الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الملقي كان حافظا المذهب الشافعي جيد المناظرة صحيح السماعات كان يحدث من حفظه فربما غلط فإذا نبه تنبه وهو ثقة كتب عن هميم بن همان وعمران بن موسى وجعفر الفريابي وابن ناجية ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبي خليفة وغيرهم مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.
"
من اسمه عمرو
"
[1037]
"عمرو" بن الأزهر العتكي قاضي جرجان عن هشام بن عروة وحميد الطويل وغيرهما قال ابن عدي بصري كان بواسط فعن أبي سعيد الحداد قال كان عمرو بن الأزهر يكذب مجاوبة فقيل كيف هذا قال قيل له رجل أسلم ثوبا إلى حائك ينسجه فقال حدثنا حماد عن إبراهيم قال على رب الثوب إلا إذا رده له وروى ابن الدورقي عن ابن معين ليس بثقة وروى عباس عن ابن معين كان بواسط وهو بصري ضعيف وقال البخاري يرمي بالكذب وقال النسائي وغيره متروك وقال أحمد كان يضع الحديث [إسمعيل] بن عمر والبجلي حدثنا عمرو بن الأزهر ثنا حميد عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأم سلمة وأصدقها عشرة دارهم [المسيب] بن واضح حدثنا خالد ابن عمرو قلت وخالد هالك عن عمرو بن الأزهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم كلثوم قال لأم أيمن: "خذي بنتي وزفيها إلى عثمان واخفقي بالدف" ففعلت فجاءها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ثالثة فقال: "كيف وجدت بعلك" قالت خير رجل قال: "أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد" فهذا موضوع [عمرو] بن الأزهر عن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق"[عمرو] بن الأزهر عن
ابن عون عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما أو أثارة من علم قال جودة الخط انتهى وقال عباس الدوري عن يحيى كان كذابا ضعيفا وقال الدولابي متروك الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة وقال العقيلي حدثنا أحمد بن علي الأبار سمعت مجاهد بن موسى قال أبو سعيد الحداد فذكر الحكاية المتقدمة لكن قال: قالوا له يعرف الحائك مأخذ الخيوط بالدهن وبه قالوا له في الحجام يرى لرجل محاجمه فقال ثنا هشام عن الحسن قال لا بأس به قال أبو سعيد لا أكثر في المسلمين مثله.
[1038]
"عمرو" بن أسماء عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه في الصلاة في الرحال في المطر أخرجه العقيلي في ترجمة أبي المليح وأخرج من طريق عبد الصمد عن محمد بن أبي المليح عن عمرو هذا وقال عمرو لا يعرف.
[1039]
"عمرو" بن إسمعيل الهنداني عن أبيه إسحاق السبيعي بخبر باطل في علي عليه السلام وهو مثل علي كشجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها.
[1040]
"عمرو" بن أوس يجهل حاله وأتى بخبر منكر أخرجه الحاكم في مستدركه وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق1 حدثنا عمرو بن أوس ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أوحى الله إلى عيسى آمن بمحمد فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار الحديث.
[1041]
"عمرو" بن أيوب العابد إمام مسجد عصام عن جرير عن منصور عن هلال بن يساف أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من دعا بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة" ما روى عنه سوى عباس الدوري بهذا.
1 في التقريب جندل بن والق توفي سنة "226" والله أعلم - محمد شريف الدين.
[1042]
"عمرو" بن بحر الجاحظ صاحب التصانيف روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل قال ثعلب ليس بثقة ولا مأمون قلت وكان من أئمة البدع انتهى قال الجاحظ في كتاب البيان لما قرأ المأمون كتبي في الإمامة فوجدها على ما أخبروا به وصرت إليه وقد أمر البربري بالنظر فيها ليخبره عنها قال لي قد كان بعض من يرتضي عقله ويصدق خبره خبرنا عن هذه الكتب بأحكام الصنعة وكثرة الفائدة فقلنا قد تربى الصفة على العيان فلما رأيتها رأيت العيان قد أربى على الصفة فلما وليتها أربى الغلي على العيان وهذا كتاب لا يحتاج إلى حضور صاحبه ولا يفتقر إلى المحتجين وقد جمع استقصاء المعاني واستيفاء جميع الحقوق مع اللفظ الجزل والمخرج السهل فهو سوقي ملوكي وعامي خاصي قلت وهذه والله صفة كتب الجاحظ كلها فسبحان من أضله على علم قال المسعودي توفي سنة خمس وخمسين وقيل سنة ست وخمسين مات الجاحظ بالبصرة ولا يعلم أحد من الرواة وأهل العلم أكثر كتبا منه وحكى يموت ابن المزرع عن الجاحظ وقال حاله أنه دخل إليه ناس وهو عليل فسألوه عن حاله فقال
عليل من مكانين
…
من الإفلاس والدين
ثم قال أنا في علل متناقصة يتخوف من بعضها التلف وأعظمها علي نيف وتسعون يعني عمره وقال أبو العيناء قال الجاحظ كان الأصمعي منانيا فقال له العباس بن رستم لا والله ما كان منانيا ولكن تذكر حين جلست إليه نسأله فجعل يأخذ نعله بيده وهي مخصوفة عن يده ويقول نعم قناع القدري فعلمت أنه يعينك فقمت وتركته وروى الجاحظ عن حجاج الأعور وأبي يوسف القاضي وخلق كثير وروايته عنهم في أثناء كتابه في الحيوان وحكى بن خزيمة أنه دخل عليه هو وإبراهيم وذكر قصة وحكى الخطيب بسند له أنه كان لا يصلي وقال
الصولي مات سنة خمس وعشرين وقال إسمعيل بن محمد الصفار سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا بن شيبة العلوي فإنه أباه وقال هذا كذب سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور قلت ما علمت ما أراد بحديث فدك وقال الخطابي هو مغموص في دينه وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه كان يرمى بالزندقة وأنشدني ذلك أشعار أوقد وقفت على روايته بن أبي داود عنه ذكرتها في غير هذا الموضع وهو في الطيوريات قال ابن خشبة في اختلال الحديث ثم نصير إلى الجاحظ وهو أحسنهم للحجة استنارة وأشدهم تلطف لتعظيم الصغير حتى يعظم وتصغير العظيم حتى يصغر ويكمل الشيء وينقصه فنجده مرة يحتج للعثمانية على الرافضة ومرة للزندقة على أهل السنة ومرة يفضل عليا ومرة يؤخره ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذا وتبعه قال الحمار ويذكر من الفواحش ما يجل رسول الله عن أن يذكر في كتاب ذكر أحد منهم فيه فكيف ورقة أو بعد سطر أو سطرين ويعمل كتابا يذكر فيه حجج النصارى على المسلمين فإذا صار إلى الرد عليهم يجوز للحجة كأنه إنما أراد تنبيههم على مالا يعرفون وشكك الضعفة ويستهزيء الحديث استهزاء لا يخفى على أهل العلم وذكر الحجر الأسود وأنه كان أبيض فسوده المشركون قال وقد كان يحب أن يبيضه المسلمون حين أسلموا وأشياء من أحاديث أهل الكتاب وهو مع هذا أكذب الأمة وأوضعهم لحديث وأنصرهم للباطل وقال ابن النديم قال المبرد ما رأيت أحرص على العلم من ثلاثة الجاحظ وإسمعيل القاضي والفتح بن خاقان وقال ابن النديم لما حكى قول الجاحظ لما قرأ المأمون كتبي قال هي كتب لا يحتاج إلى حضور صاحبها عندي أن الجاحظ حسن هذا اللفظ
تعظيما لنفسه وتفخيما لتأليفه وإلا فالمأمون لا يقول ذلك وحكى عن ميمون بن هارون أنه قال: قال لي الجاحظ أهديت [كتاب الحيوان] لابن الزيات فأعطاني خمسة آلاف دينار وأهديت [كتاب البيان والتبيين] لابن أبي داود فأعطاني خمسة آلاف دينار وأهديت [كتاب النخل والزرع] لإبراهيم الصولي فأعطاني خمسة آلاف دينار قال فلست ما أحتاج إلى شراء صنيعه ولا غيرها وسرد بن النديم كتبه وهي مائة ونيف وسبعون كتابا في فنون مختلفة وقال ابن حزم في [الملل والنحل] كان أحد المجان الضلال غلب عليه الهزل ومع ذلك فإنا ما رأينا له في كتبه تعمد كذبة يوردها مثبتا لها وأن كان كثير إلايراد لكذب غيره وقال أبو منصور الأزهري في مقدمة تهذيب اللغة وممن تكلم في اللغات بما حصره لسانه وروى عن الثقات ما ليس من كلامهم الجاحظ وكان أوتي بسطة في القول وبيانا عذبا في الخطاب ومجإلا في الفنون غير أن أهل العلم ذبوه وعن الصدق دفعوه وقال ثعلب كان كذابا على الله وعلى رسوله وعلى الناس.
[1043]
"عمرو" بن بشر العبسي عن الوليد بن أبي السائب صدوق وقال العقيلي منكر الحديث وقيل عمرو بن بشير انتهى قال العقيلي عمرو بن بشير بن السرح عن عنبسة بن سعيد بن غنم وساق له من رواية سليمان بن عبد الرحمن عنه عن عنبسة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم مرفوعا " [وبه] إذا استيقظت من نومك فقل سبحان الله الذي يحيى الموتى" الحديث [وبه] أن أسماء بنت عميس سألت عن المستحاضة وفيه وربما اعتكفت معه الحديث وقال كلها غير محفوظ وحديث المستحاضة روى بإسناد لين ومن وجه آخر بغير هذا اللفظ صالح لا سناد.
[1044]
"عمر" بن أبي بزة عن شعبة مجهول
[1045]
"عمرو" بن بعجة عن علي لا يعرف روى عنه أبو إسحاق السبيعي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1046]
"عمرو" بن أبي بكر عن محمد بن كعب القرظي عن عائشة وعنه ولده عبد الرزاق قال العقيلي فيه نظر ولعله عمرو بن برق انتهى وأورد العقيلي حديثه في فضل اليمن وقال يماني صنعاني.
[1047]
"عمرو" بن تميم بن عريم في تميم بن عويم.
[1048]
"عمرو" بن تميم عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه فضل رمضان وعنه كثير بن زيد قال البخاري في حديثه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات
[1049]
"عمرو" بن جرير أبو سعيد البجلي عن إسمعيل بن أبي خالد كذبه أبو حاتم وقال الدارقطني متروك الحديث وروى عنه أبو عصيدة أحمد بن عبيد ثلاثة أحاديث بسند واحد عن إسمعيل عن قيس عن جرير مرفوعا: "من صلى أربعا قبل الزوال بالحمد وآيه الكرسي بنى الله له بيتا في الجنة لا يسكنه إلا صديق أو شهيد"[وبه] من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة الحديث [وبه] من صلى بعد العشاء ركعتين بثلاثين قل هو الله أحد بنى الله له ألف قصر في الجنة فهذه أباطيل انتهى وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء والأحاديث الثلاثة رواها بن عدي في الكامل عن ابن أحمد عن أبي عصيدة وقال لعمرو بن جرير مناكير الإسناد والمتن غير ما ذكرت وأورد له العقيلي عن زكريا الساجي عن داود بن سليمان المؤدب عنه بالسند المذكور عن قيس في قوله تعالى: {مَعِيشَةً ضَنْكاً} قال رزقا في معصية وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا.
[1050]
"عمرو" بن جميع عن الأعمش وغيره يكنى أبا المنذر وقيل كنيته أبو عثمان كوفي وكان على قضاء حلوان كذبه يحيى بن معين وقال الدارقطني وجماعة
متروك وقال ابن عدي كان يتهم بالوضع وقال البخاري منكر الحديث [يحيى] بن الحارث أنبأنا عمرو بن جميع العبدي عن جعفر عن أبيه عن جده مرفوعا: "قراءة القرآن في صلاة أفضل من قراءة القرآن في غير صلاة وقراءة القرآن أفضل من الذكر والذكر أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصيام والصيام جنة من النار" وروى عنه سريج بن يونس عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده حديث ما من قرية يكثر اذأنها إلا قل بردها وقال لا يعرف إلا به وقال الحاكم روى عن هشام بن عروة وغيره أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم يروي عن هشام بن عروة المناكير وقال الأزدي غير ثقة ولا مأمون وقال ابن عدي رواياته ليست محفوظة وقال النقاش في الموضوعات عقب حديث عمرو عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "من علم ولده القرآن قلده الله بقلاده يغبطه بها الأولون والآخرون يوم القيامة" لا أعلم رواه يحيى غير عمرو وأحاديثه موضوعة.
[1051]
"عمرو" بن أبي جندب عن علي من مشيخة أبي إسحاق السبيعي المجاهيل انتهى وقد قال أبو حاتم ما نجد به بأسا وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أيضا علي بن الأقمر والأعمش
[1052]
"عمرو" بن حريث شيخ روى عن طارق بن عبد الرحمن عن عمر وذكره ابن عدي في ترجمة المسعودي وقال عمرو مجهول ثم وجدت في المتفق للخطيب عمرو بن حريث الكوفي حدث عن بردعة بن عبد الرحمن وعمران بن سليم وداود بن سليك روى عنه إسمعيل بن أبان وعبد العزيز بن الخطاب ومالك بن إسمعيل النهدي ثم ساق له من طريق أحمد بن يحيى الأزدي حدثنا إسمعيل بن أبان عن عمرو بن حريث وكان ثقة عن داود بن سليك عن أنس
بن مالك رفعه يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليم ثم التفت إلى علي فقال هم شيعتك وأنت أمامهم قلت وذه الزيادة موضوعة وأظنه غير الذي روى عنه المسعودي
[1053]
"عمرو" بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن وعنه المسعودي قال في ترجمة المسعودي عمرو مجهول
[1054]
"عمرو" بن حزابة في طريف بن معروف
[1055]
"عمرو" بن الحزور عن الحسن وعنه شيبان1 وهذا إسناد مظلم لاينهض
[1056]
"عمرو" بن حفص بن سلمة من أهل دمشق يروي عن شعيب بن إسحاق روى عنه عبد الحميد بن محمود بن محمود بن خالد وأهل بلده يغرب وذكره ابن حبان في الثقات
[1057]
"عمرو" بن حكام عن شعبة قال عبد الله ابن أحمد سألت أبي عنه فقال الزنجبيلي كان يروي عن شعبة نحو أربعة آلاف حديث تركه حديثه وقال البخاري عمرو بن حكام ليس بالقوي عندهم ضعفه علي [عمرو] بن حكام حدثنا شعبة عن علي بن زيد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد رضي الله عنه قال أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هدايا فكان فيها جرة زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعة وأطعمني قطعة قلت هذا منكر من وجوه [أحدها] أنه لا يعرف أن ملك الروم أهدى شيئا للنبي صلى عليه وآله وسلم [وثانيها] أن هدية الزنجبيل من الروم إلى الحجاز شيء ينكره العقل فهو نظير هدية التمر من الروم إلى المدينة النبوية غير واحد عن عمرو بن حكام وقال مؤمل بن اهاب ثنا يزيد بن هارون ثنا سفيان بن حسين عن علي بن زيد عن أنس رضي الله عنه أن أكيدر دومة الجندل أهدى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جرة من
1 شباك - ميزان.
من فأعطى أصحابه قطعة قطعة ثم رجع إلى جابر فأعطاه قطعة أخرى فقال يا رسول الله قد كنت أعطيتني قال هذه لبنات عبد الله [أسيد] بن عاصم حدثنا عمرو بن حكام ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على قبر والمعروف حديث غندر [وعمرو] بن حكام أيضا عن شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه صلى على قبر قال ابن عدي عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع عليه إلا أنه مع ضعفه يكتب حديثه انتهى وقال أبو حاتم خرج إلى خراسان ورجع فأخرج حديثا كثيرا عن شعبة فلم ينكر عليه إلا حديث الزنجبيل قال أبو حاتم ولا أبعد فإن الحديث له أصل قال ابنه ما تقول فيه قال هو شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء قلت والحديث الذي ذكره المؤلف من طريق أنس أن أكيدر دومة الجندل أهدى الحديث رواه ابن عدي في الكامل من طريق مؤمل بن أهاب وأشار إلى أنه أولى من حديث عمرو بن حكام وأورد العقيلي لحديث عمرو بن حكام في الزنجبيل متابعا بين علته وذكرتها في ترجمة أحمد بن عمير وقال البرقاني عمرو بن حكام لا يدخل في الصحيح.
[1058]
"عمرو" بن حماس أبو الوليد عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه ابن أبي ذئب ضعفه يحيى قاله الأزدي
[1059]
"عمرو" بن حمزة العبسي1 عن صالح المري الزاهد قال الدارقطني وغيره ضعيف نصر بن علي الجهضمي حدثنا عمرو بن حمزة العبسي حدثنا المنذر بن ثعلبة عن أبي العلاء بن الشخير عن البراء رضي الله عنه قال لقيت النبي صلى الله عليه
1 العيشي - ميزان.
وآله وسلم فصافحني فقلت يا رسول الله كنت أحسب هذا من زي العجم قال: "نحن أحق بالمصافحة منهم ما من مسلمين التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما" قال ابن عدي مقدار ما يرويه غير محفوظ وقال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي بصري لا يتابع على حديثه ثم ساق له من طريق مسلم بن إبراهيم عنه عن يونس بن عبيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه إذا كان يوم القيامة نادى مناد من كان له على الله حق فليقم فيقوم العافون عن الناس [وبه] حدثنا خلف أبو الربيع1 عن أنس لما حضر شهر رمضان قا لنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ماذا تستقبلون" قالها ثلاثا فقال عمر يا نبي الله عدة حضروا ووحي نزل قال: "لا والله يغفر في أول ليلة في شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة" الحديث وقال لا يتابع عليهما.
[1060]
"عمرو" بن حميد قاضي الدينور عن الليث بن سعد هالك أتى بخبر موضوع اتهم به وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث وروى محمد بن عبد العزيز الدينوري وبندار بن عبدك قالا حدثنا عمرو بن حميد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال انتظار الفرج بالصبر عبادة انتهى وقال ابن حبان في الثقات صدوق في الرواية وفي القلب منه شيء لروايته عن الليث فذكر هذا الحديث ثم قال هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكب ما أخطأ فيه ويحتج بغيره.
1 لعله خلف بن مهران العدوي البصري إمام مسجد بن أبي عروبةصدوق يهم من الخامسة وفرق البخاري بين خلف بن مهران وبين أبي الربيع قاله ابن حجر العسقلاني في التقريب والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.
[1061]
"عمرو" بن خليف أبو صالح شيخ لابن قتيبة العسقلاني قال ابن حبان كان يضع الحديث يروي عن أيوب بن سويد ورواد بن الجراح حدثنا ابن قتيبة حدثنا عمرو بن خليف حدثنا أيوب بن سويد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا" فقلت اذئب في الجنة قال إني أكلت بن شرطي قال ابن عباس هذا وإنما أكل ابنه فلو أكله رفع في عليين لما فرغت من قراءة هذا على بن قتيبة قال لي مثلك يسمع هذا قلت نخرج به رواية يا أبا العباس فتبسم وهذا كذب انتهى وقال أبو نعيم حدث عن الثقات بالمناكير لا شيء وقال ابن عدي بعد أن أورد له الحديث المذكور عن ابن قتيبة سمعت ابن قتيبة يقول قلت لعمرو بن خليف أيوب بن سويد حدثك هذا قال نعم حقا قال فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب فقال لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد قال ابن عدي وهذا بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل لم يروه غير عمرو بن خليف وأيوب بن سويد وأن كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا ولعمرو بن خليف غير ما ذكرت موضوعا فكان يتهم بوضعها.
[1062]
"زعمرو" بن خليفة أخوه هوذة يروي عن محمد ابن عمر وسليمان التيمي روى عنه أبو قلابة الرقاشي وكان أسن من هوذة ومات قله كنيته أبو عثمان ربما كان في روايته بعض المناكير ذكره ابن حبان في الثقات قلت هو الكبراوي روى عنه أيضا محمد بن معمر القيسي وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه.
[1063]
"عمرو" بن خير الشعباني عن كعب الأخبار لا يعرف.
[1064]
"عمرو" بن داود شيخ لعلي بن ميمون قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى وقال العقيلي مجهول.
[1065]
"عمرو" بن ربيعة تقدم ذكره في سلام بن قيس.
[1066]
"عمرو" بن أبان شيخ لسيف بن عمر ولا شيء انتهى ولعله عمرو بن دينار الراوي عن سهم بن منجاب ثم رأيت العقيلي ذكره فقال عمرو بن الريان الكوفي مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولم يتابع عليه ثم ساق من طريق سيف ابن عمرو عنه عن عيسى بن موسى عن أبيه عن علي رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول للعباس: "يا أبة" في حديث ذكره قال ولا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الشيخ فظهر أنه غير الذي ظننته.
[1067]
"عمرو" بن زياد الباهلي عن مالك وغيره كان ببغداد قال أبو حاتم كان كذابا أفاكا يضع الحديث قلت هذا هو الآتي.
[1068]
"عمرو" بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني أبو الحسن عن يعقوب القمي وبكر بن مضر وغيرهما قال ابن عدي يسرق الحديث ويحدث بالبواطيل كان يسكن البردان [حدثنا] روح بن عبد المجيد ثنا عمرو بن زياد الباهلي أبو الحسن سنة أربع وثلاثين ومائتين عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا بنت سبع سنين فعالجني أهلي بكل شيء فلم أسمن فأطعموني القثاء بالتمر فسمنت عليه كأحسن الشحم [ويرويه] يونس بن بكير عن ابن إسحاق صالح بن العلاء [أبو شعيب العبدي] حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثنا حماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "إذا ركب الناس الخيل ولبسوا القباطي ونزلوا الشام واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء عمهم الله بعقوبة من عنده" وهذا موضوع [يزيد] بن خالد الأصبهاني حدثنا عمرو بن
زياد ثنا يحيى بن سليم الطائفي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا: "من زار قبري والديه أو أحدهما في يوم الجمعة فقرأ يس غفر له" قال ابن عدي وهذا بهذا الإسناد باطل وعمرو بن زياد يتهم بوضع الحديث وقال الدارقطني يضع الحديث وفي فوائد أبي بكر الشافعي حدثتنا سمانة بنت حمدان الأنبارية أنا أبي عن عمرو بن زياد الثوباني حدثني عبد العزيز بن محمد حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه مرفوعا: "أوحى إلي أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا فأتى جبرائيل برطب فقال كله وواقع خديجة ليلة الجمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان ففعلت فحملت بفاطمة" الحديث فواضعه عمرو أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة انتهى وقال ابن مندة في المعرفة بعد أن أخرج حديثا من طريقه عن ابن المبارك عمرو بن زياد يعرف بالتاله متروك الحديث ووجدت له حديثا منكرا ذكرته في ترجمة محمد بن جهضم فذكره ابن حبان في الثقات.
[1069]
"عمرو" بن السري يأتي في ترجمة ولده مصروف ابن عمرو بن السري.
[1070]
"عمرو" بن سعد شيخ لعبد الله ابن غزوان تقدم في ترجمة عبد الله ابن غزوان أنهما مجهولان.
[1071]
"عمرو" بن سعد الخولاني عن أنس حدث بموضوعات وعنه عمار بن نصير والد هشام له عن أنس رضي الله عنه أما ترضي أحداكن أن لها إذا أصابها الطلق1 مثل أجر الصائم القائم وأن أسهرها ولدها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقها وذكر الحديث وقال ابن حبان روى عن أنس رضي الله عنه حديثا موضوعا لا يحل ذكره لا على جهة لاعتبار للخواص ثم ساق هذا الحديث بتمامه فأما.
1 الطلق وجع الولادة والطلقة الدفعة من وجع الولادة - المصحح.
[1072]
"عمرو" بن سعيد الأموي شيخ لأبي سعيد الأشج فما علمت بعد به بأسا.
[1073]
"عمرو" بن سهل البصري حدث عنه عبيد الكشوري ضعفه الدارقطني انتهى وقال في غرائب مالك أنه مجهول روى عن عمر بن أبي سلمة الغفاري وضعفه في موضع آخر وأخرج بن عدي في ترجمة جعفر بن عبد الواحد من روايته عن عمرو بن سهل الملكي حدثنا أبو هلال عن قتادة عن أنس رضي الله عنه حديثا وقال هكذا قال جعفر وإنما هو عمر بن سهل بصري كان بمكة.
[1074]
"عمرو" بن شقيق بن عبد الله بن عمر السدوسي عن أبيه عن جده في معجم الطبراني الكبير قال العلائي في [الوشى المعلم] 1 لا أعرف عمرا ولا أباه.
[1075]
"عمرو" بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله عن جعفر بن محمد وجابر الجعفي والأعشم روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال الجوزجاني زائغ كذاب وقال ابن حبان رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات وقال البخاري منكر الحديث قال يحيى لا يكتب حديثه ثم قال البخاري حدثنا حامد بن داود ثنا أسيد بن زيد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي الطفيل عن علي وعمار رضي الله عنهما قالا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق [وبه] عن عمرو عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة عن بلال عن أبي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله [وبه] عن سويد عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأمر مناديه أن يجعل أطراف أنامله عند مسامعه وأن يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء إلا في سفر وقال النسائي والدارقطني وغيرهما متروك الحديث [علي] بن الجعد حدثنا
1 الوشي المعلم للحافظ أبي سعيد العلائي ذكره العراقي في الا.
عمرو بن شمر أنا جابر عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان سمعت زامل ابن عمرو الجذامي يحدث عن ذي الكلاع الحميري سمعت عمر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إنما يبعث المقتتلون على النيات" قال السليماني كان عمر ويضع للروافض انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث جدا ضعيف الحديث لا يشتغل به تركوه لم يزد على هذا شيئا وقال أبو زعرة ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن سعد كانت عنده أحاديث وكان ضعيفا جدا متروك الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم أبو عبد الله كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عن جابر غير وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال أبو نعيم يروي جابر الجعفي الموضوعات المناكير وسيأتي له ذكر في عمرو بن أبي عمرو.
[1076]
"عمرو" بن شوذب قال الأزدي لا يساوي شيئا قلت أظنه عمر بن شوذب.
[1077]
"عمرو" بن صالح عن صهيب بن مهران مجهول أنهى يتأمل كلام ابن أبي حاتم فإني لم أره فيه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1078]
"عمرو" بن صالح عن إسمعيل بن أمية مجهول انتهى والذي في كتاب البخاري عمرو بن صالح أبو أمية الكوفية سمع إسمعيل بن سميع سمع منه محمد بن عقبة مشهور الحديث.
[1079]
"عمرو" بن صالح قاضي رامهرمز يروي عنه زيد بن الحريش وغيره تكلم فيه ساق بن عدي له هذا الحديث عن العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما مرفوعا: "إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم" رواه زيد بن الحريش عنه وهو منكر جدا انتهى وقال ابن عدي بعد هذا الحديث وله غير هذا مما لا يتابع عليه.
[1080]
"عمرو" بن صفوان عن عروة لا يعرف انتهى ذكره العقيلي فقال عمرو بن صفوان بن عبد الله المدني لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل.
[1081]
"عمرو" بن عاتكة منكر الحديث والإسناد إليه مظلم قاله الأزدي.
[1082]
"عمرو" بن عبد الله أبو هارون النمري قال الأزدي ضعيف جدا.
[1083]
"عمرو" بن عبد الجبار السنجاري قال ابن عدي روى عن عمه مناكير يكنى أبا معاوية علي بن حرب الطائي حدثنا عمرو بن عبد الجبار السنجاري ثنا عبيدة بن حبان وهو عمه عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس رضي الله عنه قال من السنة في دفن الميت أن يلقى التراب من قبل القبلة [وبه] حدثنا عبيدة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "قبلة الرجل أخاه المصافحة" وساق له ابن عدي أحاديث من هذا النمط وقال كلها غير محفوظة [عمرو] بن عبد الجبار حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان صلى الله عليه وآله وسلم إذا أكل الطعام أكله بثلاث أصابع [وله] عن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد الأنصاري انتهى وسيأتي الحديث الذي أشار إليه عن ابن شهاب في ترجمة عمرو بن عبد الغفار فإن العقيلي أورده له وقال أنه غير محفوظ وأما حديث هشام بن عروة فأورده ابن عدي في ترجمة الطفاوي من طريق علي بن حرب عن عمرو بن عبد الجبار به وبه كان يصير إلاسم إذا كان قبيحا ويجعله حسنا وقال هذان ضعيفان ما رواهما عن هشام غيره
[1084]
"عمرو" بن عبد الجبار اليمامي عن أبيه عن أبي عوانة وعنه محمد بن سهل
كذاب اعني محمدا روى عن هذا بسند الصحاح لا تقوم الساعة حتى يقولوا بأرائهم لا يعولون على ما روي عني فهذا موضوع في نقدي.
[1085]
"عمرو" بن عبد الرحمن العسقلاني عن عطاء مجهول.
[1086]
"عمرو" بن عبد الغفار الفقيمي عن الأعمش وغيره قال أبو حاتم متروك الحديث وقال ابن عدي اتهم بوضع الحديث وقال ابن المديني تركته لأجل الرفض وقال العقيلي وغيره منكر الحديث قال العقيلي ثنا أحمد بن جعفر الرازي ثنا محمد يزيد النفيلي ثنا عمرو بن عبد الغفار ثنا الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: "اتركوا الترك ما تركوكم ولا تجاوروا الإنباط فإنهم آفة الدين فإذا أدوا الجزية فأذلوهم فإذا أظهروا الإسلام وقرأوا القرآن وتعلموا العربية واحتجوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام فالهرب الهرب من بلادهم" الحديث قال العقيلي وهو ابن أخي الحسن ابن عمرو الفقيمي [شريح بن سلمة] حدثنا عمرو بن عبد الغفار عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال لما أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قتل جعفر دخله شيء من ذلك حتى أتاه جبرائيل فقال: "إن الله عز وجل قد جعل له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة"[البزار] في مسنده حدثنا أحمد بن يزيداد الكوفي ثنا عمرو ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه مرفوعا أمير أن وليسا بأميرين إلا امرأة تحيض قبل طواف الزيارة فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها والرجل يشيع الجنازة فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها تفرد به عمرو وعمرو متهم وهذا الحديث بعينه سرقه آخر من الفقيمي والفقيمي سرقه منه فروى العقيلي في ترجمة عمرو بن عبد الجبار العبدي السنجاري فقال ثنا أبو شيبة داود
ابن إبراهيم حدثنا عبيد بن صدقة ثنا عمرو بن عبد الجبار عن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكره وهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن أبي هريرة قوله ورواه منصور وشعبة عن الحكم عمن حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه قوله انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك وذكره العقيلي والساجي والعجلي في الضعفاء وقال ابن عدي هو متهم إذا روى شيئا في الفضائل وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مناقب غيرهم وبقية كلام العقيلي في الحديث الذي أوله اتركوا الترك أول هذا الحديث جاء بغير هذا الإسناد ومتأخره لا أصل له ومن جملته ولا تناكحوا الخوز1 فإن لهم أصلا يدعوهم إلى الغدر.
[1087]
"عمرو" بن عتاب عن عاصم بن أبي النجود ليس بشيء وقد اتهم وبخط بن خليل غياث بغين معجمة قال أنبأنا معاوية بن هشام عن عمرو بن غياث الحضرمي عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار" هذا حديث منكر بمرة سمعه أبو كريب عن معاوية فالآفة عمرو انتهى وقد تقدمت ترجمة هذا مبسوطة في عمر بضم أوله ابن غياث بغين معجمة وآخره مثلثة وذكرت الإختلاف في اسمه هل عو عمر بضم أوله أو عمرو بفتحه وأما أبوه فذكره بالعين المهملة والتاء الثقيلة المثناة ثم الموحدة تصحيف بإلاتفاق.
1الخوز حيل من الناس يوصفون بالخسة والدناءة الواحد منهم خوزي وهو مما به 12 قطر المحيط.
[1088]
"عمرو" بن عثمان عن ابن عباس رضي الله عنه قال الدارقطني مجهول قلت لعله ابن عثمان بن عفان انتهى وهذا ظن بعيد.
[1089]
"عمرو" بن عثمان بن سعيد الجعفي من أهل الكوفة يروي عن قائد الأعمش وعنه يحيى بن سليم.
[1090]
"عمرو" بن عثمان بن سعيد الثقفي عن سفيان الثوري لا يتابع على حديثه قاله العقيلي وعنه ولده محمد انتهى قال العقيلي عمرو بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ثنا أبي ثنا الثوري عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه رفعه الصفقة بالصفقتين ربا وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإسباغ الوضوء ثم ساق أوله من طريق أبي نعيم عن الثوري موقوفا وقال هذا أولى وبقية الحديث لا أصل له كأنه دخل حديث في حديث.
[1091]
"عمرو" بن عثمان بن سعيد الصوفي عن شيبان بن فروخ ليس بمرضي.
[1092]
"عمرو" بن عريب المليكي في عبد الله بن عريب.
[1093]
"عمرو" بن عطية العوفي حدث عنه سعيد بن محمد الجرمي ضعفه الدارقطني وغيره انتهى وقال العقيلي في حديثه نظر وأخرج الطبراني في الأوسط من طريق عبد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي ثمامة عن عمرو بن عطية عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه حديثا قال الطبراني لم يروه عن عطية عن أبي هريرة رضي الله عنه إلا ابنه عمرو ورواه الناس عن عطية عن أبي سعيد.
[1094]
"عمرو" بن أبي روق عطية بن الحارث الوداعي1 عن أبيه قال البخاري في حديثه نظر وقال الدارقطني ضعيف قلت روى عنه محمد بن بشر العبدي انتهى وقال ابن المديني في العلل عمرو بن عطية شيخ روى عنه حميد مجهول
1 وفي نسخة الوادعي وكل منهما نسبة إلى وداعة بطن من همدان كما صرح به صاحب لب اللباب 12 المصحح.
قلت فما أدري هو ذا أو غيره.
[1095]
"عمرو" ابن عمرو بن عون بن تميم أبو عون الأنصاري روى عنه سعيد بن عفير مجهول.
[1096]
"عمرو" بن أبي عمرو عن عمران بن مسلم وعنه أسيد بن زيد هو عمرو بن شمر نبه عليه بن عدي وإنما ذكرته لأنه دلس بعمرو بن أبي عمر ومولى المطلب الذي أخرج حديثه في الصحيح وعمرو بن شمر متروك الحديث كما تقدم.
[1097]
"عمرو" بن عيسى عن ابن جريج لا يعرف انتهى وهذه الترجمة خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو عمر بن عيسى بضم العين وهو معروف وقد قال الذهبي في تلخيص المستدرك عمرو بن عيسى منكر الحديث كذا قال فأوهم أنه معروف فإن كان عرفه وهو بضم العين فقد تناقص فيما ذكره هنا وأن كان ما عرفه فكان ينبغي أن يقتصر على ما ذكر في الميزان وقد اطنبت في ترجمته في عمر بضم العين.
[1098]
"عمرو" بن غياث الحضرمي تقدم في عمر بضم أوله مستوفي.
[1099]
"عمرو" بن فائد الإسواري عن مطر الوراق ويحيى بن مسلم قال الدارقطني متروك قال ابن المديني ذاك عندنا ضعيف يقول بالقدر وقال العقيلي كان يذهب إلى القدر والإعتزال ولا يقيم الحديث وقال ابن عدي بصري منكر الحديث يكنى أبا علي [أيوب] بن العلاء البصري كان مجاورا بالمدينة عن عمرو بن فائد عن مطر الوراق عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الوضوء من البول مرة مرة ومن الغائط مرتين مرتين ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا" قال ابن عدي لا أعلم رواه غير ابن فائد وهو منكر بل باطل قال وحدثنا محمد بن داود أحمد
ابن محمد بن الحباب البصري ثنا عمرو بن فائد عن موسى بن سيار عن الحسن عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان حيا فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلا يغمد إلى يوم القيامة" قلت وهذا من نمط الذي قبله ظاهره النكارة انتهى وقال يحيى بن سعيد ليس بشيء وأورد العقيلي عن يحيى بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر رفعه لا تقوموا حتى تروني وقال لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه وهذا يروي عن أبي قتادة بسند جيد وقال النسائي في [الجرح والتعديل] ليس بثقة لا يكتب حديثه قلت وكان منقطعا إلى محمد بن سليمان أمير البصرة وأخذ عن عمرو بن عبيد وله معه مناظرات ومات بعد المائتين بيسير.
[1100]
"عمرو" بن فروخ يعقوب الحضرمي قال أبو بكر البيهقي ليس بالقوي.
[1101]
"عمرو" بن فيروز أتى عن عاصم بن علي شيخ البخاري بخبر موضوع لعله آفته.
[1102]
"عمرو" بن القاسم كوفي عن منصور بن المعتمر ضعفه بن عدي فقال عمرو بن القاسم بن حبيب التمار يكنى أبا علي [عباد] بن يعقوب وإسمعيل بن بنت السدي قالا أخبرنا عمرو بن القاسم التمار عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت فائتوها ولو حبوا على الثلج [الحسن] بن علي بن عفان حدثنا عمرو بن القاسم التمار عن الأعمش عن أبي وائل قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال انفروا إلى بقية الأحزاب رواه ابن عدي عن ابن عقدة عنه انتهى وقال ابن عدي في آخر ترجمته وله غير ما ذكرت وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
[1103]
"عمرو" بن قيس الكندي الكوفي عن أبيه قال ابن معين لا شيء قد رأيته وقال أبو حاتم ثقة وكذا وثقه ابن عقدة وقال هو عمرو بن قيس بن اسير ابن عمرو روى عنه أبو نعيم وقال محمد بن إسحاق البلخي حدثنا عمرو بن قيس بن أسير ابن عمرو عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أصرم الأحمق" أما عمرو بن قيس الكندي شيخ لنصر بن علي الجهضمي فما علمت به بأسا انتهى وقد فرق ابن حبان في الثقات بين الكندي والكوفي واسير ابن عمر وتابعي وحديثه مرسل والصواب أنه موقوف عليه ويقال فيه يسير بالمثناة التحتانية بدل الهمزة وجاء أنه أدرك من حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين ومن ثم ذكره بعضهم في الصحابة والذي ذكره ابن عدي عن ابن معين أنه قال ليس بثقة.
[1104]
"عمرو" بن قيس تابعي قديم حدث عنه الأسود بن قيس ذكره ابن المديني في المجاهيل وكناه أبا سفيان.
[1105]
"عمرو" بن كثير القيسي عن أبي الزناد مجهول.
[1106]
"عمرو" بن أبي ليلى عن عامر غير منسوب مجهول وكذا شيخه.
[1107]
"عمرو" بن مالك بن جارية بن هرم الفقيمي قال الترمذي قال محمد بن إسمعيل هذا كذاب كان استعار كتاب أبي جعفر المسندي فألحق فيه أحاديث قلت هو الرأسبي انتهى يعني الذي أخرج له [ت] وقد أشار ابن عدي في ترجمة جارية بن هرم إلى أن عمرو بن مالك ممن يسرق الحديث.
[1108]
"عمرو" بن مالك الواسطي أبو عثمان قال أبو عبد الرحمن بن أبي حاتم لم يكن يصدق انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سمعت أبي يقول كتبت عنه أيام الأنصاري وقال لي علي بن نصر كان كذابا مع ضعفه ولم يكن بصدوق وترك أبي
التحديث عنه وكذلك أبو زرعة ترك الرواية عنه قلت وقد أكثر عنه البزار في مسنده
[1109]
"عمرو" بن مجمع أبو المنذر السكوني عن هشام بن عروة ضعفوه روى عنه أحمد بن أبي شريح وأبو كريب قال ابن عدي عامة ما يروي لا يتابع عليه وقال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وذكره ابن شاهين في الضعفاء وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه حديثا طويلا في لحج من روايته عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ثم فرقه في موضع من كتاب الحج.
[1110]
"عمرو" بن محمد بن الأعشم عن سليمان بن أرقم وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات المناكير ويضع أسامي المحدثين روى عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من أتى امرأته وهي حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومن إلا نفسه" روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة قال الخطيب كان ضعيفا وقال محمد بن حسان الأزرق ثنا عمرو بن محمد بن الحسن البصري عن مطرف بن طريف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال من بنى لله مسجدا فليس له أن يبيعه ولا يبدله ولا يمنع أحدا أن يصلي فيه إلا صاحب هوى أو بدعة انتهى وقال الحاكم ساقط روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في حديثهم منها شيء وروى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث موضوعة ولا أعلم لعبد الرحمن هذا راويا غيره وكذا قال أبو نعيم قلت هذا يوهم أن عبد الرحمن لا وجود له أطلق اسمه الأعشم وليس كذلك وقد تقدم في ترجمته أن غير الأعشم روى عنه وقال النقاش روى أحاديث
موضوعة وقال البرقاني عن الدارقطني بغداد كان ضعيفا كثير الوهم وأورد له حديثه عن عدي بن الفضل عن حميد عن أنس في النهي عن الإختصار في الصلاة قال وليس هذا من حديث حميد وإنما رواه عدي وغيره عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[1111]
"عمرو" بن محمد بن يحيى بن عثمان القاضي العثماني المكي روى عنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم الرسلي قال مسلمة بن قاسم ضعيف.
[1112]
"عمرو" بن محمد عن سعيد بن جبير مجهول انتهى وبقية كلام أبي حاتم والحديث الذي رواه عن ابن جبير حسن والحديث الآخر الذي رواه عن أبي زرعة ابن عمرو يرويه الناس
[1113]
"عمرو" بن مخزم بصري عن يزيد بن زريع وابن عيينة بالبواطيل قاله ابن عدي فمن ذلك عن يزيد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "يكون في آخر أمتي الرافضة ينتحلون حب أهل بيتي وهم كاذبون علامة كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر من أدركهم منكم فليقتلهم فإنهم مشركون" لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد ابن عمر اليمامي وهو هالك [جعفر بن طرخان] ثنا عمرو بن مخزم ثنا جرير بن حازم عن عمرو بن شعيب عن أبي عن جده رضي الله عنه مرفوعا: "لا تسترضعوا الزانية فإن اللبن يعدي"[قرأت] على إسحاق الصفار أنا بن خليل أنا خليل بن بدر أنا أبو علي المقري أنا أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن داود المكي ثنا أبو قتادة عمرو بن مخزم الليثي ثنا محمد بن دينار الطاحي عن يونس عن الحسن عن أمه عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اعملي ولا تتكلي علي شفاعتي فإن شفاعتي للهالكين من أمتي" انتهى رواه ابن عدي عن محمد بن أحمد بن هارون عن أحمد بن الهيثم عن
عمرو عن ابن عيينة عن يونس به وقال هذا عن ابن عيينة باطل لا يرويه إلا عمرو ثم أخرجه من طريق أيوب بن سليمان عن محمد بن دينار به وقال هذا السند الثاني غير محفوظ وساق له أحاديث ثم قال له غير ما ذكرت مناكير كلها.
[1114]
"عمرو" بن مسافر تقدم في عمر بن مساور.
[1115]
"عمرو" بن مساور أبو مسور ضعيف قد مضى في عمر فتحول إلى هنا انتهى وقد حكيت هناك ابن عدي صوب أنه عمر بغير واو.
[1116]
"عمرو" بن مضرس في عمر.
[1117]
"عمرو" بن مهران الخصاف شيخ للقاسم بن زكريا الصيقل ضعفه الأزدي.
[1118]
"عمرو" بن ميسرة هو عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب يعني الذي أخرج له الجماعة.
[1119]
"عمرو" بن ميمون القناد عن عبد الرحمن بن مغراء قال أبو حاتم حديثه منكر.
[1120]
"عمرو" بن نبهان بصري قال الدارقطني في المؤتلف يأتي عن قتادة بغرائب روى عنه مسلم بن قتيبة.
[1121]
"عمرو" بن نصر حدث عنه الحكم بن سلمة مجهولان.
[1122]
"عمرو" بن النضر مجهول يروي عن إسمعيل بن أبي خالد وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وبقية كلامه ولا يعرف إلا به ثم ساق له عن إسمعيل عن قيس بن أبي حازم عن حسان قال كنت اصنع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو عاصم وأهل البصرة.
[1123]
"عمرو" بن واقد بصري عن محمد ابن عمرو لا يعرف وأتى بخبر منكر انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء وساق له عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "من ولي عشرة جيىء به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه إما أن يفكه العدل أو يوبقه الجور" وقال لا يتابع عليه.
[1124]
"عمرو" بن الوليد إلاغضف شيخ لعبد الله القواريري لين الحديث وقال عبدان هو حمل أهل الأهواز على السنة فلما قدم والد علي بن المديني أمرهم بالكتابة عنه وقال ابن عدي لعمرو بن الوليد أحاديث حسان وأرجو أنه لا باس به انتهى وقال ابن عدي في ترجمة سمعت أصحابنا يحكون أن يحيى بن معين قال للقواريري اتروي عن عمرو بن الوليد إلاغضف وأنت أجل منه وقال الحسين بن الوليد خاطبت عمرو بن الوليد اتجيز شهادة من يشتم الصحابة فقال انظر قبل هو مؤمن حتى أجيز شهادته.
[1125]
"عمرو" بن الوليد عن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1126]
"عمرو" بن وهب شيخ ليحيى بن حسان التنيسي قال أبو حاتم مضطرب الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو حاتم الداري أن زيد بن الحباب روى عن عمرو بن عبد الله ابن وهب فقبله فقال عن عمرو بن وهب بن عبد الله فإن كان أراد هذا فو ثقة مخرج له في التهذيب.
[1127]
"عمرو" بن وهب عن زيد بن ثابت وعنه أبو الزناد تقدم ذكره في ترجمة إسمعيل بن يحيى.
[1128]
"عمرو" بن يحيى ابن عمرو بن سلمة قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء قد رأيته وذكره ابن عدي مختصرا انتهى وقال ابن خراش ليس بمرضي وقال ابن عدي ليس له كبير شيء ولم يحضرني له شيء.