‌من اسمه الفضل - لسان الميزان - ط الهندية - جـ ٤

"‌

‌من اسمه الفضل

"

[1336]

"الفضل" بن أحمد اللؤلؤى عن أبي حاتم الرازي فذكر حديثا موضوعا ولعله واضع حديث الأعرابي على إسمعيل ابن عمرو البجلي ثنا طلق بن غنام عن شريك عن سعد بن طريف عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن أبيه عن جده الحديث1 وفي أوله جملة من حيلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وفي الأنساب للسمعانى [الفضل] بن أحمد أبو العباس القرشي البرزابادانى وهي قرية من قرى أصبهان يروى عن إسمعيل ابن عمرو البجلي روى عنه أبو بكر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الخفاف ومحمد بن أحمد بن يعقوب قال أبو بكر بن مردويه ضعيف جدا وقال أبو الشيخ حضرت مع أصحابنا مجلسه فأخرج عن إسمعيل بن عمرو ثم ادعى عن سعيد بن سليمان الواسطي وبكر بن خلف إلى أن قال ثم حدث عن إسمعيل ابن عمرو بأحاديث كثيرة كان يشتريها ويضعها على إسمعيل فاتفق أبو إسحاق وأبو أحمد ومشائخنا على ترك حديثه وأنه كذاب وقال أبو نعيم خلط في آخر عمره فترك حديثه.

[1337]

"الفضل" بن بكر عن قتادة لا يعرف وحديثه منكر روى أيوب بن عتبة عن الفضل بن بكر العبدي عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "ثلاث مهلكات - وثلاث منجيات - فالمهلكات شح مطاع - وهوى متبع - واعجاب المرء بنفسه - والمنجيات خشية الله في السر والعلانية - والقصد في الغني والفقر - والعدل في الغضب والرضي" انتهى وذكره العقيلي فقال العبدي لا يتابع على حديثه ثم ساقه من طريق أيوب بسنده.

[1338]

"الفضل" بن جبير الواسطي الوراق عن خلف بن خليفة قال العقيلي

لا يتابع على حديثه قلت روى سلم بن سلام عن هذا عن خلف عن علقمة بن مرثد عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا قال لرجل: "انطلق فقل لأبي بكر أنت خليفتي فصل بالناس" الحديث انتهى وقول المصنف قلت عجب فإن العقيلي قال متصلا بالكلام المنقول عنه هذا ما نصه حدثنا يوسف بن يعقوب بن السمسار ثنا سلام بن سلم مولى خزاعة ثنا الفضل فذكر الحديث بتمامه وزاد ولا يعرف لمرثد يعنى والد علقمة رواية.

[1339]

"الفضل" بن جعفر بن الفضل بن يونس النخعي أبو علي البصير الشاعر قال المرزباني كان أديبا ظريفا بليغا يتشيع وفيه بعض الغلو وكان أعمى فلقب البصير وهو القائل

"شعر"

إذا ما غدت طلابة العلم ما لها

…

من العلم إلا ما يخلد في الكتب

غزوب سرو جد عليهم

…

ومحبرتى سمعى ودفترها قلبي

"وقال"

لا يستوي أن تهينونى وأكرمكم

…

ولا يقوم على تقويمكم أودي

فطيبوا عن رقيق العيش أنفسكم

…

ولا تمدوا إلى غير الكرام يدي

ومات في خلافة المعتمد

[1340]

"الفضل" بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي مسند عصره بالبصرة يروى عن القعنبي ومسلم بن إبراهيم والكبار وتأخر إلى سنة خمس وثلاث مائة ورحل إليه من إلاقطار وكان ثقة عالما ما علمت فيه لينا إلا ما قال السليمانى أنه من الرافضة فهذا لم يصح عن أبي خليفة انتهى وقد ذكره أبو علي المحسن1 التنوخي في [نشوان المحاضرة] وحكى عن صديق له أنه قرأ

على أبي خليفة أشياء من جملتها ديوان عمران بن حطان الخارجى المشهور أنه أملى عنه مواضع منه من جملتها قول عمران المشهور في رثاء عبد الرحمن بن ملجم وأن المفجع البصري بلغه ذلك فقال

"شعر"

أبو خليفة مطوى على دخن

…

للهاشمين في سر وإعلان

ما زلت أعرف ما يخفى وأنكره

…

حتى اصطفى شعر عمران بن حطان

فهذا ضد ما حكاه السليمانى ولعله أراد أن يقول ناصبى فقال رافضي والنصب معروف في كثير من أهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي الخليلي احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو إلى التوثيق أقرب وذكر الدارقطني في الغرائب حديثا أخطأ في سنده فقال حدثنا محمد ابن عمر ثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن الحسن بن أخت القعنبي حدثنا عبد الله ابن نافع عن مالك عن الزهرى عن عروة عن عائشة أنهم ذكروا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كنيسة رأوها بالشام الحديث قال تفرد به أبو خليفة والمحفوظ عن مالك عن صالح بن كيسان عن عروة يعنى بغير هذا اللفظ وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة مشهورا كثير الحديث وكان يقول بالوقف وهو الذي نقم عليه قلت روى عنه ابن عبد البر في [إلاستذكار] من طريقه حدثنا منكرا جدا ما أدري من آلافة فيه [قال] ابن عبد البر أخبرنا أحمد بن قاسم ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن حكم قالوا حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي حدثني شعبة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سننه" قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال أبو الزبير مثله وقال شعبة

مثله وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثقون وشيخهم محمد بن معاوية هو ابن الأحمر راوي السنن عن النسائي وثقه ابن حزم وغيره فالظاهر أن الغلط فيه من أبي خليفة فلعل بن الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه والله أعلم.

[1341]

"الفضل" بن حرب البجلي وقيل فضالة كما مر حدث عنه إسحاق بن أبي إسرائيل انتهى قال العقيلي الفضل بن حرب البجلي عن عبد الرحمن بن بديل بصرى مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ.

[1342]

الفضل بن الحسن بن علي أبو نصر الخطيب الطوسي قال ابن السمعاني كان عالما كثير المحفوظ ذكر لي أنه سمع من نصر الله الخشامى وأبي تراب المراغي وما رأيت له أصلا تفرد به مات سنة خمس وخمسين وخمس مائة.

[1343]

"الفضل" بن حماد حدث عنه علي بن بحر القطان فيه جهالة انتهى قال العقيلي الفضل بن حماد الواسطي في إسناده نظر ثم ساق من رواية علي بن بحر عنه عن عبد الله بن عمران القرشي عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رفعه الحمى حظ المؤمن في الدنيا من النار يوم القيامة.

[1344]

"الفضل" بن خصيب أبو العباس قال أبو الشيخ حدث عن حميد بن مسعدة وأبي مسعود وغيرهما وكان حديثه يزيد وذكر قبل عن أبي كريب حديثين ثم زاد وروى من كتب أبي مسعود كل ما يحمل إليه مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة.

[1345]

"الفضل" بن الربيع عن ابن جريج قال العقيلي لا يتابع على حديثه [حدثناه] جدي حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا الحسن بن علي النميري عن فضل بن الربيع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور ثم قرأ {بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ} انتهى وسيأتى هذا الحديث بعينه في الفضل بن شهاب فيحرر اسم أبيه.

[1346]

"الفضل" بن زياد عن شيبان النحوي ذكرت في المغني أنه لا يعرف وهو البغدادي بياع الطساس1 قد وثقه أبو زرعة وحدث عنه يروى أيضا عن عباد بن عباد وخلف بن خليفة وقال العقيلي فيه نظر يروى عن شيبان انتهى وبقية كلام العقيلي لا يعرف إلا بهذا يعنى أثر عمر رضي الله عنه في صفة التعديل.

[1347]

"الفضل" بن سالم في حاتم بن الفضل.

[1348]

"الفضل" بن سخيت عن عبد الرزاق وغيره قال يحيى بن معين ما سمع من عبد الرزاق لعن الله من يكتب عنه وهو أبو العباس السندي كذاب رواها الختلي عن يحيى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتى أنه الفضل بن السكين بن سخيت.

[1349]

"الفضل" بن السكن الكوفي عن هشام بن يوسف لا يعرف وضعفه الدارقطني.

[1350]

"الفضل" بن السكين القطيعي الأسود شيخ لأبي يعلى كذبه يحيى بن معين وهو الفضل بن السكين بن السخيت السندي المذكور انتهى وهو الذي روى عن هشام بن يوسف فالثلاثة واحد والفضل بن السكن ذكره العقيلي فقال لا يضبط الحديث وهو مع هذا مجهول ثم ساق من طريق حجاج بن نصر عنه عن هشام بن يوسف عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنه رفعه في رفع اليدين في تكبيرات الجنازة أول مرة ثم لا يعود ثم ساقه العقيلي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن بعض أصحابه عن ابن عباس [رضي الله عنهما] من قوله وأشار إلى أنه الصواب ثم أخرجه من رواية إبراهيم بن موسى عن هشام ابن يوسف كما قال عبد الرزاق

[1351]

"الفضل" بن سلام عن معاوية بن حفص لا يعرف وقال العقيلي منكر

الحديث وقال ابن عدى لا أعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن مدرك انتهى وساق له العقيلي عن معاوية بن حفص بن محمد بن ثابت عن أبيه عن أنس الحجامة يوم الخميس تزيد في العقل وأورده ابن عدى فقال لا أعرف رواه إلا الفضل ولا أعرف له غيره.

[1352]

"الفضل" بن سهل الإسفرائيني ثم الدمشقي الذي أجاز له أبو بكر الخطيب آخر من حدث عنه بالإجازة بن المقير سماعه صحيح لكنه متهم بالكذب فيما يحكيه انتهى وكان يلقب الإشتر قال ابن الجوزي كانوا يتهمونه بالكذب فحكى شيخ الشيوخ إسمعيل بن أبي سعد قال كان عندي الشيخ أبو محمد المقرى فدخل الإشتر الحلبي يثنى على أبي محمد فقال من فضائله أن رجلا أعطاني مالا فجئت به إليه فلم يقبله فلما قام قال أبو محمد والله ما جاءني بشيء ولا أدري ما يقول والحمد لله إذ لم يقل عنده وديعة لرجل مات سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.

[1353]

"الفضل" بن شهاب قال إبراهيم بن عبد الله الختلي قلت ليحيى بن معين حدثنا الحماني عن الفضل بن شهاب عن ابن جريج فذكر الحديث المتقدم في الفضل بن الربيع قال فقال يحيى هذا كذاب.

[1354]

"الفضل" بن صالح عن عطاء بن السائب قال الأزدي لا يحتج به وقال العقيلي حديثه غير محفوظ قلت حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك هالك عن إسمعيل بن عياش عن رجل عنه انتهى واسم الرجل الراوي عنه الوليد بن عباد وفيه مقال وقد ساقه العقيلي من رواية عبد الوهاب ولفظ المتن عن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما رفعه: "احثوا في وجوه المداحين التراب" وأخرجه ابن عدي من هذا الوجه ثم قال وبهذا الإسناد أحاديث في

ترجمة الوليد بن عباد الفضل بن صالح ليس بالمعروف

[1355]

"زالفضل" بن صالح بن عبد الله القيرواني حدث بمصر سنة ثلاث وتسعين ومائتين عن عبد الله ابن وهب وحدث أيضا عن أبيه بخبر تقدم في ترجمة أبيه رواهما عنه عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب [فأما الأول] فتقدم في ترجمة صالح وابن الخطيب قال عمر ضعيف والفضل وصالح مجهولان [وأما الثاني] فهو عن ابن وهب عن مالك والليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" قال الدارقطني في الأول من دون مالك ضعفاء وقال في الثاني هذا باطل.

[1356]

"الفضل" بن عاصم ابن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري في ترجمة الوليد بن حماد.

[1357]

"الفضل" بن العباس البصري عن ثابت البناني لا يعرف وقال العقيلي لا يتابعه إلا من هو مثله [حدثنا] جدي ثنا بكار بن عدي العقيلي ثنا الفضل بن العباس ثنا ثابت عن أنس رضي الله عنه يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث انتهى ولفظ العقيلي مجهول بالنقل عن ثابت لا يتابعه إلا من هو مثله أو دونه ثم ساق الحديث أو دونه ثم ساق الحديث.

[1358]

"الفضل" بن العباس الخراساني عن مالك بخبر منكر جدا رواه عنه عبيد بن هشام الحلبي انتهى أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال الفضل مجهول وقد بين الدارقطني في غرائب مالك أنه لم يسمع من مالك فأخرج الحديث عن محمد بن إبراهيم النسائي عن عبد الوهاب بن سعد عن محمد بن إدريس الأنطاكي عن أبي نعيم الحلبي عن الفضل بن عباس عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي رضي الله عنه رفعه "من قال في يوم مائة مرة لا اله إلا الله

الملك الحق المبين آنس الله وحشته في قبره" الحديث قال الدارقطني الفضل هذا هو البغدادي كان مقيما بحلب وكان أصغر من أبي نعيم الحلبي ولم يسمع من مالك وإنما رواه عن شيخ يقال له يوسف بن يحيى قلت وسيأتى في ترجمة يوسف بن يحيى.

[1359]

"الفضل" بن عبيد الله ابن مسعود اليشكري الهروي عن مالك بن سليمان يروى العجائب قال: قال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال شهرته عند من كتب عنه من أصحابنا حديثه تغنى عن التطويل في أمره فلا أدري أكان يقلبها أو تدخل عليه انتهى وقال الدارقطني ضعيف وسمى أباه عبد الله مكبرا وروى له عن مالك بن سليمان عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا في قوله: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} الحديث قال الخطيب منكر من حديث مالك وقال الدارقطني الحمل فيه على أبي نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري راويه عن الفضل قلت ورأيت له حديثا منكرا أورده صاحب الفردوس من طريق حامد الهروي عنه عن مالك بن سليمان بسند صحيح إلى بن مسعود رضي الله عنه رفعه: "من أكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة أربعين يوما" الحديث لا يعرف إلا من رواية الفضل هذا عن مالك بن سليمان وسيأتى ذكر مالك بن سليمان أيضا.

[1360]

"الفضل" بن عبيد الله الحميري عن أحمد بن حنبل متهم بالكذب ذكره ابن الجوزي انتهى وقال الإسمعيلي كتبت عنه قديما وكان يرمى بالكذب وروى عنه في معجمه حديثا من روايته عن صالح بن حرب قال الإسمعيلي سمعت أبا عمران يعنى الجوني يقول سمعت هذا يعنى الحميري يقول ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال وظننته غلط فقلت لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف

فقال لا محمد بن يوسف قال وأظن أبا عمران قال أن محمد بن يوسف الفريابي مات قبل مولد هذا.

[1361]

"الفضل" بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبي منصور بسند مظلم والمتن باطل رواه عنه يونس بن محمد المؤدب قال العقيلي فيه نظر ثم ساق العقيلي حديثه بطوله عن ابن شعيب عن أبي منصور عن أبي معاذ عن أبي كاهل قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه" قلت بلى يا رسول الله قال: "من لي أن ابقى حتى أخبرك به كله احيى الله قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك أعلمن يا با كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة ولا نأكل النار منه هدبة" وساق الحديث وفيه أعلمن يا با كاهل أنه من شهد أنه لا اله إلا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول انتهى وقال ابن السكن إسناده مجهول وسيأتى له ذكر في الكنى.

[1362]

"الفضل" بن علي بن خلف إلالمعى الكاشغري اسمه الحسين ولقبه الفضل تقدم في الحاء المهملة قال ابن السمعاني في الذيل قرأت بخط الإمام أبي محمد عطاء بن مالك بن عبد الجبار بسمرقند فهرست مصنفات أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين الكاشغري المعروف بالفضل فسردها وهي في التفسير والفقه والرقائق وغيرها يزيد على مائة وعشرين مصنفا.

[1363]

"الفضل" ابن عمرو هو أبو خليفة بن الحباب والحباب لقب عمرو تقدم.

[1364]

"الفضل" بن غانم الخزاعي عن مالك قال يحيى ليس بشيء وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال الخطيب ضعيف [إبراهيم] بن محمد المخرمي1 حدثنا الفضل بن غانم حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي رضي الله عنه قال قال

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قال: "في اليوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمان من الفقر" الحديث انتهى قال الدارقطني حدثنا أبي وآخرون قالوا حدثنا إبراهيم به وحدث به أبو علي بن دوماء في فوائده عن أحمد بن بشير الطيالسي عن الفضل بن غانم وأورده الإمام الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمة أبي الفتح الراشدي من روايته عن محمد بن أيوب عن الخرمى وقال في آخره قال الفضل لو رحل في هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا وقال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف وأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي بكر الشافعي عن أبي غانم حميد بن نافع عن الفضل بن غانم به وقال أبو محمد ابن أبي حاتم في [كتاب الرد] على الجهمية حدثنا أبو هارون محمد بن خالد سمعت أحمد بن محمد ابن عمرو يقول سمعت الفضل بن غانم وكان قاضيا على الري لهارون يعنى الرشيد أول ما سمعت بالقرآن كنت بالري فكتبت إلى الرشيد أعلم أن قبلنا قوما يقولون القرآن مخلوق فقال من أصبت منهم فأخرج لسانه من قفاه وأطل حبسه وأحسن أدبه وذكر الطبري في تاريخه أنه كان ببغداد لما امتحن المأمون العلماء في خلق القرآن فكان ممن لم يجب إلى ذلك الفضل بن غانم وكان في سنة ثمان عشرة ومائة فكتب المأمون بإلانكار على من لم يجب ومن جملته أنه لم يخف علينا ما كان فيه بمصر وما اكتسب من الأموال في أقل من سنة وما دار بينه وبين المطلب أمير مصر وقال ابن يونس هو مروزي قدم مصر فتولى قضاءها قال ابن قديد كان متهما في نفسه وحكى سعيد بن تليد الرعيني أنه جاءه سحرا فوجد غلاما امرد خارجا من داره فلم يعد إليه وذكر أبو عمر الكندي في قضاة مصر أنه كان مروزيا يكنى أبا علي وأنه قدم مع المطلب بن عبد الله الخزاعي مصر كما ولى امرتها فولاه القضاء بها وصرف

لهيعة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين واجرى عليه في شهر مائة وثمانية وستين دينارا أو هو أول قاض أجرى عليه هذا القدر ثم غضب عليه المطلب بعد ستة أشهر فعزله وأعاد لهيعة وقال عبد الرحمن ابن عمر رستة في كتاب الإيمان سأل الفضل بن غانم سفيان يعنى بن عيينة عن الجبر فقال جبر الله العباد على المعاصى فغضب سفيان من ذلك وقال لا أدري ما الجبر ولكني أقول لم يجد العبد من اتيان ما قدره الله عليه بدا قال عبد الرحمن المعنى واحد ولكن هذا أحسن وقال ابن قديد ذكر لي محمد بن جعفر الإمام حدثنا عن الفضل بن غانم فقلت أن هذا كان عندنا قبل المئتين بمصر على القضاء فقال عاش بعد رجوعه من عندكم زمنا طويلا.

[1365]

"الفضل" بن فرقد عن محمد ابن عمرو يخالف في حديثه وهو مقل ذكره العقيلي انتهى ولفظة وهو مقل ليست للعقيلى وساق له من رواية عمر بن حفص الشيباني عنه عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام" الحديث ثم أخرجه من رواية بن عيينة عن محمد ابن عمرو عن فليح بن عبد الله السدى عن أبي هريرة رفعه بلفظ آخر قال وهذا رواه مالك عن محمد موقوفا وهو الحق.

[1366]

"الفضل" بن القاسم عن الثوري وعنه عباد بن يعقوب قال المؤلف في ترجمة عباد لا أعرفه.

[1367]

"الفضل" بن محرز الخزاعي حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.

[1368]

"الفضل" بن محمد البيهقي الشعراني عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر الترحال والكتابة قال أبو حاتم تكلموا فيه وقال الحاكم كان أديبا فقيها

عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعرانى وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب وقال سمعت أبا عبد الله ابن الآخرم يسأله عنه فقال صدوق إلا أنه كان غاليا في التشيع قلت مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.

[1369]

"الفضل" بن محمد بن الفضل أبو القاسم التاجر النيسابوري سمع الكثير وحدث قال الحاكم اصيب بعقله في أواخر عمره توفي في رجب سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.

[1370]

"الفضل" بن محمد العطار عن مصعب بن عبد الله قال الدارقطني كان يضع الحديث انتهى وسيأتى في ترجمة الذي بعده أنه هو.

[1371]

"الفضل" بن محمد الباهلى الأنطاكي الأحدب عن دحيم قال ابن عدى يسرق الحديث كتبت عنه انتهى قال ابن عدى وابن عساكر الفضل بن محمد بن عبد الله ابن الحارث بن سليمان أبو العباس الباهلى الأنطاكي الأحدب زاد ابن عساكر العطار يروى عن هشام بن عمار روى عنه أبو علي بن هارون وقال كان ضعيفا وزاد بن عدى كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم يكتبها عن غيره ووصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتون وقال في آخر ترجمته للأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها وقال حمزة بن يوسف السهمي سمعت ابن عدى والدارقطني وغيرهما يقولون أنه كذاب قلت فتعين أنه هو الذي قبله وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضا من روايته عن محمد بن سلامة المنبجى في ذم التواضع للاغنياء وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي

[1372]

"الفضل" بن محمد بن شعيب بن صخر روى عن عبد الله ابن محمد بن أسماء وعنه الجعابي قال الخطيب في الموضح هو أبو خليفة الفضل بن الحباب الذي تقدم ذكره.

[1373]

"الفضل" بن المختار أبو سهل البصري عن ابن أبي ذئب وغيره قال أبو حاتم أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل وقال الأزدي منكر الحديث جدا وقال ابن عدي أحاديثه منكرة عامتها لا يتابع عليها [خالد] بن عبد السلام حدثنا الفضل بن المختار عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك قال جاء مملوك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله أن مولاي زوجنى وهو يريد أن يفرق بيني وبين امرأتي فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر فقال: "أيها الناس إنما الطلاق بيد من أخذنا بالساق"[محمد] بن عبد العزيز حدثنا الفضل بن المختار الليثي عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي قال فرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زكاة الفطر مدين من قمح أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو تمر أو صاعا من أقط فإن لم يكن عنده أقط فصاعان من لبن [إبراهيم] بن مخلد حدثنا الفضل بن المختار عن محمد بن مسلم الطائفي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "يا معاذ إنى مرسلك إلى قوم هم أهل كتاب فإذا سألوك عن المجرة فقل هي لعاب حية تحت العرش".

[1374]

"الفضل" بن المختار عن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال لأبي بكر ما طيب مالك منه بلال مؤذني وناقتى كانى انظر إليك على باب الجنة تشفع لامتى فهذه أباطيل وعجائب وقال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد بن حفص ثنا إسحاق بن داود بن عيسى المروزي ثنا خالد بن عبد السلام الصدفي ثنا الفضل

ابن المختار عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك قال سرق مملوك في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعفا عنه ثم رفع إليه الثانية وقد سرق فعفا عنه ثم رفع إليه الثالثة فعفا عنه ثم رفع إليه الرابعة فعفا عنه ثم رفع إليه الخامسة فقطع يده ثم رفع إليه السادسة فقطع رجله ثم رفع إليه السابعة فقطع يده ثم رفع إليه الثامنة فقطع رجله وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أربع بأربع" وهذا يشبه أن يكون موضوعا انتهى وقال العقيلي يحدث عن محمد بن مسلم الطائفي وهو منكر الحديث ثم ساق له حديث المجرة فقال ثنا روح بن الفرح ثنا إبراهيم بن مخلد به وقال ابن يونس حدث عنه سعيد بن عمير وغيره وآخر من حدث عنه بمصر خالد بن عبد السلام.

[1375]

"الفضل" بن معدان الحراني بصرى يروى المراسيل وعنه ابنه القاسم من ثقات ابن حبان.

[1376]

"الفضل" بن معروف شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدمي قال العقيلي كان قليل الضبط انتهى وقال فيه القطيعي وبقية كلامه يخالف في حديثه ثم ساق له عن عون بن شداد عن عبد الله ابن عبد رب الكعبة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه رفعه: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يحب أن يأتي للناس ما يأتي لنفسه" ثم ساق من رواية زيد بن وهب ومن رواية الشعبي كلاهما عن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو ثم قال هذه الرواية أولى قلت والحديث من طريق الأعمش عن زيد بن مسلم بطوله وعند [دس] وطريق الشعبي أيضا عند مسلم.

[1377]

"الفضل" بن منصور عن مالك بخبر منكر جدا لا يعرف من ذا انتهى وقال الدارقطني مجهول وأخرج الخبر من رواية إسمعيل بن بشر بن منصور

حدثنا إسمعيل بن عبد الله ابن يزيد حدثنا الفضل بن منصور عن مالك عن حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه: "من صلى الصبح ثم قال اللهم إنى أسألك بأن لك الحمد والملك" الحديث هذا منكر ومن دون مالك مجهول [وأخرجه] في الرواة عن مالك أيضا من وجه آخر عن إسمعيل بن بشر [وأخرجه] الخطيب من وجه آخر عنه ومن وجه ثالث عن إسمعيل بن بشر عن الفضل ولم يذكر أحدا.

[1378]

"الفضل" بن مهلهل أخو مفضل عن منصور بن المعتمر قال أبو حاتم يكتب حديثه وأخوه مفضل أحب الي منه قلت حدث عنه الحسن بن الربيع البجلي حديثا فيه نكرة سقته في ترجمة مسلم في طبقات الحفاظ انتهى وقد وقع لي الحديث الذي أشار إليه عاليا من طريق مسلم قرأته على أم عيسى بنت أحمد الأسدية عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين أن الفضل بن سهل كتب إليهم عن أحمد بن علي الحافظ أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت أنا محمد بن مخلد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحسن بن الربيع ثنا الفضل بن مهلهل ثنا منصور عن حبيب بن أبي عمرة قال كان لي على سعيد بن جبير شيء قال فجئت اجلس إليه فقال له لعلك جئت تقاضانى قلت نعم قال فلا تقاضانى حتى آتيك فإنى سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من مشى بحقه إلى أخيه يقضيه إياه كان له بكل خطوة درجة ومن أماط الأذى عن الطريق كان له به صدقة" قال الخطيب الفضل بن مهلهل لم يسند إلا هذا الحديث والفضل ذكره ابن حبان في الثقات.

[1379]

"الفضل" بن موتمن العتكي عن أبي الحلال مجهول.

[1380]

"الفضل" بن ميمون أبو سلمة شيخ لعارم قال أبو حاتم منكر الحديث سمع معاوية بن قرة وجماعة قال ابن المديني لم يزل عندنا ضعيفا انتهى وضعفه