‌من اسمه عبد المعطي وعبد الملك - لسان الميزان - ط الهندية - جـ ٤

في الثقات في أتباع التابعين والله أعلم.

[161]

"ز عبد المجيد" بن القاسم بن الحسن بن بندار أبو عبد الرحيم إلاسترابادي الحاجي من شيوخ الشيعة الزيدية سمع ظفر الداعي وغيره كان في حدود الأربعين وخمس مائة.

"‌

‌من اسمه عبد المحسن وعبد المطلب

"

[162]

"عبد المحسن" بن عبد الله ابن أحمد بن محمد الطوسي خطيب الموصل وابن خطيبها روى عن أبيه عن أبي الكرم الشهر زوري وغيرهما روى عنه ابن الدبيثي1 وابن النجار وغيرهما وقال كان فاضلا صدوقا متدينا مهيبا وقال غيره أنه وضع أدخله على ابنه وبعد ذلك لا يثبت وكانت وفاة عبد المحسن في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وست مائة.

[163]

"عبد المطلب" بن جعفر عن الحسن بن عرفة خبرا باطلا متنه الشيب نوري.

"‌

‌من اسمه عبد المعطي وعبد الملك

"

[164]

"ز عبد المعطي" بن محمد بن مهران القومسي الفقيه الشافعي سمع من أخيه أبي الحسن عن المنعم بن الخلوف وغيره واختل في آخر عمره مات سنة اثنتين وخمسين وست مائة بالإسكندرية نقلته من خط منصور بن سليم من تاريخها.

[165]

"عبد الملك" بن إبراهيم الشيباني عن محمد بن سيرين مجهول انتهى وفي ثقات ابن حبان عبد الملك بن إبراهيم الشعباني هكذا بعين يروي عن ابن سيرين روى عنه زيد بن الحباب فهو هو تصحف نسبه.

[166]

"زعبد الملك" بن إبراهيم أبو مروان مدني حدث عنه خالد بن مخلد القطواني1 مجهول.

[167]

"عبد الملك" بن إبراهيم بن قارظ عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن موسى بن عقبة وهو أخو عبد الله ابن إبراهيم بن قارظ2.

[168]

"زعبد الملك" بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل المقدسي الهمداني الفرضي سمع الحسن بن محمد اليسامومي وعبد الواحد بن هبيرة وجماعة وعنه أبو القاسم بن السمرقندي وعبد الوهاب بن الأنماطي رمي بالإعتزال ومات سنة تسع وثمانين وأربع مائة وهو والد المورخ محمد بن عبد الملك الهمداني المشهور.

[169]

"عبد الملك" بن أصبغ البعلبكي عن الوليد بن مسلم أتى بخبر منكر انتهى وهذا الرجل قد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال أن أباه روى عنه وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثني عبد الملك بن الأصبغ وكان ثقة وقال روى عنه أيضا أبو بكر بن أبي داود.

[170]

"عبد الملك" بن بديل عن عبيد بن نجيح قال الأزدي متروك الحديث وقال ابن عدي روى عن مالك غير حديث منكر ثم ساق له حديثا منكرا [فقال] حدثنا أبو يعلى ثنا صالح بن عبد الصمد بن أبي خداش3 ثنا عبد الملك بن بديل عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس رضي الله عنه أن رجلا جاء فقال يا رسول الله إن هذا سرق ناقتي فقال: "أعطه ناقته" فقال لا والله الذي لا إله إلا هو

ما هي عندي فقال الرجل: كذب والله الذي لا إله إلا هو أنها لعنده قال: أد إليه ناقته" فحلفا جميعا أيضا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أعطه ناقته فإن حلفك في مرتين مخلصا كفارة وإنها لعندك قم فأعطه ناقته فقام فأعطاه" هذا حديث منكر جدا انتهى وقال الدارقطني متروك الحديث يحدث عن مالك بالمناكير وأخرج له في غرائب مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهما جميعا وقال تفرد به عبد الملك وكان ضعيفا وضعفه في مواضع أخرى وأخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريقه عن مالك عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه: "ما سلط الله القحط على قوم إلا لتمردهم على الله" وقال لا يثبت عن مالك وعبد الملك ضعيف وهو جزري يكنى أبا هشام وأخرج الدارقطني أيضا من طريقه عن مالك عن الزهري عن صالح بن كيسان عن أبيه عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما في الأمر بالمعروف إنما ذلك إلى السلطان وقال هذا منكر لا يصح عن مالك ولا عن صالح بن كيسان عن أبيه وقال ابن عبد البر ليس بالمشهور بحمل العلم هو شامي.

[171]

"عبد الملك" بن جعفر السامري عن ابن عرفة بحديث باطل هو آفته روى عنه علي ابن عمرو بن سهل يروي في مناقب علي رضي الله عنه.

[172]

"عبد الملك" بن أبي جمعة عن الحسن وعداده في الكوفيين ضعفه يحيى بن معين كذا ذكره ابن عدي مختصرا وروى عنه مسلم بن إبراهيم انتهى وقال أبو حاتم لا بأس به وكره بن حبان في الثقات فقال أبو سعيد البصري يروي عن جابر بن زيد والحسن روى عنه مسلم بن إبراهيم وأهل البصرة ثم ساق بسنده عن عبد الصمد بن عبد الوارث عنه عن الحسن أنه كره أجر العيار والميزان وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء

ونسبه العقيلي فقال المغني التمار وأورد له من رواية مسلم بن إبراهيم عنه عن الحسن اغد عالما أو متعلما.

[173]

"زعبد الملك" بن الحارث بن الرحيل يروي المقاطيع روى عنه عمرو بن الحارث من ثقات ابن حبان.

[174]

"عبد الملك" بن حبيب القرطبي أحد الأئمة ومصنف الواضحة كثير الوهم صحفي وكان بن حزم يقول ليس بثقة وقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفي توهنه عبد الملك بن حبيب وأنه صحفي لا يدري الحديث وقال أبو بكر وضعفه غير واحد ثم قال وبعضهم اتهمه بالكذب قال ابن حزم روايته ساقطة مطرحة فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد الله عن محمد بن الكديمي عن محمد بن حبان الأنصاري أن امرأة قالت يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قال فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده وروى عبد الملك عن هارون بن صالح الطلحي عن عبد الله ابن زيد بن أسلم عن ربيعة الرأي1 عن محمد بن إبراهيم التيمي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا يحج أحد عن أحد إلا ولد عن والده" هارون بن صالح مجهول قلت الرجل أجل من ذلك لكنه يغلط انتهى وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال ابن حبيب بن سليمان بن مروان الأندلسي روى عن الماجشون ومطرف وأسد بن موسى توفي في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقال ابن الفرضي بعد أن نسبه كابن يونس وزاد بعد مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي يكنى أبا مروان كان حافظا للفقه نبيلا إلا أنه لم يكن له علم بالحديث

ولا يعرف صحيحه من سقيمه ومما استنكره ابن حزم من حديثه حديثه عن هارون بن صالح الطلحي المتقدم قال ابن حزم هذا الحديث حرفه عبد الملك بن حبيب لأننا رويناه من طريق سعيد بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثني ربيعة بن عثمان التيمي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يا رسول الله إن أبي مات ولم يحج فأحج عنه قال: "نعم ولك مثل أجره" وضعفه الدارقطني في غرائب مالك وسيأتي في عبيد بن يحيى الإفريقي وقال ابن القطان كان محققا يحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه لقي الكبار من أصحابه ولم يهد في الحديث لرشد ولا حصل منه على شيخ مفلح وقد اتهمه في سماعه من أسد بن موسى وادعى هو الإجازة ويقال أن أسد انكر أن يكون أجاز له ومن منكراته ما رواه عن أسد بن موسى أنه حدثه عن فضيل بن عياض عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر حديث إعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة الحديث بطوله قال ابن عبد البر أفسد عبد الملك إسناده وإنما رواه أسد بن موسى عن الفضيل بن مرزوق عن الوليد بن بكير عن عبد الله ابن محمد العدوي عن علي بن زيد فجعل الفضيل بن عياض بدل الفضل بن مرزوق وأسقط الوليد وعبد الله وهو ذا فيه ما لا خفاء به وبالله العصمة انتهى كلامه.

[175]

"عبد الملك" بن حبيب عن مطرف السياري عن ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد مرفوعا جعلت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا فيها في الدعاء وذكر عياض في المدارك أن عبد الأعلى بن وهب رفيقه في الشورى كان يكذبه فيما يرويه عن اصبغ وغيره قال وكان أبوه يعرف بحبيب العصار كان يستخرج الدهن وكان قد سمع ببلده من صعصعة بن سالم والغاز بن قيس وزياد بن

عبد الرحمن وحج سنة سبع أو ثمان ومائتين فسمع من مطرف وابن الماجشون وإبراهيم بن المنذر وعبد الله ابن عبد الحكم وأكثر جدا عن أهل الحجاز وأهل مصر ورجع سنة ست عشرة بعلم جم فأنتشر روايته وقرره أمير الأندلس في المفتين مع يحيى بن يحيى وغيره وكان الذي بينه وبين يحيى سيئا جدا ومات يحيى قبله فانفرد روى عنه ابناه محمد وعبد الله وأحمد بن راشد وإبراهيم بن خالد ومحمد بن فطيس وبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح وآخرون آخرهم موتا المعافى وقال أحمد بن عبد البر كان كثير الكتب فقيه البدن طويل اللسان أديبا إخباريا وكان يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاث مائة طالب وكان يقرأ عنده ثلاثون كل يوم في تصانيفه خاصة وكان يلبس الخز ظاهرا إجلإلا للعلم وإلى جسمه مسح شعر تواضعا وكان صواما قواما متقللا من الدنيا ويقال أن سحنون لما بلغته وفاته قال مات عالم الأندلس وكان العبس يقول ما أعلم أحد ألف على مذهب أهل المدينة تأليفه وله من التواليف الواضحة والجوامع وفضايل الصحابة والرغائب وغير ذلك ويقال أنها بلغت ألف كتاب وخمسين كتابا وذكر الباجي أن أبا عمر بن عبد البر كان يكذبه وقال أحمد بن سعيد الصدفي كان يطعن عليه أنه يستجيز الأخذ بالمناولة بغير مقابلة ويقال أن أبي أبي مريم دخل عليه فوجد عنده كتب أسد وهي كثيرة قال فقلت له متى سمعتها قال قد اجاز لي صاحبها قال فجئت أسدا فسألته فقال أنا لا أرى القرأة فكيف أجيز وإنما أخذ مني كتبي ليكتبها قال أحمد بن خالد اقرار أسد له بذلك هي الإجازة بعينها كذا قال ويقال إن بعض الناس رفع إلى الأمير عن يحيى بن يحيى وجماعة أنهم عزموا على خلعه فراسل عبد الملك فسأله عن ذلك فبرأ يحيى عن ذلك وقال له قد علمت ما بيني وبينه ولكن لا أقول

فيه إلا الحق ونقم على عبد الملك بن حبيب أنه أفتى في بن عجب أن يقتل لقوله في يوم غيم بدأ الخراز يرش أرضه أن نحو ذلك يقتل بقوله ثم وقع أمر عبد الملك في شيء من ذلك وهو أنه مرض فسئل بعد أن عوفي فقال لقد مر بي شيء لو كنت قتلت أبا بكر وعمر لم استوجب ذلك وأن رجلا طلب منه سلما لمسجد فقال لو طلبته لكنيسة لأعطيتك فافتوا بقتله فخالفهم عبد الملك وأفتى بدرء الحد عنه وساعده الأمير فلم يقتل قال عياض مات في ذي الحجة سنة ثمان وقيل تسع وله ثلاث أو ست وخمسون سنة.

[176]

"عبد الملك" بن حذيفة الجمحي قال الدارقطني متروك انتهى وهو تصحيف وإنما هو ابن قدامة بالقاف والميم وقد روى له ابن ماجة.

[177]

"عبد الملك" بن حذيفة شيخ لصالح بن كيسان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.

[178]

"عبد الملك" بن حسين عن الحسن بن عرفة أتى بخبر باطل فهو آفته.

[179]

"عبد الملك" بن حصين بن الترجمان أخو عبد العزيز قال أبو زرعة لا يكتب حديثه وضعفه يحيى بن معين.

[180]

"زعبد الملك" بن الحكم عن مالك عن نافع عن ابن عمر بحديث عند جهينة الخبر اليقين وعنه أحمد بن الحسين اللهبي ضعفه الدارقطني في غرائب مالك وقد ذكرت ذلك في ترجمة جامع بن سوادة.

[181]

"عبد الملك" بن خسك قيده بسين مهملة بن نقطة شيخ صنعاني يروي عن حجر المدري قال هشام بن يوسف فيه ضعف وذكره ابن عدي في الكامل وقال له أحاديث عامتها لا يتابع عليها ورأيته في موضع خشك بشين معجمة انتهى وقد ناقض الذهبي نفسه فإنه ذكره في المشتبه بمهملتين وما نسبه

لابن نطقة سبقه إليه الأمير فعزوه إليهأولى وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء عنه عن أبيه قال رأيت أبا هريرة ف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أن عامل جبلان وعاشر عدن يأتيان يوم القيامة كل واحد منهما مثل أحد". وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.

[182]

"عبد الملك" بن خلج الصنعاني عن وهب بن منبه ضعفه هشام بن يوسف الأزدي انتهى قال الدارقطني في المؤتلف [حدثنا] ابن مخلد ثنا صالح بن أحمد ثنا علي بن المديني سألت هشام بن يوسف عن عبد الملك بن خلج فضعفه وقال العقيلي لم يقع لنا عنه رواية يختبر بها حاله وأهل بلده أعلم له وقد روى رباح بن بن زيد عنه عن وهب شيئا من قوله.

[183]

"عبد الملك" بن خيار عن محمد بن دينار عن هشيم ظلمات والمتن كذبه بين وسيأتي الحديث في محمد بن دينار.

[184]

"عبد الملك" بن زرارة عن أنس بن مالك قال الأزدي لا يصح حديثه.

[185]

"عبد الملك" بن زكريا عداده في التابعين رأى الحسن بن علي مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الملك بن زكريا الأنصاري يروي عن زيد بن الحسن بن علي روى عنه عنبسه فالظاهر أنه هو وقول المؤلف رأى الحسن بن علي غلظ تبع فيه بن أبي حاتم فإن الذي جاء عنه أنه رأى الحسن بن زيد وزيد بن الحسن يوتران بركعة كذا هو في المصنف وفي تاريخ البخاري.

[186]

"عبد الملك" بن أبي زهير حدث عنه سعيد بن المسيب لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.

[187]

"عبد الملك" بن زياد النصيبي عن أحمد بن عبد الله الشاشي قال الأزدي

غير ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عبد الرحمن مستقيم الحديث يغرب عن مالك روى عنه أبو عقيل بن إبراهيم بن علي النصيبي وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق جعفر الفريابي حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي ثنا عبد الملك بن زياد النصيبي وكان من أهل الحديث قد كتب عن الناس عن مالك فذكر حديثا.

[188]

"ز عبد الملك" بن زيد الطائي لا أعرفه لكن ذكر بن عبد البر في التمهيد في ترجمة عبد الله ابن محمد بن أبي بكر ابن عمرو بن حزم أن عبد الملك بن زيد هذا روى عن عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه حديث: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة" قال عطاء ورأيت عمر يحفي شاربه قال ابن عبد البر هذا حديث كذب موضوع وضعه عبد الملك هذا والله أعلم وقال الإسمعيلي في مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه له أخبرني أحمد بن محمد بن الجعد حدثنا عبد الملك بن عبد ربه ثنا عطاء بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن المسيب عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما بين قبري واسطوانة التوبة روضة من رياض الجنة" وأخرج أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من طريق عبد الملك بن عبد ربه الطائي عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه أفضل أمتي الذين يتبعون الرخص.

[189]

"ز عبد الملك" بن زيد المدني روى عن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم ومصعب بن مصعب وعنه محمد بن إسمعيل بن أبي فديك ذكره ابن عدي وأورد له عن أبي بكر عن أبيه عن عمه عن عائشة رضي الله عنها حديث أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الحديث وعن مصعب عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة

ثم قال وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عبد الملك بن زيد وعن عبد الملك محمد بن أبي فديك1 قلت وكنت أظن أنه الطائي ثم تبين لي أنه غيره فسيأتي في ترجمة مصعب بن مصعب أن هذا قرشي عدوي من ولد سعيد بن زيد ابن عمرو بن نفيل والراوي عن عطاء بن يزيد قرشي تيمي كما تقدم ثم ظهر لي أنه عبد الملك بن عبد ربه الآتي بعد قليل كما بينته في الذي قبله.

[190]

"عبد الملك" بن سليمان القرقسائي عن عيسى بن يونس قال العقيلي حديثه غير محفوظ ثم ساق له عن عيسى عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "من قتل دون ماله فهو شهيد" انتهى وبقية كلامه ليس هو من حديث شعبة وإنما هو من رواية أبي سحيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث حدثنا عنه البختري.

[191]

"عبد الملك" بن الشعشاع عن التابعين يكنى أبا مخلد ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال سئل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن طين المطر فكانوا لا يرون به بأسا روى عنه مطر الأعنق.

[192]

"عبد الملك" بن أبي صالح الكوفي قال الأزدي مجهول ضعيف حدث عنه عيسى بن يونس انتهى وفي ثقات ابن حبان عبد الملك بن أبي صالح يروي عن أنس روى عنه إسمعيل بن أبي خالد فلعله هذا وإنما روى عيسى بن يونس عن إسمعيل عنه.

[193]

"عبد الملك" بن عبد الله العائذي عن عاصم الأحول قال أبو حاتم ليس بالقوي.

[194]

"عبد الملك" بن عبد الرحمن من ولد عتاب بن أسيد روى عن ابن جريج

قال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عنه علي بن سيابه الثقفي والمتن أول من هاجر عثمان كما هاجر لوط انتهى وفيه وهم في موضعين [الأول] قوله أنه من ولد عتاب وإنما هو ابن بن أخي عتاب [والثاني] قوله روى عن ابن جريج وإنما روى ابن جريج عنه قال ابن حبان في الثقات عبد الملك بن عبد الرحمن بن خالد بن أسيد القرشي من أهل مكة يروي عن أمه عن عائشة رضي الله عنها روى عنه ابن جريج.

[195]

"عبد الملك" بن عبد الرحمن عن الأوزاعي أبو العباس المعلم ويقال ابن عبد العزيز ويقال ابن عبد الله نزل البصرة كذا سماه بن حبان وهو ابن عبد الرحمن المذكور قال ابن حبان كان ممن يسرق الحديث روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة وهو الذي يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله ابن أم حرام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أكرموا الخبز فإن الله سخر له بركات السماوات والأرض" انتهى وهو الذي قال فيه الفلاس كذاب وقال البخاري منكر الحديث فخلطهما المؤلف في ترجمة الذماري وصدر كلامه في الذماري بأنه شامي نزل البصرة وليس كذلك بل هو هذا والذماري وثقه الفلاس وغيره وقد فرق بينهما أبو حاتم والبخاري وقال ابن عدي عن البخاري ضعفه عمر بن علي جدا منكر الحديث قال ابن عدي وقد ذكرت لعبد الملك في حديث الأوزاعي الذي أخرجته أحاديث مناكير.

[196]

"عبد الملك" بن عبد ربه الطائي عن خلف بن خليفة وغيره منكر الحديث وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع وله عن شعيب بن صفوان انتهى ذكره ابن حبان في الثقات والظاهر أنه غير الذي يروي عه الوليد بن مسلم فإن بن حبان قال فيه يروي عن شريك وعنه السراج وقد مضى كلام الإسمعيلي

في عبد الملك بن زيد.

[197]

"عبد الملك" بن عبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم قال البخاري في حديثه نظر يريد حديث عمرو بن الحارث عن عبد الملك أنه حديثه عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد عن أبيه أو عمه عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ينزل الله ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس إلا إنسانا في قلبه شحناء أو شرك بالله" وقيل أن مصعبا جده وقال ابن حبان وغيره لا يتابع على حديثه انتهى وقال البخاري فيه نظر لعله العقيلي بين وأنه أراد حديثه المذكور ثم قال وفي الباب أحاديث فيها لين ونقله ابن عدي أيضا وساق الحديث وقال هو معروف بهذا الحديث ولا يرويه عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الإسناد وقال البزار لا نعلمه سمع عن القاسم وليس بالمعروف ونسبه في روايته فهريا.

[198]

"عبد الملك" بن عطية عن الزهري وعنه سهيل بن سليمان قال الأزدي ليس حديثه بالقائم.

[199]

"عبد الملك" ابن عمر الرزاز يروي عن الدارقطني وغيره متهم بتزوير السماع روى عنه الخطيب انتهى قال الخطيب روى عن إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان ومحمد بن إسمعيل الوراق وابن شاهين وغيرهم كتبت عنه وكان شيخا صالحا إلا أنه لم يكن في الحديث بذاك رأيت له أصولا محكمة وسماعاته فيها ملحقة قال وأخبرني أحمد بن حمدون قال كان عندي كتاب المديح للدارقطني وفي بعض الأجزاء منه سماع أبي الفتح الرزاز فاستعار الكتاب مني وقد سمع لنفسه في الأجزاء التي لم يكن فيها سماعه مات في صفر سنة ثمان وأربعين وأربع مائة عن ثمان وثمانين سنة وقال ابن النرسي قرأنا عليه من

سماعه للصحيح عن إسحاق بن سعد الفسوي وكان يضعف في غيره.

[200]

"عبد الملك" بن أبي عمرو ويأتي في عبد الملك بن هارون.

[201]

"عبد الملك" بن أبي عياش عن عرزب رجل له صحبة ذكره ابن أبي حاتم مجهول.

[202]

"عبد الملك" بن عيسى العكبري اخباري حدث عنه هناد النسفي يأتي بعجائب واوابد انتهى حدث عنه ابن بطة1 وابن المظفر وجماعة وكتب وخرج قال ابن النجار وعامة ما يرويه غرائب ومناكير.

[203]

"عبد الملك" بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ليس في القبلة وضوء" وعنه بقية قال الدارقطني عبد الملك ضعيف.

[204]

"عبد الملك" بن أبي مروان عن الكلبي واه ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى وإنما في كتاب بن أبي حاتم عند ذكره مجهول.

[205]

عبد الملك بن مسلمة عن الليث وابن لهيعة قال ابن يونس منكر الحديث وقال ابن حبان يروي المناكير الكثيرة عن أهل المدينة.

[206]

"عبد الملك" بن مصعب عن القاسم عمزه بن حبان وإنما هو عبد الملك بن عبد الملك مر.

[207]

"عبد الملك" بن معاذ النصيبي عن الدراوردي وعنه الحسن بن سليمان بن القبيطة الحافظ لا أعرفه وقال ابن القطان لا يعرف حاله وله عن الدراوردي

عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد مرفوعا: "لا ضرر ولا ضرار" انتهى وقد تابعه عليه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة عن الدراوردي في سنن الدارقطني وسيأتي ذكره.

[208]

"عبد الملك" بن مهران حدث عن عمرو بن دينار وسهيل بن أبي صالح وقيل روى أيضا عن أبي صالح ذكوان قال العقيلي صاحب مناكير غلب عليه الوهم لا يقيم شيئا من الحديث [مروان] بن معاوية الفزاري عن سهل بن عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران عن ذكوان عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه" وحدث عنه أيضا بقية بهذا الحديث لكنه قال عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رواه المسيب بن واضح عن بقية عن عبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "عمل السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد إلاقتداء" انتهى وحديث الطين ذكره ابن أبي حاتم في ترجمته وحكى عن أبيه أنه باطل قال وسهل وعبد الملك مجهولان وكذا قال الخطيب بعد أن أخرجه من طريق مروان بن معاوية عن سهل بن عبد الله المروزي عنه غريب من حديث ذكوان السمان1 لا أعلم رواه الأسهل بن عبد الله عن عبد الملك وهما جميعا مجهولان وأورده ابن عدي وقال أظنه شاميا ثم ساق حديث الطين من طريق بقية عن سهيل وذكر له حديثين آخرين وقال له غير ما ذكرت وهو مجهول ليس بالمعروف وقال ابن حبان في الثقات عبد الملك بن مهران يروي عن أبي صالح روى عنه سهل بن عبد الله يعتبر حديثه من غير رواية سهل.

[209]

"عبد الملك" بن مهران الرقاعي عن عبد الوارث التنوري وغيره حدث

عنه موسى بن أيوب النصيبي بحديث باطل متنه لا تقصوا الرؤيا على النساء ساقه بسند الصحيحين وقال سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عبد الملك بن مهران الرقاعي حدثنا معن ابن عبد الرحمن عن الحسن عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعا: "من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة أجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه" وهذا باطل أيضا انتهى قال ابن عدي عبد الملك بن مهران الرقاعي أظنه شاميا يروي عنه مجهول ليس بالمعروف وقال أبو علي بن السكن عبد الملك بن مهران منكر الحديث وقال الدولابي في الكنى [أخبرني] أحمد بن شعيب هو النسائي حدثنا سعيد بن عبد الرحمن من أهل أنطاكية ثنا موسى بن أيوب النصيبي ثنا عبد الملك بن مهران عن يزيد أبي معاوية عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقص الرؤيا حتى تطلع الشمس قال النسائي هذا الحديث يشبه حديث الكذابين وما أدري لم فرق المؤلف بين هذا وبين الذي قبله فإن ابن عساكر في تاريخه قد جمع بينهما وجعلهما ترجمة واحدة ساق فيه أكثر ما ذكرناه وقال في أول الترجمة عبد الملك بن مهران أبو هشام المغازي الرقاعي الموصلي حدث عن سهل بن أسلم العدوي ومعروف الخياط صاحب واثلة وسمي جماعة وروى عنه بقية وسليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري وجماعة ثم ساق في ترجمته عدة أحاديث وساق كلام الدولابي والعقيلي وابن أبي حاتم وابن السكن وابن عدي وغيرهم وعبارة العقيلي في الضعفاء عبد الملك بن مهران ولم ينسبه ثم أورد له الحديث الذي تكلم فيه النسائي ومن رواية عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما أتى رجل فقال أن بي لباسور إذا توضأت سأل منى فقال لا وضوء عليك رواه بقية عنه قال العقيلي ليس لها أصل ولا يحفظ

من وجه يثبت وأورد له الدارقطني في الرواة عن مالك وفي غرائب مالك من طريق محمد بن الخليل الخشني عن عبد الملك بن مهران الرقاعي عن مالك وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام" الحديث وقال لا يصح عن مالك ولا عن نافع وكل من رواه عن مالك ضعيف قلت وهذا الرقاعي بالقاف ضبطه غير واحد.

[210]

"زعبد الملك" بن المهرجان روى عن أبي عاصم حدثنا ذكر بن أبي داود في كتاب ما أخطأت فيه أبو محمد بن صاعد أن عبد الملك هذا تفرد عن أبي عاصم عن منصور بن دينار عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه حدث في التفضيل وأنكره الناس واسقطه أصحاب الحديث.

[211]

"عبد الملك" بن موسى الطويل عن أنس لا يدري ما هو قال الأزدي منكر الحديث انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الملك الطويل سمع عائشة رضي الله عنها سمع منه غياث بن الحكم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات فيحتمل أن يكون هو ابن موسى ويحتمل أن يكون هو آخر.

[212]

"عبد الملك" مكي له عن ابن أبي مليكة ضعفه الأزدي.

[213]

"عبد الملك" بن هارون بن عنترة عن أبيه قال الدارقطني هما ضعيفان وقال أحمد عبد الملك ضعيف وقال يحيى كذاب وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث وقال ابن حبان يضع الحديث وهو الذي يقال له عبد الملك بن أبي عمر وروى عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة الإسكندرية وعسقلان وقزوين وعبادان وفضل جده على هؤلاء كفضل بيت الله على سائر البيوت قال ابن حبان حدثناه محمد بن المسيب حدثنا إسمعيل بن مالك بعبادان ثنا حجاج بن خالد ثنا

عبد الملك قلت والسند إليه ظلمة فما أدري من افتعله [وقال] ابن عدي حدثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي ثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من قال: "للمسكين أبشر فقد وجبت له الجنة" قال السعدي عبد الملك بن هارون دجال كذاب قلت واتهم بوضع حديث: "من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة الآف سنة" ومن بلاياه عن أبيه هارون بن عنترة عن جده عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشيء والله لا افاله إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه وقد روى نصر بن باب1 وليس بثقة عن حجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا البلاء موكل بالمنطق فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبته لرضعها وروى محمد بن الحسن عن أبي يزيد وهو هالك عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ رضي الله عنه مرفوعا من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله [وروى] علي بن يزيد الصدائي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا: "من صام من رجب يوما كتب له ألفي سنة ومن صام منه يومين كتب له صوم ألفين سنة" الحديث انتهى وقال صالح بن محمد عامة حديثه كذب وأبوه هارون ثقة وضعفه يعقوب بن سفيان وقال الحربي غيره أوثق منه وقال مسعود السجزي عن الحاكم ذاهب الحديث جدا وقال في المدخل روى عن أبيه أحاديث موضوعة وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال أبو نعيم الأصبهاني يروي عن أبيه مناكير.