‌الترغيب في الموت في الغربة - فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب - جـ ١٢

(1)

النسائي في المجتبى (4/ 7)، وفي السنن الكبرى (1971).

(2)

ابن ماجه (1614) ورواه أحمد (6656)، والآجري في الغرباء (47 و 48)(49)، والطبراني في المعجم الكبير (13/ 39/ 90)، والبيهقي في شعب الإيمان (9421) وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (3134)، وصحيح الجامع الصغير وزيادته (1616): حسن.

(3)

ابن حبان (2934).

(4)

أخرجه ابن ماجه (1613)، وأبو يعلى (2381)، والطبراني المعجم الكبير (11/ 246)(11628)، والدولابي في الكنى والأسماء (3/ 1068)، وابن الأعرابي المعجم (1956)، والآجري في الغرباء (50)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (8/ 201)، والبيهقي في شعب الإيمان (9426)، وقال البيهقي: أشار البخاري إلى تفرد الهذيل بن الحكم بهذا قال: وهو منكر الحديث وقد رويناه من حديث إبراهيم بن بكر الكوفي، عن ابن أبي رواد، وزعم ابن عدي، أنه سرقه من الهذيل والله أعلم، وروي من وجه أضعف من هذا. وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات 2/ 221 وقال: هذا لا يصح، أما إبراهيم بن بكر، =

= فقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وقال أبو الفتح الأزدي: تركوه، وأما عبد الله بن أيوب فقال الدارقطني: متروك.

قال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين، عن الهذيل بن الحكم. فقال: قد رأيته بالبصرة وكتبت عنه، ولم يكن به بأس، قلت: ما روى عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ موت الغريب شهادة؟ قال يحيى: هذا حديثه الذي كان يسأل عنه، ليس هذا الحديث بشيء، هذا حديث منكر. سؤالاته (236).

وقال البخاري: الهذيل بن الحكم أبو المنذر قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن عكرمة، عن ابن عباس، رفعه؛ موت الغريب شهادة، منكر الحديث، سمع منه محمد بن كثير. التاريخ الأوسط (923).

وأخرجه العقيلي في الضعفاء 6/ 297 و 298، في ترجمة هذيل بن الحكم، وقال: حدّثنيه جدي، قال: حدثنا معلى بن أسد العمي، قال: حدثنا هذيل بن الحكم الأزدي، قال: حدثنا الحكم بن أبان، عن وهب، عن طاووس اليماني، يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: موت الغريب شهادة. وقال: حديث معلى أولى، يعني صوابه الإرسال، وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (2/ 54) هذا إسناد فيه الهذيل بن الحكم قال فيه البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي: لا يقيم الحديث وقال ابن معين هذا الحديث منكر ليس بشيء وقد كتبت عن الهذيل ولم يكن به بأس انتهى رواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده عن الهذيل بن الحكم به وضعفه الألباني في صحيح وضعيف سنن ابن ماجه (4/ 113)، المشكاة (1594)، الضعيفة (425)، وضعيف الترغيب والترهيب (1825).

(1)

أخرجه الطبراني كما في اللآلئ (2/ 133) وقال الحافظ: لا يصح التلخيص 2/ 142. وقال في بذل الماعون (ص 185): وعبد الملك متروك قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 301) رواه الطبراني. وعبد الملك متروك. قال ابن الملقن في البدر المنير (5/ 369) =

= رواه الطبراني وأبو موسى الأصبهاني في معرفة الصحابة، وعبد الملك (ووالده) ضعيفان، وجده لم يذكره في الصحابة إلا الطبراني وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (1826): ضعيف جدًا.

(1)

قلت: وهو كما قال. روي من حديث ابن عباس ومن حديث عنترة وقد تقدما، ومن حديث علي ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس، فأما حديث علي: فأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (53/ 166) عن عامر الشعبي أن عليًا.

وأما حديث أبي هريرة فأخرجه العقيلي (2/ 288) والآجري في الغرباء (51) والقضاعي (349) وابن بشران (1059) وابن الجوزي في العلل (1487)، وقال العقيلي: أبو رجاء منكر الحديث، وفي هذا رواية من غير هذا الوجه شبيهة بهذه في الضعف وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أحمد بن حنبل: هو حديث منكر.

وأما حديث أنس فأخرجه أبو طاهر المخلص في فوائده كما في اللآلئ (2/ 133) والقاسم بن علي الدمشقي (84) عن أنس مرفوعًا من مات غريبا مات شهيدا وأخرجه ابن عساكر في أماليه كما في اللآلئ وقال: تفرد به نعيم بن حماد قلت: وهو مختلف فيه، وفيه المولى الذي لم يسم فالإسناد ضعيف.