الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مردويه سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وهذا الظن يخالف ما رواه إبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد أنه قال سألت يحيى بن معين عن مردويه الصائغ فقال لا بأس به ليس ممن يكذب وقال الحسين بن قهم كان ثقة من أهل السنة والورع وقد كتب الناس عنه قلت وروى عنه ابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي وآخرون وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل بغداد وذكره الحافظ عبد الغني في الكمال ظنا منه أن بعض الستة روى له فوهم.
"
من اسمه عبد العزيز
"
[65]
"ز عبد العزيز" بن أحمد بن محمد بن إسحاق الوراق سمع الفضل بن محمد الشعراني ومحمد ابن عمرو الحرسي وغيرهما قال الحاكم وحدثنا عن مطين بخبر منكر قال حدثنا مطين حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال أتيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأعوده في بعض علله فقال لي يا جابر قوام الدنيا أربعة عالم مستعمل بعلمه وجاهل لا يستنكف أن يتعلم وغني جواد بمعروفه فقير لا يبيع آخرته بدنياه فذكر خبرا طويلا ظاهر البطلان قال الحاكم بعده هكذا رواه لنا هذا الشيخ بإسناد صحيح المتن منكر لا يحتمله مطين ولا أحد من رواته.
[66]
"عبد العزيز" بن أحمد بن نصر بن صالح الحلواني الملقب شمس الأئمة مفتي البخاري تفقه على أبي علي السلفي وحدث عن غنجار وعن أبي سهل أحمد بن محمد بن مكي الأنماطي وطائفة روى عنه أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي وأبو بكر محمد بن علي الزرنجري وآخرون وتفقه به جماعة مات سنة ست وخمسين وأربع مائة وذكره عبد العزيز النخشبي في معجم شيوخه فقال شيخ
عالم بأنواع العلوم معظم للحديث غير أنه يتسهل في الرواية.
[67]
"عبد العزيز" بن إسحاق بن البقال1 كان في حدود الستين وثلاث مائة قال ابن أبي الفوارس الحافظ له مذهب خبيث ولم يكن في الرواية بذاك سمعت منه أحاديث ردية قلت وله تصانيف على رأي الزيدية عاش تسعين عاما [أنبأنا] بن علان أخبرنا الكندي أنا الشيباني أنا أبو بكر الخطيب أخبرني علي بن المحسن ثنا محمد بن الحسين بن الشبيه2 العلوي ثنا عبد العزيز بن إسحاق بن البقال ثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد الأزمي حدثني بحر بن يحيى ثنا عبد الكريم بن روح ثنا عبد العزيز بن عبد الله ابن بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "إن نزول الله إلى السماء إقباله عليه من غير نزول" إسناده مظلم ومتنه مختلف انتهى قال ابن أبي الفوارس مات سنة ثلاث وستين وثلاث مائة وقال أبو القاسم التنوخي كان أحد المتكلمين من الشيعة وله كتب مصنفة على مذهب الزيدية تجمع حديثا كثيرا.
[68]
"عبد العزيز" بن بحر المروزي عن إسمعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه قال عباس الدوري واللفظ له وعبد الله ابن أحمد وغيرهما قالوا حدثنا عبد العزيز بن بحر ثنا إسمعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الآن يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية" فقال: "أنت مني يا معاوية وأنا منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين". وأشار بأصبعيه انتهى وقال ابن عدي في ترجمة عبد العزيز بن يحيى المدني عبد العزيز بن بحر ليس بمعروف.
[69]
"عبد العزيز" بن بشير يروي عن سفيان بن عيينة قال أبو حاتم لا يصدق
1 عبد العزيز ابن إسحاق البقال -ميزان.
2 الشبه.
يعرف بعبدك انتهى وأبوه بشير بن كعب وهو بضم أوله وذكره ابن حبان في الثقات.
[70]
"عبد العزيز" بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة حديثه غير محفوظ ومشاه بعضهم وقد أورد له العقيلي في ترجمته هذا الحديث الباطل [فقال حدثنا] أحمد بن محمد النصيبي ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي ثنا أحمد بن سعيد الجبيري ثنا عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "يلي ولد العباس من كل يوم يليه بنو أمية يومين ولكل شهر شهرين" قال العقيلي حديثه غير محفوظ.
[71]
"عبد العزيز" بن بكر بن الشرود قال الدارقطني هو وأبوه وجده ضعفاء.
[72]
"زعبد العزيز" بن أبي بكر بن مالك بن وهب الخزاعي عن أبيه عن جده أخرج له البزار في مسنده حديثا وقال لا نعلم روى عن مالك إلا هذا الحديث قال العلائي وعبد العزيز وأبوه لا أعرفهما.
[73]
"زعبد العزيز" بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي من رؤساء الحنابلة وأكابر البغاددة إلا أنه آذى نفسه ووضع حديثا أو حديثين في مسند الإمام أحمد قال ابن زرقويه الحافظ كتبوا عليه محظرا بما فعل كتب فيه الدارقطني وغيره نسأل الله العافية والسلامة [وقد أخبرنا] أحمد بن إسحاق المصري أنا عبد الله ابن محمد بن سابور1 سنة تسع عشرة وست مائة بشيراز وأنا في الخامسة أخبرنا عبد العزيز بن محمد الآدمي حدثنا رزق الله ابن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي إملاء بأصبهان قال سمعت أبي عبد الوهاب يقول سمعت
1 في المشتبه أن عبد الله بن محمد بن سابور بمهملة الشيرازي روى لنا عنه الأبرقوهي الثلاثيات حضورا -محمد شريف الدين عفي عنه.
أبي أبا الحسن يقول سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول سمعت أبي أسدا يقول سمعت أبي سليمان يقول سمعت أبي الأسود يقول سمعت أبي سفيان يقول سمعت أبي يزيد يقول سمعت أبي أكينة يقول سمعت أبي الهيثم يقول سمعت أبي عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "ما اجتمع قوم على ذكر إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة" المتهم به أبو الحسن وأكثر أجداده لا ذكر لهم لا في تاريخ ولا في أسماء رجال وقد سقط منهم جد وهو الليث والد أسد فإن عبد العزيز قال الخيب في تاريخه هو ابن الحرث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد اكينة بن عبد الله التيمي وما ذكر الخطيب الهيثم وقال مات أبو الحسن سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة وقال الخطيب حدثنا عبد الواحد بن علي العكبري حدثني الحسن بن شهاب أن عمر بن المسلم قال حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فسئل عن فتح مكة فقال عنوة فطولب بالحجة فقال حدثنا ابن الصواف حدثنا عبد الله حدثني أبي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس رضي الله عنه أن الصحابة اختلفوا في فتح مكة أكان صلحا أو عنوة فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "كان عنوة" قال ابن المسلم فلما قمنا سألته فقال صنعته في الحال لا دفع به الخصم وقال الخطيب حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي قال سمعت أبي نقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول عليا رضي الله عنه وقد سئل عن الحنان والمنان فقال الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل
السؤال ومات عبد الوهاب سنة خمس وعشرين وأربع مائة.
[74]
"ز عبد العزيز" بن الحجاج عن صفوان غير منسوب بقصة أبي شحمة ولد عمر في جلد عمر إياه في الزنا وعنه الفضل بن العباس ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل.
[75]
"عبد العزيز" بن الحسن بن زبالة عن عبد الله ابن موسى بن جعفر الصادق بحديث منكر عن آبائه لا أعرف هذا فلعله أخ لمحمد انتهى وقد ذكر المؤلف بعد هذا عبد العزيز بن محمد بن زبالة المدني قال ابن حبان يأتي عن المدنيين بالأشياء المعضلات فبطل الإحتجاج به فالظاهر أنه هذا أو أنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن.
[76]
"عبد العزيز" ابن الحصين بن الترجمان أبو سهل مروزي الأصل روى عن الزهري وثابت البناني وعمرو بن دينار وعنه قتيبة ونعيم بن الهيثم وطائفة قال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال ابن معين ضعيف وقال مسلم ذاهب الحديث وقال ابن عدي الضعف على رواياته [بين نعيم] بن الهيثم حدثنا عبد العزيز ابن الحصين عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكة وله أربع غدائر يعني ذوائب [خالد] بن مخلد عن عبد العزيز ابن الحصين عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: " إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة" وسرد الأسماء قلت آخر من حديث عنه هشام ابن عمار انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء حديث الأسماء ومن روايته عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرأ مالك يوم الدين وقال لا يتابع عليهما وكلاهما فيه لين واضطراب وقال الأجري سألت أبا داود عنه فقال متروك
الحديث وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث وهو في الضعف نحو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو زرعة الدمشقي سألت أبا مسهر فقلت عبد العزيز بن حصين ممن يؤخذ عنه فقال إما أهل الحزم فلا يفعلون وقال عبد الله ابن علي بن المديني عن أبيه روى عنه معن وغيره بلاء من البلاء وضعفه جدا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه قلت وأعجب من كل ما تقدم أن الحاكم أخرج له في المستدرك وقال أنه ثقة.
[77]
"عبد العزيز" بن حكم1 الحضرمي صليت خلف زيد بن أرقم على ميت فكبر خمسا سمعه منه معتمر2 أورده العقيلي لا يعرف وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي وسمع ابن عمر وعنه الثوري أيضا انتهى وقال أبو داود ثقة وقال العقيلي في الضعفاء وقال تركه جرير وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسرائيل والثوري مات بعد الثلاثين ومائة.
[78]
"عبد العزيز" بن حوزان وبحاء مهملة ضبطه بعضهم والأصح بجيم وهو شيخ صنعاني حدث عن وهب بن منبه أشار ابن عدي إلى تضعيفه انتهى واللفظ الذي أورده ابن عدي من طريق علي بن المديني سمعت هشام بن يوسف يسأل عنه فقال كان ضعيفا يشبه القصاص ثم قال ابن عدي لا أعلم له من المسند شيئا وذكره في الضعفاء الساجي وابن شاهين والعقيلي وأورد له من طريق بن المبارك عن رباح بن زيد عنه عن وهب قال مثل الدنيا والآخرة كمثل حز بين الحديث.
[79]
"عبد العزيز" بن حيان الموصلي عن هشام ابن عمار بخير باطل فما أدري ما أقول انتهى بلى والله لو شئت لدريت ما تقول قل ما قال الأئمة ولا تخف
1 حكيم.
2 معمر.
قال ابن عساكر في تاريخه عبد العزيز بن حيان بن صابر بن حريث أبو القاسم الأزدي سمع بدمشق عن هشام ابن عمار ودحيم بن إبراهيم وبحمص محمد بن مصفى وبمصر محمد بن رمح وغيرهم وروى أيضا عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير وأبي جعفر النفيلي وغسان بن الربيع الحماني وجماعة روى عنه ابناه زيد وإبراهيم وأبو عوانة الإسفرائيني في صحيحه وذكره أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس في طبقات أهل الموصل يقال كان فيه فضل وصلاح طلب الحديث ورحل فيه وسمع من الشاميين والعراقيين وغيرهم وحدث الناس عنه دهرا توفي سنة إحدى وستين ومائتين فهذه ترجمة هذا الرجل وإما الحديث الباطل الذي أشار إليهفقد ذكره ابن عدي في الكامل في ترجمة سويد بن عبد العزيز حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن حيان ثنا أبي ثنا هشام ابن عمار ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا أن في جهنم رحى تطحن على السواء طحنا قال ابن عدي وعندي كتاب سويد الذي يرويه عن هشام ليس فيه هذا الحديث وهذا ينفرد به عبد العزيز بن حيان الموصلي وقد حدثنا به عنه أبو عوانة الإسفرائيني أيضا قلت وسويد ضعيف وهشام كان في الآخر يلقن فيتلقن ما ليس من حديثه فالآفة منه.
[80]
"عبد العزيز" بن أبي رجاء عن مالك بن أنس قال الدارقطني متروك وله مصنف موضوع كله قال علي بن زياد المتوثي1 بفتح الميم وضم الفوقية مشددة وآخره مثلثه نسبه إلى متوث بلد بين فرقوب والأهواز حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بن آدم اطع ربك تسمى عاقلا
1 متوث كسفود قلعة بين واسط والأهواز -قاموس.
ولا تعصه تسمى جاهلا وهذا باطل على مالك على بن زياد المتوثي حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "استشيروا ذوي العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا". انتهى وأورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق علي المذكور وقال هذا حديث منكر.
[81]
"عبد العزيز" بن سلمة شيخ عداده في التابعين مجهول وفي الثقات لابن حبان عبد العزيز بن سلمة يروي عن جدته أم سلمة روى عنه إسمعيل بن عبد الملك المكي فالظاهر أنه هو ابن زياد عن قتادة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العمي الوزان يروي عن قتادة المقاطيع روى عنه البصريون قلت ذكره ابن أبي حاتم فقال الوزان بصري أثنى عليه عبد الله ابن سعيد السرخسي خيرا وكان عنده حديثان منقطعان.
[82]
"عبد العزيز" بن صالح عن ابن لهيعة انتهى وقال الأزدي ضعيف مجهول وفي الثقات لابن حبان عبد العزيز بن صالح يروي عن عبد الرحمن بن نعيم عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه سعد بن أبي بلال فهذا من طبقة شيوخ ابن لهيعة فما أدري أن كان هو المراد أم غيره ثم ظهر لي أنه هو وأن الذهبي تحرف عليه الصواب يروي عنه ابن لهيعة وقد وقع حديثه عند الطحاوي من طريق ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن أبي منصور عن ابن عباس رضي الله عنهما في عدد الوتر وذكره ابن أبي حاتم فقال يروي عن أبي الحسناء عن أبي هريرة رضي الله عنه في عدد الوتر وذكره ابن أبي حاتم فقال يروي عن أبي الحسناء عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه عمرو بن الحرث المصري قلت وقد ذكره ابن يونس فقال مولى بني أمية روى عن عروة بن أبي قيس روى عنه ابن لهيعة وعمرو بن الحارث.
[83]
"زعبد العزيز" بن طاهر بن الحسين بن علي أبو طاهر الصحراوي روى عن أبي الحسين بن زرقويه وأبو القاسم بن بشران وحدث باليسير حدث عنه الحميدي ثم ضرب عليه وكتب في الحاشية كان مختل السماع ضربت على كل ما كتبت عنه ولم يصح سماعه مات في جمادي الآخرة سنة ثمان وستين وأربع مائة.
[84]
"عبد العزيز" بن عبد الله ابن وهب عن هشام بن حسان تكلم فيه بن عدي وقال هو القرشي البصري ثم ساق له أحاديث تستنكر وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه الثقات انتهى وأورد له من طريق سعيد بن محمد بن ثواب حديثا قال فيه حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الجدعاني أبو وهب عن سعيد بن أبي عروبة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن خالد الحذاء وبهز بن حكيم وسعيد بن إياس وشعبة روى عنه الحسن بن مدرك السوسي بمغرب يجب أن يعتبر حديثه إذا بين السماع.
[85]
"عبد العزيز" بن عبد الله مجهول قاله البخاري وعمار بن عقبة الذي في الإسناد مجهول قال البخاري مجهول والحديث منكر.
[86]
"عبد العزيز" بن عبد الله ابن الأصم شيخ للحنيني1 فيه جهالة وقيل عبد العزيز بن محمد روى عن ابن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "أن الشيطان يهم بالواحد وبالإثنين [وبه] لا يزال الناس بخير ماعجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين" قال البزار لم نسمعه إلا من بن الحنين هذا الشيخ انتهى وقال ابن القطان عبد العزيز لا يعرف سواء كان عبد العزيز بن عبد الله كما قال البزار أو عبد العزيز بن محمد كما قال قاسم بن الأصبغ لأنهما جميعا روياه عن محمد بن أبي الحنين الكوفي قلت وإطلاق
1 للخثعمي.
الذهبي يوهم أن البزار سمعه من عبد العزيز وليس كذلك.
[87]
"زعبد العزيز" بن عبد الله ابن عامر بن ربيعة القرشي العبشمي قال البلاذري كان يرمى بالكذب وكان له قدر ولم أر ذلك بغيره وقد ذكر البخاري عبد العزيز بن عبد الله ابن عامر بن ربيعة العنزي حجازي قال علي يعني بن المديني وغيره من عبد القيس ثم قال عبد العزيز بن عبد الله ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا روى عنه سماك بن حرب وأظن هذين واحدا وإما ابن أبي حاتم فذكر الأول وقال العدوي روى عن أبيه ورى عنه محمد بن إسحاق وذكر الثاني كما ذكره البخاري لم يزد شيئا وقول ابن أبي حاتم العدوي لا يخالف قول البخاري العنزي فهو عنزي حليف بني عدي وهو غير الذي ذكره البلاذري وإنما ذكرته خشية أن يظن أنه هو فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث الناس فإني لم أجد له رواية والله أعلم.
[88]
"عبد العزيز" بن عبد الخالق الكناني عن أبي يزيد القراطيسي فيه لين لا أستحضر الآن من غمزه انتهى وقد وجدت له خبرا منكرا [قرأت] على مسند القاهرة أبي الفرج بن حماد العنزي أن يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أخبرهم عن عبد الوهاب بن ظافر السلفي أنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيدك المقري بهمدان أنا أبي أبو بكر بن علي المقري حدثنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد النيسابوري أنا محمد بن علي بن الشاه التميمي بمرو حدثنا عبد العزيز بن عبد الخالق بمصر حدثنا الحسين بن زولاق حدثنا عبد الوهاب بن محمد الخراساني عن عبد الأعلى بن حماد النرسي عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن ابن عباس رضي الله عنهما كنا في وليمة رجل من الأنصار فأتى بطعام فيه باذنجان فقال رجل من القوم يا رسول الله الباذنجان يهيج المرارة وييبس اللسان
فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باذنجان في لقمة فأعاد الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه". وفي السند عبد الوهاب بن محمد الخراساني وما عرفته والمتن موضوع.
[89]
"عبد العزيز" بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف اتهمه الإمام أحمد ومن بلاياه لوين حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري عن خصيف عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحين يوم القيامة من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها أن الله يباهي ملائكته بسيف الغزي ورمحه وسلاحه" الحديث وقال ابن حبان كتبنا عن عمر بن سنان عن عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة منها ما لا أصل له ومنها ما هو ملزق بانسان لا يحل الإحتجاج به بحال وقال النسائي وغيره ليس بثقة وضرب أحمد بن حنبل على حديثه انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني حدث عنه لوين بالمناكير.
[90]
"زعبد العزيز" بن عبد الكريم صائن الدين الجبلي قال النووي لا يعتمد على ما في شروحه على التنبيه من النقول كما قاله ابن الصلاح مع أنه شرح مفيد وقال إلاسنوي في مقدمة المهمات قيل أن سبب ذلك أن بعض من حسده من معاصرين دس عليه فيه نقولا غير صحيحة فأفسد الكتاب كذا قاله بعض شيوخنا قال وهذا هو الظاهر وقال السبكي في الطبقات الصغرى لا يعتمد على نقله وقال في الوسطى لا ينبغي إلاعتماد على ما تفرد به كما نبه عليه بن الصلاح والنووي وابن دقيق العيد وقد أكثر ابن الرفعة النقل عنه في الكفاية واعرض له في المطلب لذلك قال والجيلي استشعر من نفسه أنه قد ينكر عليه بعض المنقول فعد في خطبة كتابه كتبا كثيرة للأصحاب ثم قال لا يتسرع أحدا إلى
إلانكار على حي يكشف جميع هذه الكتب وعد السبكي منها في الطبقات الكبرى كتاب المهذب لأبي الفياض وهو غريب قال ولم أعرف من حاله إلا أنه قال في آخر شرحه أنه فرغ منه سنة تسع وعشرين وست مائة قال وله شرح آخر على الوجيز وشرح آخر على التنبيه مطول ذكر أنه لخص شرحه الموجود منه.
[91]
"عبد العزيز" بن عبد الملك الدمشقي عن أبي عبد الرحمن وعنه مخلد بن يزيد قال الأزدي متروك الحديث لم يفرده الذهبي عن عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي الذي في التهذيب وأمره محتمل.
[92]
"زعبد العزيز" بن عبد الملك بن شفيع الأندلسي أبو الحسن المقري مات سنة أربع عشرة وخمس مائة قال ابن بشكوال تكلم في سماعه من أبي عمر بن عبد البر وسمعت أبا عبد الله ابن القطان يثني عليه ويصحح سماعه قال وكان شيخا صالحا ولد قبل الثلاثين وأربع مائة واقرأ الناس بجامع مرية1 وأخذ عن خلف بن إبراهيم وعبد الله ابن سهل وأبي تمام القسطي وغيرهم.
[93]
"عبد العزيز" بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ سمع من الخشوعي وأكثر ورحل إلى العراق وخراسان وتعب وتكلم في نقله فالله أعلم قال ابن النجار قرأ بالروايات على الكندي وسمع بأصبهان من عفيفة وسمعت بقراءته ومعه كثير وكانت قراءته صحيحة مليحة منغمة وكان لا يتحرى في الحديث ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخنا ثم طولب بالأصل فأحال على مواضع طلبت فلم توجد واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل سماعهم وشوهد مرات يصلي بالناس بلا وضوء وسرق كتب بن السمعاني قلت قدم بنيسابور وقت استباحتها التتار في صفر سنة ثمان عشرة وست مائة وقرأه بخط السيف بن المجد قال خالي حدثني عبد العزيز بن هلالة
1 في القاموس مريه بلدة بين واسط والبصرة -شريف الدين.
عنه أنه اقرأ به زور الطبقة يعني بترتيب الشعرية بجميع فوائد السراج قال السيف كان خالي لا يفيد بما سمع بقراءته.
[94]
"عبد العزيز" بن عبيد الله الحمصي وقيل بن عبد الله عن وهب بن كيسان أظنه الصهيبي ضعفوه وتركه النسائي انتهى وذكره ابن عدي في ترجمة محمد بن السائب الكلبي فأخرج من طريق زكريا بن نافع إلارسوفي عن عبد العزيز غير منسوب عن روح بن القاسم حدثنا وقال لعبد العزيز أحاديث يرويها عن روح بن القاسم ويقال أنه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ابن حمزة بن صهيب حمصي أيضا لكنه اقدم من هذا بكثير وهو في التهذيب وهو الصهيبي الذي ظنه المصنف والله أعلم.
[95]
"عبد العزيز" بن عقبة بن سلمة بن الأكوع قال البخاري لا يصح حديثه قلت روى حاتم بن إسمعيل عن يزيد بن عمرو الأسلمي عن عبد العزيز قال صليت مع عبد الله ابن رافع بن خديج العصر وهو بالضرية1 وأهل البادية يؤخرون العصر وذكر الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[96]
"زعبد العزيز" بن علي بن محمد بن عبد الله اللخمي عرف بابن سميط كان ينوب في القضاء بباب زويلة2 روى عن أبي الحسن بن الحميري سمع منه أبو حيان وقال أنه اختلط في آخر عمره نقلته من خطه.
[97]
"عبد العزيز" بن عمرو عن جرير بن عبد الحميد فيه جهالة والخبر باطل فهو الآفة فيه انتهى قال ابن الجوزي في الموضوعات كان يسرق الحديث.
[98]
"زعبد العزيز" ابن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز قال ابن القطان مجهول الحال.
1 في القاموس ضرية قيرة بين البصرة ومكة 12 المصحح.
2 موضع بالقاهرة 12.
[99]
"عبد العزيز" بن عياش شيخ لابن أبي ذئب لا يعرف عداده في المدنيين مقل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[100]
"عبد العزيز" بن فائد عن الحكم بن أبان مجهول أبان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العرني أبو عمر من أهل اليمن روى عنه عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري.
[101]
"عبد العزيز" بن القاسم عن مالك قال الخطيب مجهول قلت أتى عن مالك بخبر كذب لكنه من رواية النضر بن طاهر عنه هو هالك انتهى وأخرجه الخطيب من طريق عبد الباقي بن قانع عن محمد بن علي بن الحسن الصيرفي غلام طالوت عن النضر عن عبد العزيز بن القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من قال لا إله إلا الله في كل يوم مائة مرة استقرع باب الجنة وأومن من وحشة القبر وقال عبد العزيز مجهول والنضر ضعيف وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من هذا الوجه وأخرجه أيضا عن أبي بكر محمد بن علي النقاش وغيره عن غلام طالوت به لكن قال عبد العزيز بن يحيى أن عبد العزيز الهاشمي عن مالك وزاد في المتن واستجلب الرزق وامن من الفقر وهذا أثبت من رواية بن قانع ويحتمل أن يكونا اثنتين فإن لعبد العزيز بن يحيى رواية أخرى عن مالك وقد أخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن دهشم الأسدي عن مالك وقال لا يصح عن مالك والإسنادان ضعيفان.
[102]
"عبد العزيز" بن حمد بن زبالة.
[103]
"وعبد العزيز" بن الحسن مجهولان انتهى وابن زبالة تقدم في عبد العزيز ابن الحسن بن زبالة وبين محمد وزبالة الحسن.
[104]
"عبد العزيز" بن محمد بن إبراهيم الواثق بن المعتصم العباس وذكره النباتي
في ذيل الكامل فقال روى عن أحمد بن محمد ابن عمر روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف قلت وقد ذكره الخطيب ووثقه وذكر أنه روى عن الكجي ومحمد بن يحيى المروزي وغيرهما روى عنه ابن زرقويه وجماعة وكنيته أبو محمد ومات في ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.
[105]
"عبد العزيز" بن مسلم شيخ يروي عن بعض التابعين فيه جهالة وقواه بعضهم ولعله الآتي انتهى يعني القسملي1 وفي ثقات ابن حبان عبد العزيز بن مسلم الأنصاري مولى آل رفاعة يروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه روى عنه محمد بن إسحاق فالظاهر أنه هذا وهو عنده غير القسملي وقد ذكره الذهبي لكونه صحف أباه كما تقدم في عبد العزيز بن مسلمة وهو الذي ذكره البخاري وتبعه بن أبي حاتم أنه يروي عن جدته أم سلمة ويروي عنه إسمعيل بن عبد الملك قاله أبو حاتم.
[106]
"عبد العزيز" بن معاذ شيخ حدث عنه مسلمة بن الصلت مجهول.
[107]
"عبد العزيز" بن معاوية القرشي صدوق إن شاء الله حمل الناس عنه قال الحاكم أو أحمد روى عن أبي عاصم ما لا يتابع عليه وقال الدارقطني لا بأس به قلت مات سنة أربع وثمانين ومائتين انتهى كذا أرخه بن المنادي ونقله الخطيب وهو معاوية بن عبد الله بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد الأموي القرشي روى عبد العزيز عن أبي عاصم وجعفر بن عون والأنصاري ونحوهم روى عنه ابن سماك والصفار وابن البحتري وآخرون وقال الخطيب ليس بمدفوع عن أصدق قال وقد أخرج عنه أبو داود في المراسيل ولم يذكره المزي في أصل التهذيب واستدركته عليه
1 ليس هو في الأصل لكن ذكره صاحب الميزان فقال عبد العزيز بن - القسملي بصري الخ - أبو الحسن.