْثِيِّ إلى مصاب أصحاب بشير بن سعد بفدك

- ‌سَرِيَّةُ شُجَاعِ بْنِ وَهْبٍ الأَسَدِيِّ إِلَى بني عامر بالسيء

- ‌سَرِيَّةُ كَعْبِ بْنِ عُمَيْرٍ الْغِفَارِيِّ إِلَى ذَاتِ اطلاع وَهِيَ مِنْ وَرَاءِ وَادِي الْقُرَى

- ‌غَزْوَةُ مُؤْتَةُ

- ‌تسمية من استشهد يوم مؤتة

- ‌ذكر فوائد تتعلق بهذه الأَخْبَارِ

- ‌سرية عمرو بن العاص إلى ذات سلاسل

- ‌سرية الخبط

- ‌خبر العنبر

- ‌سَرِيَّةُ أَبِي قتادة بن ربعي إلى خضرة وهي أرض محارب

- ‌سَرِيَّةُ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ الأَنْصَارِيِّ إِلَى بَطْنِ إِضَمٍ وهي فِي أَوَّلِ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ

- ‌سَرِيَّةُ ابْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيِّ إِلَى الْغَابَةِ

- ‌فتح مكة شرفها الله تعالى وكانت فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ

- ‌بَقِيَّةُ الْخَبَرِ عَنْ فَتْحِ مَكَّةَ

- ‌ذكر فوائد تتعلق بخبر الفتح سوى ما تقدم

- ‌سَرِيَّةُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ

- ‌ثم سرية عمرو بن العاص إلى سواع

- ‌ثم سَرِيَّةُ سَعْدِ بْنِ زَيْدٍ الأَشْهَلِ إِلَى مَنَاةَ

- ‌ثم سَرِيَّةُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ

- ‌غَزْوَةُ حُنَيْنٍ وَهِيَ غَزْوَةُ هَوَازِنَ

- ‌قدوم وفد هوازن على النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌[بعض ما قيل من الشعر يوم حنين]

- ‌ذكر فوائد تتعلق بغزوة حُنَيْنٍ وَمَا اتَّصَلَ بِهَا

- ‌سَرِيَّةُ الطُّفَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الدَّوْسِيِّ إِلَى ذِي الْكَفَّيْنِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

- ‌غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

- ‌تسمية من استشهد بالطائف مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌سَرِيَّةُ عُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنٍ الْفَزَارِيِّ إِلَى بَنِي تَمِيمٍ

- ‌ذِكْرُ فَوَائِدَ تَتَعَلَّقُ بِهَذَا الْخَبَرِ

- ‌سَرِيَّةُ قُطْبَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ حَدِيدَةَ

- ‌سَرِيَّةُ الضَّحَّاكِ بْنِ سُفْيَانَ الْكِلابِيِّ إِلَى بَنِي كِلابٍ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ تسع

- ‌سَرِيَّةُ عَلْقَمَةَ بْنِ مجزز [1] المدجلي إِلَى الْحَبَشَةِ

- ‌سَرِيَّةُ عَلِيِّ بْنِ أبي طالب رضي الله عنه

- ‌سَرِيَّةُ عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ

- ‌خَبَرُ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وقصيدته

- ‌ذكر فوائد تتعلق بهذا الخبر

- ‌غَزْوَةُ تَبُوكَ فِي شَهْرِ رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ

- ‌بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أكيدر دومة

- ‌أمر مَسْجِدُ الضِّرَارِ

- ‌أمر وفد ثقيف وإسلامه فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ تِسْعٍ

- ‌حَجِّ أَبِي بَكْرٍ بِالنَّاسِ فِي سَنَةِ تِسْعٍ

- ‌وفود العرب

- ‌قُدُومُ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ

- ‌قُدُومُ الْجَارُودِ بْنِ بِشْرِ بْنِ الْمُعَلَّى فِي وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ وَكَانَ نَصْرَانِيًّا

- ‌قدوم بين حنيفة ومعهم مسيلمة الكذاب

- ‌قدوم زيد الخيل بن مهلهل الطائي في وفد طىء

- ‌قُدُومُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ

- ‌قُدُومُ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكٍ الْمُرَادِيِّ

- ‌قُدُومُ عَمْرِو بْنِ مَعْدِي كَرِبَ

- ‌قُدُومُ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ

- ‌قُدُومُ صُرَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَزْدِيِّ

- ‌كتاب مُلُوكِ حِمْيَرَ

- ‌إسلام فروة بن عمرو

- ‌إسلام بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ

- ‌قُدُومُ رفاعة الجذامي

- ‌وَفْدُ هَمْدَانَ

- ‌وَفْدُ تُجِيبَ

- ‌وَفْدُ بَنِي ثَعْلَبَةَ

- ‌وَفْدُ بَنِي سَعْدٍ هُذَيْمٍ

- ‌وَفْدُ بَنِي فَزَارَةَ

- ‌وَفْدُ بَنِي أَسَدٍ

- ‌وَفْدُ بَهْرَاءَ

- ‌وَفْدُ بَنِي عُذْرَةَ

- ‌وَفْدُ بُلَيٍّ

- ‌وَفْدُ بَنِي مُرَّةَ

- ‌وَفْدُ خَوْلانَ

- ‌وَفْدُ بَنِي مُحَارِبٍ

- ‌وَفْدُ صُدَاءَ

- ‌وَفْدُ غَسَّانَ

- ‌وَفْدُ سَلامَانَ

- ‌وَفْدُ بَنِي عَبْسٍ

- ‌وَفْدُ غَامِدٍ

- ‌وَفْدُ النَّخَعِ

- ‌ذِكْرُ بَعْثِهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمُلُوكِ يَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلامِ

- ‌ذِكْرِ كتب النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

- ‌ذِكْرُ كِتَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى قَيْصَرَ وَمَا كَانَ مِنْ خَبَرِ دِحْيَةَ معه

- ‌ذِكْرُ تَوَجُّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ إِلَى كِسْرَى بِكِتَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

- ‌ذِكْرُ إِسْلامِ النَّجَاشِيِّ وَكِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ أمية الضمري

- ‌كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الْمُقَوْقِسِ مَعَ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ

- ‌كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمُنْذِرِ بْنِ سَاوِي الْعَبْدِيِّ مَعَ الْعَلاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ

- ‌كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى جَيْفَرٍ وَعَبْدٍ ابْنَيِ الْجُلَنْدِيِّ الأَزْدِيِّينَ، مَلِكَيْ عُمَانَ مَعَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ

- ‌كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى هَوْذَةَ بْنِ عَلِيٍّ الْحَنَفِيِّ صَاحِبِ الْيَمَامَةِ مَعَ سَلِيطِ بْنِ عَمْرٍو الْعَامِرِيِّ

- ‌كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الحرث بْنِ أَبِي شِمْرٍ الْغَسَّانِيِّ مَعَ شُجَاعِ بْنِ وَهْبٍ

- ‌سَرِيَّةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَى الْيَمَنِ

- ‌حَجَّةُ الْوَدَاعِ

- ‌سَرِيَّةُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ إِلَى أُبْنَى وَهِيَ أَرْضُ الشُّرَاةِ نَاحِيَةَ الْبَلْقَاءِ

- ‌ذِكْرُ الْحَوَادِثِ جُمْلَةً بَعْدَ قُدُومِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةِ

- ‌فِي السَّنَةِ الأُولَى:

- ‌وَفِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ:

- ‌وَفِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ:

- ‌وَفِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ:

- ‌وَفِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ:

- ‌وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ:

- ‌وَفِي السَّنَةِ الثَّامِنَةِ:

- ‌وَفِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ:

- ‌وَفِي السَّنَةِ الْعَاشِرَةِ:

- ‌ذِكْرُ نُبْذَةٍ مِنْ مُعْجِزَاتِهِ عليه السلام

- ‌ذِكْرُ أَوْلادِهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌ذِكْرُ أَعْمَامِهِ وَعَمَّاتِهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌ذكر فوائد تتعلق بهذا الفصل سوى ما تقدم

- ‌ذِكْرُ أَزْوَاجِهِ وَسَرَارِيهِ سَلامُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِنَّ

- ‌ذِكْرُ خَدَمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌ذِكْرُ مَوَالِي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌ذكر أسمائه عليه الصلاة والسلام

- ‌ذكر كتابه عليه أفضل الصلاة والسلام

- ‌ذِكْرُ حُرَّاسِهِ وَمَنْ كَانَ يَضْرِبُ الأَعْنَاقَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَمُؤَذِّنِيهِ

- ‌الْعَشَرَةُ مِنْ أَصْحَابِهِ وَالْحَوَارِيُّونَ وَأَهْلُ الصُّفَّةِ

- ‌ذِكْرُ سِلاحِهِ عليه السلام

- ‌ذكر فوائد تتعلق بهذا الفصل سوى ما تقدم

- ‌ذكر خيله عليه أفضل الصلاة والسلام وماله مِنَ الدَّوَابِّ وَالنَّعَمِ

- ‌ذِكْرُ صِفَتِهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌فصل في تفسير غريب هَذَا الْحَدِيثِ وَمُشْكِلُهُ

- ‌ذِكْرُ خَاتَمِ النُّبُوَّةِ

- ‌ذكر جمل من أخلاقه عليه أفضل الصلاة والسلام

- ‌ذِكْرُ مُصِيبَةِ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِوَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌ذِكْرُ الأَسَانِيدِ الَّتِي وَقَعَتْ لِي مِنَ الْمُصَنِّفِينَ

الفصل: ‌بعض ما قيل من الشعر يوم أحد

وَمِنْ بَنِي زُهْرَةَ بْنِ كِلابٍ: أَبُو الْحَكَمِ بْنُ الأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقٍ الثَّقَفِيُّ، حَلِيفٌ لَهُمْ، وَسباعُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى، وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ نَضْلَةَ بْنِ غبشانَ بْنِ سُلَيْمِ بْنِ ملكَانَ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ خُزَاعَةَ.

وَمِنْ بَنِي مَخْزُومٍ: هِشَامُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَالْوَلِيدُ بن العاصي بْنِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَأَبُو أُمَيَّةَ بْنُ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَخَالِدُ بْنُ الأَعْلَمِ، حَلِيفٌ لَهُمْ، وَمِنْ بَنِي جُمَحَ: عَمْرُو بْنُ عَبْد اللَّهِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحَ، وَهُوَ أَبُو عَزَّةَ، وَأُبَيُّ بْنُ خَلَفِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ، قَتَلَهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ عُبَيْدَةُ بْنُ جَابِرٍ وشيبة بن مالك، وذكر غير ابن إسحق فيهم شريح بن قارط والله أعلم.

‌بعض ما قيل من الشعر يوم أُحُدٍ

وَمِمَّا قِيلَ مِنَ الشِّعْرِ يَوْمَ أُحُدٍ قَوْلُ حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ يَذْكُرُ أَصْحَابَ اللِّوَاءِ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ:

مَنَعَ النَّوْمَ بِالْعشَاءِ الْهُمُومُ

وَخَيَالٌ إِذَا تَغُورُ النُّجُومُ

مِنْ حَبِيبٍ أَصَابَ [1] قَلْبَكَ مِنْهُ

سَقَمٌ فَهُوَ دَاخِلٌ مَكْتُومُ [2]

لَمْ تَفْتِهَا شَمْسُ النَّهَارِ بِشَيْءٍ

غَيْرَ أَنَّ الشَّبَابَ لَيْسَ يَدُومُ [3]

رُبَّ حِلمٍ أَضَاعَهُ عُدْمُ الما

ل وجهل غطى عليه النعيم

[ (1) ] وعند ابن هشام: أضاف.

[ (2) ] وما بعده عند ابن هشام:

يا لقومي هل يقتل المرء مثلي

وأهن البطش والعظام سؤوم

لو يدب الحولي من ولد الذر

عليها لأندبتها الكلوم

شأنها العطر والفراس ويعلو

ها لجين ولؤلؤ منظوم

[ (3) ] وما بعده عن ابن هشام:

إن خالي خطيب جابية الجو

لأن عند النعمان حين يقوم

وأنا الصق عند باب ابن سلمى

يوم نعمان في الكبول سقيم

وأبيّ وواقد أطلقا لي

يوم راحا وكبلهم مخطوم

ورهنت اليدين عنهم جميعا

كل كف جزء لها مقسوم

وسطت نسبتي الذوائب منهم

كل دار فيها أب لي عظيم

وأبي في سميحة القائل ألفا

صل يوم التقت عليه الخصوم

تلك أفعالنا وفعل الزبعري

خامل في صديقه مذموم

ص: 45

لا تَسُبَّنَّنِي فَلَسْتُ بِسَبِّي [1]

إِنَّ سَبِّي مِنَ الرِّجَالِ الْكَرِيمُ

مَا أُبَالِي أَنَبَّ بِالْحُزْنِ تَيْسٌ

أَمْ لَحَانِي بِظَهْرِ غَيْبٍ لَئِيمُ

وَلِي الْبَأْس مِنْكُمْ إِذْ رَحَلْتُمْ

أُسرَة مِنْ بَنِي قُصَيّ صميم

تسعة تحمل اللِّوَاءَ وَطَارَتْ

فِي رِعَاعٍ مِنَ الْقَنَا مَخْزُومُ

وَأَقَامُوا حَتَّى أُتِيحُوا [2] جَمِيعًا

فِي مُقَامٍ وَكُلُّهُمْ مَذْمُومُ [3]

وَأَقَامُوا حَتَّى أُزِيرُوا شُعُوبًا [4]

وَالْقَنَا فِي نحورهم محطوم

وقريش تفر من لِوَاذًا

أَنْ يُقِيمُوا وَخَفَّ مِنْهَا الْحُلُومُ

لَمْ تُطِقْ حَمْلَهُ الْعَوَاتِقُ مِنْهُمْ

إِنَّمَا يَحْمِلُ اللِّوَاءَ النُّجُومُ

وَمِنْ أَبْيَاتِ لِعَبْد اللَّهِ بْنِ الزِّبَعْرَى، وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ يَوْمَئِذٍ:

يَا غُرَابَ الْبَيْنِ أَسَمِعْتَ فَقُلْ

إِنَّمَا تَنْطِقُ شَيْئًا قَدْ فُعِلْ [5]

كُلُّ عَيْشٍ وَنَعِيمٍ زَائِلٌ

وَبَنَاتُ الدَّهْرِ [6] يَلْعَبْنَ بكل

أبلغن حَسَّانَ عَنَّا آيَةً

فَقَرِيضُ الشِّعْرِ يَشْفِي ذَا الْعِلَلْ [7]

كَمْ قَتَلْنَا مِنْ كَرِيمِ سَيِّدٍ

مَاجِدِ الجدين مِقْدَامٍ بَطَلْ

صَادِقِ النَّجْدَةِ قَرْمٍ [8] بَارِعٍ

غَيْرِ ملتاث [9] لدى وقع الأسل [10]

[ (1) ] أي لست بسباب ولا شتام.

[ (2) ] وعند ابن هشام: أبيحوا.

[ (3) ] وما بعده عن عند ابن هشام:

بدم عانك وكان حفاظا

أن يقيموا إن الكريم كريم

[ (4) ] أي الموت.

[ (5) ] وما بعده عن ابن هشام:

إن للخير وللشر مدى

وكلا ذلك وجه وقبل

والعطيات خساس بينهم

وسواء قد مثل ومصل

[ (6) ] أي حوادث الدهر.

[ (7) ] وما بعده عند ابن هشام:

كم تر بالجر من جمجمة

وأكف قد أترّت ورجل

وسرابيل حسان سريت

عن كماة أهلكوا في المتنزل

[ (8) ] أي سيد قوي بارع.

[ (9) ] أي غير مضطرب وخائف لدى سماعه وقع الرماح.

[ (10) ] وما بعده عند ابن هشام:

ص: 46

حين حكت بقباء بركها

واستخر الْقَتْلُ فِي عَبْدِ الأَشَلْ

لَيْتَ أَشْيَاخِي بِبَدْرٍ شَهِدُوا

جَذَعَ الْخَزْرَجِ مِنْ وَقْعِ الأَسَلْ

فَقَتَلْنَا الضِّعْفَ مِنْ أَشْرَافِهِمْ

وَعَدَلْنَا مَيْلَ بَدْرٍ فَاعْتَدَلْ [1]

وَقَالَ حَسَّانٌ يَبْكِي حَمْزَةَ مِنْ أَبْيَاتٍ:

أَتَعْرِفُ الدار عفا رسمها

بعدك صوت الْمُسْبِل الْهَاطِلِ [2]

سَاءَلْتُهَا عَنْ ذَا فَاسْتَعْجَمَتْ

لَمْ تَدْرِ مَا مَرْجُوعَةِ السَّائِلِ

دَعْ عَنْكَ دَارًا قَدْ عَفَا رَسْمُهَا

وَابْكِ عَلَى حَمْزَةَ ذِي النائل

المالئ الشيزي إذا أَعْصَفَتْ

غَبْرَاءُ فِي ذِي الشَّبم [3] الْمَاحِلِ

وَالتَّارِكِ الْقَرْنَ لِذِي لَبْدَةٍ

يَعْثُرُ فِي ذِي الْخَرْصِ الذابل

واللابس الخيل إذا أحجمت

كَاللَّيْثِ فِي غَابَتِهِ الْبَاسِلِ

أَبْيَضُ فِي الذَّرْوَةِ مِنْ هَاشِمٍ

لَمْ يَمْرِ دُونَ الْحَقِّ بِالْبَاطِلِ

مَالَ شَهِيدًا بَيْنَ أَسْيَافِكُمْ

شُلَّتْ يَدَا وَحْشِيٍّ من قاتل

أي امرئ غادر فِي أَلَّةٍ

مَطْرُورَةٍ مَارِنَةِ الْعَامِلِ

أَظْلَمَتِ الأَرْضُ لِفُقْدَانِهِ

وَاسْوَدَّ نُورُ الْقَمَرِ النَّاصِلِ

صَلَّى عَلَيْهِ اللَّهُ فِي جَنَّةٍ

عَالِيَةٍ مُكْرَمَةِ الدَّاخِلِ

كُنَّا نَرَى حَمْزَةَ حِرْزا لَنَا

مِنْ كُلِّ أَمْرٍ نابنا نازل [4] .

[ () ]

فسل المراسي من ساكنه

بين أقحاف هام كالحجل

لَيْتَ أَشْيَاخِي بِبَدْرٍ شَهِدُوا

جَذَعَ الْخَزْرَجِ مِنْ وقع الأسل

حين كانت بقباء بركها

واستسحر القتل في عبد الأشل

ثم خفوا عند ذاكم رقصا

رقص الحفان يعلو في الجبل

[ (1) ] وما بعده عند ابن هشام:

لا ألوم النفس إلا أننا

لو كررنا لفعلنا المفتعل

[ (2) ] وما بعده عند ابن هشام:

بين السراديح فأدمانة

فمدفع الروحاء في حائل

[ (3) ] أي الماء البارد.

[ (4) ] وبقية الأبيات عند ابن هشام:

وكان في الإسلام ذا تدرإ

يكفيك فقد القاعد الخاذل

لا تفرحي يا هند استحلبي

دمعا وأذري عبرة التآكل

وأبكي على عتبة إذ قطه

بالسيف تحت الرهج الجائل

ص: 47

وَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ يَبْكِي حَمْزَةَ أَيْضًا:

طَرَقَتْ هُمُومُكَ فَالرُّقَادُ مُسَهَّدُ

وَجَزِعَتْ أَنْ سُلِخَ الشباب الأغيد

وَدَعْتَ فُؤَادَكَ لِلْهَوَى ضَمْرِيَّةٌ

فَهَوَاكَ غَوْرِيٌّ وَصَحْبُكَ مُنْجِدُ [1]

فَدَعِ التَّمَادِي فِي الْغَوَايَةِ سَادِرًا

قَدْ كنت في طلب الغواية تفند

ولقد أنى لَكَ إِنْ تَنَاهَى طَائِعًا

أَوْ تَسْتَفِيقَ إِذَا نَهَاكَ الْمُرْشِدُ

وَلَقَدْ هُدِدْتَ لِفَقْدِ حَمْزَةَ هَدَّةً

ظَلَّتْ بَنَاتُ الْجَوْفِ مِنْهَا تَرْعِدُ

وَلَوْ انَّهَا فَجِعَتْ حِرَاءَ بِمِثْلِهَا [2]

لَرَأَيْتُ رَأْسِي صَخْرهَا يَتَهَدَّدُ

قَرم تَمَكَّنَ فِي ذُؤَابَةِ هَاشِمٍ

حَيْثُ النُّبُوَّةُ وَالنَّدَى وَالسُّؤْدُدُ

وَالْعَاقِرُ الْكومُ الْجَلادُ إِذَا غَدَتْ

رِيحٌ يَكَادُ الْمَاءُ مِنْهَا يَجْمُدُ

وَالتَّارِكُ الْقِرْنَ الْكَمِيّ مُجَدّلا

يَوْمَ الْكَرِيهَةِ وَالْقَنَا يَتَقَصَّدُ

وَتَرَاهُ يرفل في الحديد كأنه

ذو لبدة شن الْبَرَاثِنِ أَرْبَدُ

عَمُّ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَصَفِيُّهُ

وَرَدَ الْحِمَامَ فَطَابَ ذَاكَ الْمَوْرِدُ

وَأَتَى الْمَنِيَّةَ مُعْلِمًا فِي أُسْرَةٍ

نَصَرُوا النَّبِيِّ وَمِنْهُمْ الْمُسْتَشْهِدُ

وَلَقَدْ أخال بذلك [3] هندا بشرت

لتميت داخل عصة لا تبرد

مما أصبحنا [4] بِالْعَقَنْقَلِ قَوْمَهَا

يَوْمًا تَغَيَّبَ فِيهِ عَنْهَا الأَسْعَدُ

وَبِبِئْرِ بَدْرٍ إِذْ يَرُدُّ وَجُوهَهُمْ

جِبْرِيلُ تَحْتَ لِوَائِنَا وَمُحَمَّدُ

حَتَّى رَأَيْتُ لَدَى النَّبِيِّ سَرَاتَهُمْ

قِسْمَيْنِ نَقْتُلُ مَنْ نَشَاءُ وَنَطْرُدُ

فَأَقَامَ بِالْعَطَنِ الْمُعَطَّنِ مِنْهُمْ

سَبْعُونَ عُتْبَةُ مِنْهُمْ وَالأَسْوَدُ

وَابْنُ الْمُغِيرَةِ قَدْ ضَرَبْنَا ضَرْبَةً

فَوْقَ الْوَرِيدِ لَهَا رَشَاشُ مُزْبِدُ

وَأُمَيَّةُ الْجُمَحِيُّ قَوَّمَ مَيْلَهُ

عَضَبٌ بأيدي المؤمنين مهند

[ () ]

إذ حز في مشيخة منكم

من كل عات قلبه جاهل

أرادهم حمزة في أسرة

يمشون تحت الحلق الفاضل

غداة جبريل وزير له

نعم وزير الفارس الحامل

[ (1) ] وعند ابن هشام:

فهواك غوري وصحوك منجد

[ (2) ] وعند ابن هشام:

ولو أنه فجعت حراء بمثله

[ (3) ] وعند ابن هشام: بذاك.

[ (4) ] وعند ابن هشام: مما صبحنا.

ص: 48

فأتاك فل المشركين كأنهم

والخيل تثقفهم [1] نعام شرد

شتان من هو في جهم ثاويا

أبدا وممن هُوَ فِي الْجِنَانِ مُخَلَّدُ

وَقَالَ كَعْبٌ يَذْكُرُ يَوْمَ أُحُدٍ أَنْشَدَهُ ابْنُ هِشَامٍ:

سَائِلْ قُرَيْشًا غَدَاةَ السَّفْحِ مِنْ أُحُدِ

مَاذَا لَقِينَا وَمَا لاقُوا مِنَ الْهَرَبِ

كُنَّا الأُسُودَ وَكَانُوا النِّمْرَ إذا زَحَفُوا

مَا إِنْ تُرَاقَبُ مِنْ آلٍ وَلا نَسَبِ

فَكَمْ تَرَكْنَا بِهَا مِنْ سَيِّدٍ بَطَلٍ

حَامِي الذّمَارِ كَرِيمِ الْجَدِّ وَالْحَسَبِ

فِينَا الرَّسُولُ شهاب ثم يتبعه

نور مضيء لَهُ فَضْلٌ عَلَى الشُّهُبِ

الْحَقُّ مَنْطِقُهُ وَالْعَدْلُ سِيرَتُهُ

فَمَنْ يُجِبْهُ إِلَيْهِ يَنْجُ مِنْ تَبَبِ [2]

نَجْدُ الْمُقَدّمِ مَاضِي الْهَمِّ مُعْتَزِمٍ

حِينَ الْقُلُوبُ عَلَى رَجْفٍ مِنَ الرُّعْبِ

يَمْضِي وَيَذْمُرُنَا مِنْ غَيْرِ مَعْصِيَةٍ

كَأَنَّهُ الْبَدْرُ لَمْ يُطْبَعْ عَلَى الْكَذِبِ

بَدَا لَنَا فَاتَّبَعْنَاهُ نُصَدِّقُهُ

وَكَذَّبُوهُ فَكُنَّا أَسْعَدَ الْعَرَبِ

جَالُوا وَجُلْنَا فَمَا فَاءُوا وَلا رَجَعُوا

وَنَحْنُ نَتْبَعُهُمْ [3] لَمْ نَأْلُ فِي الطَّلَبِ

لَسْنَا [4] سَوَاءً وَشَتَّى بَيْنَ أَمْرِهِمَا

حِزْبُ الإِلَهِ وَأَهْلُ الشِّرْكِ وَالنَّصَبِ

وَقَالَ ضِرَارُ بْنُ الْخَطَّابِ الْفِهْرِيُّ يَذْكُرُ يَوْمَ أُحُدٍ مِنْ أَبْيَاتٍ:

مَا بَالُ عَيْنِكَ قَدْ أَزْرَى بِهَا السَّهَدُ [5]

كَأَنَّمَا جَالَ فِي أَجْفَانِهَا الرَّمَدُ

أَمِنْ فِرَاقِ حَبِيبٍ كُنْتَ تَأْلَفُهُ

قَدْ حَالَ مِنْ دُونِهِ الأَعْدَاءُ والبعد

أم ذاك من شغب قوم لأجداء بهم

إذا الْحُرُوبُ تَلَظَّتْ نَارُهَا تَقِدُ

مَا يَنْتَهُونَ عَنِ الْغَيِّ الَّذِي رَكِبُوا

وَمَا لَهُمْ مِنْ لُؤَيٍّ وَيْحَهُمْ عَضُدُ

وَقَدْ نَشَدْنَاهُمْ بِاللَّهِ قَاطِبَةً

فَمَا تردهم الأرحام والنّشد

حتى إذا أَبَوْا إِلَّا مُحَارَبَةً

وَاسْتَحْصَدَتْ بَيْنَنَا الأَضْغَانُ وَالْحُقُدُ

سِرْنَا إِلَيْهِمْ بِجَيْشٍ فِي جَوَانِبِهِ

قَوَاضِبُ [6] الْبِيضِ والمحبوكة السّرد [7]

[ (1) ] وعند ابن هشام: تثفنهم آي تطردهم.

[ (2) ] التبب: الهلاك والخسران.

[ (3) ] وعند ابن هشام: نثفنهم.

[ (4) ] وعند ابن هشام: ليسا.

[ (5) ] أي الأرق.

[ (6) ] وعند ابن هشام: قوانس، أي أعلى السلاح.

[ (7) ] وما بعده عند ابن هشام:

ص: 49

فأبرز الحين قوما من منزلهم

فَكَانَ مِنَّا وَمِنْهُمْ مُلْتَقًى أُحُدُ [1]

وَقَدْ تَرَكْنَاهُمْ لِلطَّيْرِ مَلْحَمَةً

وَلِلضِّبَاعِ إِلَى أَجْسَادِهِمْ تَفِدُ

وَقَالَتْ نُعْمٌ، امْرَأَةُ شَمَّاسِ بْنِ عُثْمَانَ، تَبْكِي شَمَّاسًا، وَكَانَ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ رحمه الله وَرَضِيَ عَنْهُ:

يَا عَيْنُ جُودِي بِفَيْضٍ غَيْرِ إِبْسَاسِ

عَلَى كَرِيمٍ مِنَ الْفِتْيَانِ لَبَّاسِ [2]

صَعْبِ الْبَدِيهَةِ مَيْمُونٍ نَقِيبَتُهُ

حَمَّالِ أَلْوِيَةٍ رَكَّابِ أَفْرَاسِ

أَقُولُ لَمَّا أَتَى النَّاعِي لَهُ جَزَعًا

أَوْدَى الْجَوَّادُ وَأَوْدَى الْمُطْعِمُ الْكَاسِ

وَقُلْتُ لَمَّا خَلَتْ مِنْهُ مَجَالِسُهُ

لا يُبْعِدُ اللَّهُ مِنَّا قُرْبَ شَمَّاسِ

فَأَجَابَهَا أَخُوهَا [3] يُعَزِّيهَا:

أَقنِي حَيَاءَكِ فِي عِزٍّ [4] وَفِي كَرَمٍ

فَإِنَّمَا كَانَ شَمَّاسٌ مِنَ النَّاسِ

لا تَقْتُلِي النَّفْسَ إِذْ حَانَتْ مَنِيَّتُهُ

فِي طَاعَةِ اللَّهِ يَوْمَ الرَّوْعِ وَالْباسِ

قَدْ كَانَ حَمْزَةُ لَيْثَ اللَّهِ فَاصْطَبِرِي

فَذَاقَ يَوْمَئِذٍ مِنْ كَأْسِ شَمَّاسِ

وَذَكَرَ أَبُو عُمَرَ الْبَيْتَيْنِ الأَوَّلَ والأخير من هذه الأبيات الثلاثة، ونسبها لحسان يُعَزِّي أُخْتَ شَمَّاسٍ فِيهِ، وَهُوَ: شَمَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الشَّرِيدِ بْنِ هَرَمِيِّ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَخْزُومٍ، كَذَا نَسَبَهُ ابْنُ الْكَلْبِيِّ، وَزَادَ فِيهِ أَبُو عُمَرَ: سُوَيْدًا بَيْنَ الشَّرِيدِ وَهَرَمِيّ، وليس

[ () ]

والجرد ترفل بالأبطال شازبة

كأنها حداء في سيرها قود

جيش يقودهم صخر ويرأسهم

كأنه ليث غاب هاصر حرد

[ (1) ] وما بعده عند ابن هشام:

فغودرت منهم قتلي مجدلة

كالمعز أصرده بالصردح البرد

قتلى كرام بنو النجار وسطهم

ومصعب من قنانا حوله قصد

وحمزة القرم مصروع تطيف به

ثكلى وقد حز منه الأنف ولكبد

كأنه حين يكبو في جديته

تحت العجاج وفيه ثعلب جسد

حوار ناب وقد ولى صحابته

كما تولى النعام الهارب الشرد

مجلحين ولا يلوون قد ملئوا

رعبا فنجتهم العوصاء والكؤد

تبكي عليهم نساء لا بعول لها

من كل سالبة أثوابها قدد

[ (2) ] وعند ابن هشام: أبّاس، الأباس: القوي الشديد.

[ (3) ] وعند ابن هشام: هو أبو الحكم بن سعيد بن يربوع.

[ (4) ] وعند ابن هشام: في ستر.

ص: 50