‌من اسمه قاسم - لسان الميزان - ط الهندية - جـ ٤

قلت وقد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال أن شاء الله تعالى انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يخرجه وأخرج له الحاكم في المستدرك محتجا به وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي في ترجمة الحسين بن الحسن الأشقر حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا الحسين بن أبي السرى ثنا فيض بن وثيق ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه السباق ثلاثة الحديث قال ابن أبي السرى فذكرته لحسين الأشقر فقال سمعناه من بن عيينة قال العقيلي هذا لا أصل له من ابن عيينة.

"‌

‌حرف القاف

"

"‌

‌من اسمه قاسم

"

[1410]

"قاسم" بن إبراهيم الملطي عن لوين قال الدارقطني كذاب قلت أتى بطامة لا تطاق فقال حدثنا لوين ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لما أسري بي رأيت ربي بيني وبينه حجابا من نار فرأيت كل شيء منه حتى رأيت تاجا" الحديث وأكمل منه ما روى عن لوين عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة" الحديث إلى أن قال "ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها" وهذا باطل وضلال كالذى قبله انتهى وقال الخطيب روى عنه الفريابي عن أبي أمية المبارك بن عبد الله وعن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل وقال عبد الغني بن سعيد ليس في الملطيين ثقة وقرأت بخط بن العديم في تاريخ حلب ما نصه المبارك بن عبد الله أبو أمية المختط أحد المجهولين قيل له المختط لأنه أول من اختط بطرسوس روى عن مالك والليث روى عنه قاسم بن إبراهيم الملطي قرأت بخط السلفي فساق بسند له إلى أبي طاهر محمد

ابن الحسن المقرى الأنطاكي إمام مسجد الجامع ببيت المقدس حدثنا قاسم بن إبراهيم الملطي املاء سنة ست وعشرين وثلاث مائة ثنا أبو أمية مبارك بن عبد الله المختط الطرسوسي الأسود ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: "أكثروا علي من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الأزهر".

[1411]

"قاسم" بن إبراهيم الهاشمي الكوفى عن أبي نعيم وغيره يعد في الضعفاء قال ابن حبان منكر الحديث [حدثنا] وصيف بن عبد الله بأنطاكية عنه ثنا أبو نعيم عن عبد الله ابن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "إن الله قتل يحيى بن زكريا سبعين ألفا وسبعين ألفا" الحديث وقال ابن حبان هذا لا أصل له قلت رواه الحاكم في المستدرك من وجهين عن أبي نعيم فقال سبعين الفا وأنا قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا فالثلاثة الراوون له عن أبي نعيم مقدوح فيهم انتهى وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق ستة أنفس عن أبي نعيم وقال صحيح وافقه المصنف في تلخيصه.

[1412]

"زقاسم" بن إبراهيم الصفار الحافظ القمى الكديمي يكثر من رواية المناكير شيخ مجهول حدث عنه أحمد بن محمد بن خوزى العكبري قاله الخطيب.

[1413]

قاسم بن أحمد الدباغ شيخ كان بعد الثلاث مائة قال ابن يونس تكلموا فيه يكنى أبا عامر حدث عن يحيى بن بكير وقد كتب عنه توفي سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.

[1414]

"قاسم" بن أبي شحط عن أبيه عن جده حسل العامري مرفوعا أورده ابن مندة في الصحابة وفي الإسناد أبو بكر بن أبي سبرة متروك رماه أحمد بالوضع وقاسم وأبوه لا يعرفان

[1415]

"زقاسم" بن اصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد القرطبي المعروف بالبيانى بموحدة ومفتوحة بعدها تحتانية ثقيلة وبعد الألف نون الحافظ الكبير محدث قرطبة قال القاضى عياض في [إلالماع] كان يحدث وقد أسن ونيف التسعين وتنكر شيء من حاله فمر يوما في أصحابه فلقيهم حمل حطب على دابة فقال لأصحابه تنحوا بنا من طريق الفيل فكان ذلك أول ما عرف من اختلال ذهنه وذكر قبل موته بثلاث سنين وكان سمع قرطبة من بقى بن مخلد ومحمد بن وضاح واصيغ بن خليل ومحمد بن عبد الله ابن المعادى وغيرهم ورحل مع محمد بن عبد الملك بن أيمن فسمع بمكة من محمد بن إسمعيل الصائغ وعلي بن عبد العزيز وببغداد من القاضى إسمعيل وأبي بكر بن أبي خيثمة ومحمد بن إسمعيل الترمذي وابن قتيبة والكديمى وجعفر الطيالسي والحارث بن أبي أسامة والمبرد وثعلب وبمصر من أبي الزنباع ومقدام وباالقيروان وغيرها ورجع إلى الأندلس بعلم كثير ونزل قرطبة وعظم قدره وتصدى للأسماع وطال عمره فالحق إلاصاغر بإلاكابر وكانت الرحلة إليه بالمغرب والى بن الأعرابي بمكة وكان قاسم بصير بالحديث والرجال نبيلا في العربية وذكره الشيخ أبو إسحاق في الطبقات وقال أنه من أئمة المالكيين وقال أحمد بن عبد البر كان شيخا صدوقا صحيح الكتب وصنف مستخرجا على أبي داود كتابا نظير المنتقى لابن الجارود وكتابا في احكام القرآن ومات في منتصف جمادى سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وله ثلاث وتسعون سنة.

[1416]

"زقاسم" بن بندار هو ابن أبي صالح يأتى.

[1417]

"قاسم" بن بهرام له عجائب عن ابن المنكدر وهاه بن حبان وغيره وكان على قضاء هيت قال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال روى عن أبي الزبير

عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطى معاوية سهما وقال: "هاك حتى تلقانى به في الجنة" انتهى وهو صاحب الحديث الطويل في نزول قوله تعالى: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} أورده الحكيم الترمذي في أصوله وقال أنه مفتعل وهو في تفسير الثعلبي وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي كناه أبا همدان ثم قال الحسيني الصواب أنه القاسم بن مهران أبو همذان وسيأتى في الكنى النقل عن ابن عدى أنه كذاب وكناه ابن حبان.

[1418]

"قاسم" 1بن جعفر بن محمد بن عبد الله ابن محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب حجازي روى عن آبائه نسخة أكثرها مناكير قاله الخطيب روى عنه الجعابي وغيره.

[1419]

"قاسم" بن الحسن الهمداني الفلكى عن ابن وهب الدينوري تكلم فيه ولم يترك.

[1420]

"قاسم" بن الحسن بن أحمد بن توبة بن خريش التيديانى بفتح المثناة وسكون التحتانية وفتح المهملة بعدها تحتانية أخرى ثم نون يكنى أبا محمد قال المستغفري استحب مجانبة حديثه لأني جربته فوجدته غير صدوق وكان يزعم أنه سمع من خلف بن محمد الخيام وشيوخ بخارا فإذا طول أخرج أجزاء ليست مسموعة قال وكان يروى عن الوليد بن أحمد الزوزنى من غير سماع وكان كتب عنه ولم يقرأ عليه فلعله أجازه لكن كان يقول حدثنا ولا يفرق بين السماع والإجازة مات في شوال سنة إحدى وعشرين وأربع مائة وكان مولده سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة نقلته من الأنساب لابن السمعاني.

[1421]

"قاسم" بن الخليل الدمشقي رافضي أخذ عن هشام ابن عمر الفوطى ذكره أحمد بن الحسين المسمعي في كتاب المقالات وحكاه ابن عساكر

[1422]

"قاسم" بن داود البغدادي طير غريب أو لا وجود له انفرد عنه أبو بكر النقاش ذاك التالف فقال سمعته يقول كتبت عن ستة إلاف شيخ وحدثناه عن محمد بن إبراهيم بن العلاء.

[1423]

"قاسم" بن سليمان عن أبيه عن جده عن عمار في القاسطين قال العقيلي لا يصح حديثه رواه جعفر بن سليمان عن الخليل بن مرة عنه.

[1424]

"زقاسم" بن أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد الزرار الحذاء أحد الأدباء الهمداني روى عن أبي حاتم الرازي وإبراهيم بن ديزيل وغيرهما روى عنه إبراهيم بن محمد بن يعقوب وصالح بن أحمد الحافظ وأبو بكر بن لال الفقيه قال صالح كان صدوقا متقنا لحديثه وكتبه صحاح بخطه فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبه فكان يقرأ من كتب الناس وكف بصره وسماع المتقدمين عنه أصح وقال عبد الرحمن الأنماطي كنت اتهمه بالميل إلى التشيع توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.

[1425]

"قاسم" بن عبد الله بن عقيل الهاشمي قال يحيى ليس بشيء يروى عنه عبد العزيز بن الخطاب انتهى وقال أبو داود لا يكتب حديثه وذكره ابن الجارود والعقيلى في الضعفاء وسيأتى في قاسم بن محمد بن عبد الله وأنه نسب إلى جده.

[1426]

"قاسم" بن عبد الله حدث عنه هند بن القاسم مجهول

[1427]

"قاسم" بن عبد الله المكفوف عن مسلم الخواص اتهمه بن حبان حدث عنه عمر بن سنان المنبجى بخبر طويل باطل في الأفلاك السبعة انتهى وإسناد حديثه عن مسلم عن ابن عدى عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن سلم الخواص وغيره أحاديث موضوعة لا شيء ولفظ

ابن حبان لا أدري الحمل فيه على القاسم أو على مسلم الخواص على انى لست أشك أن ابن عيينة ما حدث بهذا قط وهذه قصة مشهورة لأحمد بن عبد الله الجويباري عن يحيى بن سلام الإفريقي عن ثور وقد سرقه من الجويباري عبد الله ابن وهب السنوى فحدث به عن محمد بن قاسم الأسدي عن ثور.

[1428]

"قاسم" بن عبد الله بن مهدى الأخيمي الحافظ من شيوخ بن عدى ضعيف سمع أبا مصعب الزهرى رحل إليه بن عدى إلى اخميم وقال حدثنا من حفظه ولم يكن في كتابه حدثنا أبو مصعب حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه مرفوعا: "إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة الحجة التهجير إلى الجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة" قلت هذا موضوع باطل وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبد الله عن مالك عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا توضأ نضح عانته قال ابن عدى لم أرو عن أبي مصعب وابن كاسب منه لعل عنده حديثهما كله قال وكان بعض شيوخ مصر يضعفه وكان رواية للحديث جماعا له وهو عندي لا بأس به روى عن مثل زكريا كاتب العمرى وزهير بن عباد وحرملة ولم أر له حديثا منكرا فاذكره قلت قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه وروى له الدارقطني حديث النضح فقال متهم بوضع الحديث انتهى وبقية كلام ابن عدى على حديث ابن أبي حازم لا أكتبه إلا عنه وليس هو في نسخة بن أبي حازم عن أبيه قال سمعت أبا العباس الضرير يقول ما سمعنا مختصر أبي مصعب والفوايد عليه إلا بقراءة القاسم بن مهدى وذكره ابن يونس في تاريخ مصر وكان يسكن البلينا قرية من صعيد مصر قدم علينا الفسطاط ولم أسمع منه غير حديث واحد وكانت كتبه جيادا توفي في شوال سنة أربع وثلاث مائة.

[1429]

"قاسم" بن عبد الرحمن بن مهدى الأخيمي قال الدارقطني ليس بشيء قلت وأظنه الذي فرغنا منه وقال الحسيني هو هو بلا شك قلت ولو كان المؤلف ترجم الرجل كما ينبغي لما اشتبه لكنه تارة يقرمط وتارة يستوعب.

[1430]

"قاسم" بن عبد الرحمن الأنصاري قال يحيى بن معين ضعيف جدا حكاه الساجي عنه وساق له عن أبي حازم عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: نهى يوم خيبر عن النظر في النجوم وقال ابن المديني القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري الذي حدث عنه اللاحقي بحديث زريب بن برتملا ولم يرو هذا الحديث إلا من وجه مجهول انتهى وقال ابن خزيمة بعد أن أخرج له في صحيحه حديثا من رواية الأنصاري عنه عن أبي حازم نبتل مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهم ففي القلب من القاسم شيء.

[1431]

"قاسم" بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مجهول انتهى وهو الأنصاري الذي فرغنا منه وذكره ابن حبان في الثقات.

[1432]

"قاسم" بن عبد الرحمن عن أبي جعفر الباقر ضعفه أبو حاتم وقال حدثنا عنه محمد بن عبد الله الأنصاري بحديثين باطلين وروى عنه أيضا عيسى بن يونس وروى عباس عن يحيى قال ليس يسوى شيئا انتهى وأظن أنه الأنصاري المذكور أولا ونقل ابن عدى عن يحيى بن معين أنه قال القاسم بن عبد الرحمن الذي يروى عنه القاسم بن مالك ليس يسوى شيئا ثم قال ابن عدى ليس القاسم بن عبد الرحمن بالمعروف قلت وهو الأنصاري بلا ريب فالظاهر أن الثلاثة واحد فالله أعلم وفي الرواة القاسم بن عبد الرحمن الأنباري بالموحدة بعد النون واسم جده زياد روى عن أبي جعفر النفيلي وغيره وعنه أبو عمرو بن السماك وطبقته وهو متأخر الطبقة عن الأنصاري.

[1433]

"ذقاسم" بن عبيد الله الأسدي شيخ يروى عن أبي المليح عن واثلة وعنه خطاب عبد القوى يغرب ويخطىء قاله ابن حبان في الثقات.

[1434]

"قاسم" بن عثمان البصري عن أنس قال البخاري له أحاديث لا يتابع عليها قلت حدث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر وهي منكرة جدا انتهى ويقال له الرحال بالحاء المهملة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في السنن ليس بالقوي.

[1435]

"القاسم" بن علي الدوري1 عرف بالبارد عن حاجب بن أركين وثق وقال ابن أبي الفوارس كان ردي المذهب معتزليا انتهى وبقية كلامه وكان صالح الأمر في الحديث مات سنة سبع وستين وثلاث مائة.

[1436]

"زالقاسم" ابن عمران بن زريق بن وهب الله ابن أبي عطاء المخزومي ذكره يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يكره البول في الهواء قال النباتي لا يعرف إلا به.

[1437]

"القاسم" ابن عمر بن عبد الله ابن مالك بن أبي أيوب الأنصاري حدث في أيام الأنصاري عن محمد بن المنكدر ليس شيء وحديثه منكر رواه عنه إسحاق الختلي فلا يفرح بعلوه والختلى صاحب عجائب قال الخطيب حدث القاسم عن عبد الله ابن طاوس وابن المنكدر وداود بن أبي هند ذكر الختلي أنه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة أربع وعشرين2 ومائتين [أبو بكر] الشافعي حدثنا إسحاق بن سنين ثنا أبو عمرو القاسم بن عمرو ثنا داود عن الشعبي عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين الأنبياء قبلي إن الله جعل قربانكم الإستغفار وأي عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يقم حتى

يغفر له ذنوبه وأن كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة هذا موضوع وآفته القاسم.

[1438]

"زالقاسم" بن عمر العتكي عن بشر بن إبراهيم الأنصاري وعنه زهر بن زفر الحضرمي شيخ للعقيلى قال ابن القطان لا يعرف ولم أجد له ذكرا.

[1439]

"ذالقاسم" بن غانم بن حمويه الطبيب المعمر الصيدلاني سمع الموشحى وحسين بن محمد القبائى وجماعة قال الحاكم لم يعجبني روايته لتاريخ يحيى بن بكير توفي في سنة ست وستين وثلاث مائة وله ازيد من مائة سنة.

[1440]

"قاسم" بن غصن عن داود بن أبي هند ومسعر قال أحمد حدث بأحاديث مناكير وقال أبو حاتم ضعيف وقال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير محمد بن جعفر الوركاني حدثنا القاسم بن الغصن عن ابن عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى المغرب وهو صائم حتى أفطر ولو على شربة من ماء انتهى وبقية كلام ابن حبان يقلب الأسانيد ويسند الموقوف لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد وقال البزار في هذا الحديث تفرد به القاسم بن غصن ولم يكن بالقوي في الحديث وقال أحمد حدث بمناكير وقال ابن عدى له أحاديث صالحة وغرائب ومناكير ثم قال روى أحمد بن عبد العزيز الواسطي عنه عن مسعر نسخة مستقيمة روى عن محمد بن عبد العزيز الرملي مناكير وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو داود سئل عنه وكيع فقال لا بأس به وذكره الساجي والعقيلى وابن شاهين وابن الجارود والفسوى والحربى والدولابى في الضعفاء وفي ثقات ابن حبان القاسم بن غصن يروى عن سليمان التيمى وعنه محمد بن عبد العزيز فهو ممن يناقض ابن حبان فيه.

[1441]

"قاسم" بن قطيب بصرى عن يونس بن عبيد قال ابن حبان في الذيل كان يخطىء قلت لعله القاسم بن مطيب انتهى وابن مطيب في التهذيب.

[1442]

"زقاسم" بن مجمع عن أبي مقاتل حفص بن مسلمة السمرقندي ضعفهما الدارقطني.

[1443]

"قاسم" بن محمد بن حماد الدلال حدث عن أبي بلال الأشعري وغيره ضعفه الدارقطني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك.

[1444]

"القاسم" بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبى قال أبو حاتم متروك وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو زرعة أحاديثه منكرة قلت مر منسوبا إلى الجد انتهى والمسند في ذلك أن عبيد بن إسحاق العطار حدث عنه فقال حدثنا القاسم بن عبد الله ابن محمد بن عقيل حدثني أبي عبد الله قال وكنت ادعو جدي أبي قال حدثنا جابر فذكر حديثا أخرجه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن العباس المؤدب وقال البخاري في التاريخ الأوسط عنده مناكير وقال ابن عدى روى عن جده أحاديث غير محفوظة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك من رواية عباد بن يعقوب عنه.

[1445]

"قاسم" بن محمد الفرغاني عن أبي عاصم النبيل قال الحاكم كان يضع الحديث وضعا فاحشا وإنما ذكرته على سبيل التعجب ليعرفه من لا يقف على حاله كان يدور في رساتيقنا فحدث عن قبيصة وأبي عاصم واقرأنهما الموضوعات.

[1446]

"قاسم" بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين بن أبي بكر وعثمان حدث عن ابن علية وعبد الله ابن إدريس وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ثم تركا حديثه

وآخر من حدث عنه أبو يعلى قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت يحيى بن عمى القاسم فقال لي عمك ضعيف يا ابن أخي ومن بلايا القاسم ما رواه عثمان بن خرزاز عنه قال ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن عمار بن زريق عن أبي إسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد بن أرقم رضي الله عنه مرفوعا: "من أراد أن يدخل جنة ربي التي غرسها فليحب عليا" مات سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف ثنا عنه الحسن بن سفيان وقال العجلي ضعيف وقال الساجي متروك الحديث يحدث بمناكير وذكر له ابن عدى في ترجمة شريك القاضى حديثا وقال أبطل القاسم في هذا وهو ضعيف وضعفه أيضا في ترجمة محمد بن سليمان ابن بنت مطر وقال الخليلي ضعفوه وتركوا حديثه.

[1447]

"زقاسم" بن مطرف الطليطلي1 أبو محمد نزل القلزم وكان حافظا وقال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وقيل لي أنه روى عن خير بن عرفة وكان قاسم هذا عندي كذابا.

[1448]

"قاسم" بن معتمر عن نافع بن جبير تكلم فيه وقال أبو حاتم مجهول.

[1449]

"قاسم" بن مندة الأصبهاني عن سليمان الشاذكوني تكلم فيه ولم يترك انتهى قال أبو الشيخ القاسم بن مندة بن كوشيد الضرير يروى عن سعدويه والشاذكوني وكان يقرأ عليه ولم يعقل ثم سألناه متى كتبت عن سعدويه فقال لا أدري فأخرج عن أبي همام فقيل أين سمعت منه فقال ما يدرينى قال فحضرت مجلسه ثم لم أعد إليه وتركته وقال أبو نعيم اختلط في آخر عمره وضعفوا أمره.

[1450]

"قاسم" بن مهدى هو ابن عبد الله بن مهدى تقدم.

[1451]

"قاسم" بن نوح الأنصاري مجهول انتهى وهو القاسم ابن نوح أعاده المؤلف.

[1452]

"قاسم" بن نصر السامري الطباخ لا يعرف أتى بخبر باطل عجيب قال حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل النهروالى ثنا أبو معمر ثنا إسمعيل عن قرة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "النية الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له" سمعه منه علي ابن عمرو والجريري.

[1453]

"قاسم" بن هانئ الأعمى المصري قال العقيلي لا يقيم الحديث يروى عن الليث بن سعد انتهى ثم ساق له عن الليث عن يحيى بن سعيد عن أنس رضي الله عنه رفعه: "من مات له ثلاث من الولد كنت أنا وهو في الجنة كهاتين" ولا يتابع عليه وقال ابن يونس منكر الحديث لأنه كان يحدث حفظا وكان قد اختلط توفي في ذي القعدة سنة سبع وعشرين ومائتين.

[1454]

"قاسم" بن يزيد بن قسيط عن أبيه حديثه منكر ذكره العقيلي بطرق معللة [الحميدي] حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك الليثي عن القاسم بن يزيد بن عبد الله ابن قسيط عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "الحق بعدي مع عمر حيث كان" رواه الحميدي عن أبي سعيد مولى بنى هاشم عن الحارث فزاد فيه عن الفضل بن عباس ثم ساقه العقيلي من حديث علي بن المديني وعبد الرحمن بن يعقوب القلزمي قالا حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله ابن إياس الليثي عن القاسم عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس عن أخيه الفضل رضي الله عنهم قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخرجت إليه فوجدته موعوكا قد عصب

رأسه فأخذ بيدى وأخذت بيده فاقبل حتى جلس على المنبر ثم قال: "ناد في الناس" فصحت في الناس فاجتمعوا فقال: "أما بعد أيها الناس فإنى أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو إلا وأنه قد دنا مني حلوف بين أظهركم فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد منه ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي فليستقد منه ومن كنت أخذت له مالا فهذا مالي فليأخذ منه ولا يقولن رجل إنى أخاف1 الشحناء من رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] " إلى أن قال: ثم نزل فصلى الظهر ثم رجع إلى المنبر فأعاد بعض مقالته فقام رجل فقال عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله قال: "فلم غللتها" قال كنت محتاجا قال: "خذها منه يا فضل" وقام آخر فقال إن لي عندك يا نبي الله ثلاثة دراهم قال: أما إنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه أعطه يا فضل"وقام رجل فقال يا رسول الله إني لكذاب وإني لفاحش وإني لنؤوم فقال: "اللهم ارزقه صدقا واذهب عنه من النوم" ثم قام آخر فقال: إني لكذاب وإني لمنافق وما شيء إلا قد جئته فقال عمر فضحت نفسك فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "فضوح الدنيا يا عمر أهون من فضوح الآخرة اللهم ارزقه صدقا وإيمانا وصير أمره إلى خير" فقال عمر كلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: "عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان" قال علي بن المديني هو عندي عطاء بن يسار وليس له أصل من حديث عطاء بن أبي رباح ولا عطاء بن يسار واخاف أن يكون عطاء الخراساني لأنه يرسل عن ابن عباس قلت أخاف أن يكون كذبا مختلقا انبأنيه يحيى الصيرفي وجماعة سمعوه من عمر بن طبرزد أخبرنا ابن الحصين أخبرنا ابن غيلان أخبرنا أبو بكر حدثنا معاذ بن الليثي ثنا علي رضي الله عنه فذكره انتهى وآخر كلام العقيلي لأنه يرسل عن ابن عباس والقاسم هذا قد ذكره ابن حبان