‌ مفاتيح الغيبللفخر الرازي - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٧

فالسيوطي يسرد في الروايات عن السلف في التفسير بدون أن يعقب عليها، فلا يعدل ولا يجرح ولا يضعف ولا يصحح إلا في حالات نادرة، وقد أخذ هذه الروايات من البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وأحمد وأبي داود وابن جرير وابن أبي حاتم وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا وغيرهم.

ونلاحظ أن تفسير السيوطي هو الوحيد الذي اقتصر على التفسير بالمأثور من بين التفاسير السابقة التي تحدثنا عنها، فلم يخلط بالروايات التي نقلها شيئا من عمل الرأي كما فعل غيره.

ب-‌

‌ أشهر كتب التفسير بالرأي

1 -

‌

‌ مفاتيح الغيب

للفخر الرازي

* التعريف بمؤلف هذا التفسير:

هو محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن فخر الدين الرازي أبو عبد الله القرشي التميمي من ذرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه المفسر الفقيه المتكلم، إمام وقته في العلوم العقلية، ولد في رمضان سنة 544هـ. طلب العلم على والده ضياء الدين عمر، وأتقن علوما كثيرة وبرز فيها، وتخرج عليه طلاب كثيرون، حكي أنه إذا ركب يمشي حوله نحو ثلاثمائة تلميذ فقهاء وغيرهم، وصنف في فنون كثيرة، وقيل إنه ندم على دخوله في علم الكلام، روي عنه أنه قال: لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم أجدها تروي غليلا ولا تشفي عليلا، ورأيت أصح الطرق طريقة القرآن، توفي بهراة سنة 606هـ وخلف مصنفات كثيرة منها:

1 -

كتاب المحصول في أصول الفقه، مطبوع.

2 -

كتاب شرح أسماء الله الحسنى، مطبوع.

3 -

كتاب من إعجاز القرآن.

4 -

كتاب المطالب العالية في ثلاثة مجلدات ولم يتمه وهو من آخر تصانيفه.

5 -

تفسيره: مفاتيح الغيب (1).

* * *

التعريف بتفسيره وطريقته فيه:

تفسير الفخر الرازي: "مفاتيح الغيب" من التفاسير المطولة، ويقع في اثنين وثلاثين جزءا في طبعة دار المصحف، وهذا التفسير لم يتمه الفخر الرازي، ذكر حاجي خليفة في: كشف الظنون، أنه وصل فيه إلى تفسير سورة الأنبياء ثم أتمه نجم الدين أحمد بن محمد القمولي المتوفي سنة 727هـ. وقاضي القضاة شهاب الدين بن خليل الخوى أكمل ما نقص منه أيضا توفي سنة 639هـ. وذكر ابن حجر العسقلاني في كتابه: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، أن الذي أكمله نجم الدين القمولي. فلعل الشيخين اشتركا في تكملته بوجه من الوجوه أو أن كل واحد منهما ألف تكملة له، (2) ومسألة تكملة تفسير الفخر الرازي والموضع الذي انتهى إليه الفخر الرازي في تفسيره مسألة فيها خلاف قديم بين العلماء ولم تحقق إلى الآن، وطريقة الفخر الرازي في تفسيره أنه يعني بذكر مناسبة السور بعضها لبعض، ومناسبة الآيات بعضها لبعض، فيذكر أكثر من مناسبة، ويلاحظ على بعض هذه المناسبات بعيدة أو فيها تكلف، كما أنه يعني بذكر أسباب النزول، فيذكر للآية الواحدة سببا أو أكثر من سبب حسب ما روي فيها، ويذكر وجوه القراءات ووجوه الإعراب، ويعني باللغة، فتجد له مباحث لغوية قصيرة لتحقيق بعض اللغويات،