‌ ‌‌ ‌كتاب الصيام كتاب الصيام … كِتَابُ الصِّيام 1 2275- عن أبي هريرة رضي الله - مجموعة الحديث على أبواب الفقه - ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - جـ ٢

1كتب في هامش النسخة: (الصيام)، وكتبنا:(كتاب) ، تمشياً مع العناوين.

2 صحيح البخاري: كتاب الصيام (4/103، 118) ، ورواه مختصراً في كتاب اللباس (10/ 369) ، وفي كتاب التوحيد، من وجه آخر، سأذكره في الحديث التالي، إن شاء الله تعالى، وأخرجه مسلم في كتاب الصيام (2/807) ، واللفظ للبخاري، والحديث رواه النسائي في كتاب الصيام (4/164) ، والترمذي في الصوم (3/136) .

1 صحيح مسلم: كتاب الزكاة (2/807) ، من حديث أبي هريرة مرفوعاً. والحديث رواه النسائي في كتاب الصيام (4/162، 163)، وابن ماجة: كتاب الصيام (1/525) ، وأحمد في المسند (2/266، 443، 465، 480، 516) ، وفي روايتين تقديم وتأخير. وقد رواه البخاري في كتاب التوحيد (13/464) ، من غير ذكر مضاعفة العمل، والباقي بنحوه. والله أعلم.

2 في المخطوطة: (بعشر) .

3 في المخطوطة، تقديم وتأخير:(إلا الصوم، قال الله تعالى: فإنه لي) ، وليس ذلك في ذلك ولا أحمد.

4 في المخطوطة، زيادة:(يوم القيامة) ، ولم أجدها. والله أعلم.

5 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/111)، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/808) ، ورواه أيضاً أحمد في المسند (5/333، 335) ، واللفظ للبخاري. ورواه الترمذي في كتاب الصوم (3/137) ، والنسائي في كتاب الصوم (4/168) ، وابن ماجة في كتاب الصيام (1/ 525) بنحوه. والله أعلم.

6 في المخطوطة: (منهم) ، ولعله سبق قلم، وعند مسلم:(معهم) .

1 في المخطوطة: (أحداً) .

2 في المخطوطة: (مضوا) ، وليس عندهما، ولا عند أحمد هذا.

3 أخرجه البخاري بنحوه في كتاب الجهاد (6/47) ، ومسلم في كتاب الصيام (2/808) ، والنسائي في كتاب الصيام (4/173، 174) ، والترمذي في كتاب فضائل الجهاد (4/166) بنحوه، وابن ماجة: كتاب الصيام (1/547، 548) ، وأحمد في المسند (3/26، 45، 59) ، والدارمي في الجهاد (2/122، 123) ، واللفظ لمسلم.

4 في المخطوطة: (باعد الله بوجهه ذلك اليوم عن النار) ، ولم أجده بهذا اللفظ مع ما فيه من تغيير للمعنى. والله أعلم.

5 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/112) ، وفي كتاب بدء الخلق (6/336)، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/758) واللفظ لهما.

1 واللفظ للبخاري: فقد رواه في كتاب الصوم (4/112)، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/758) ، ورواه مالك في الموطإ (1/310، 311) موقوفاً.

2 في كتاب الصيام (2/758) ، وهو من الحديث السابق، ورواه أحمد في مسنده (2/281) .

3 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/115) ، وفي كتاب فضل ليلة القدر (4/255)، وصحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/523، 524) ، بتقديم وتأخير، ورواه أبو داود في كتاب شهر رمضان (2/49) رقم (1372) ، والترمذي في كتاب الصوم (3/67)، لكن فيه:(من صام رمضان وقامه) ، والنسائي في كتاب الصوم (4/156، 157) ، وأحمد في المسند (2/241 ، 473 ، 503) .

1 في المخطوطة: (ما هذا استقبلكم) ، ولم أجد هذا اللفظ، فما أثبته هو الموجود عند ابن خزيمة، وفي اللسان:(ماذا تستقبلون)، وفي مجمع الزوائد:(سبحان الله ماذا استقبلكم وماذا تستقبلون) ، فلما اختلفت الروايات أثبت ما في صحيح ابن خزيمة، لأن المصنف عزا إليه هذا الحديث، وهو لفظه.

2 في المخطوطة: (قال) .

3 في المخطوطة: (عدواً) .

4 في المخطوطة: (المنافقين) .

5 في المخطوطة: (إن المنافقون) .

6 في المخطوطة: (للكافرين) .

7 صحيح ابن خزيمة (3/189، 190) ، ورواه أيضاً الطبراني في الأوسط، كذا في مجمع الزوائد (3/143) ، وذكره الحافظ في اللسان في ترجمة عمرو بن حمزة العبس (4/362) ، وفي إسناد الحديث عمرو بن حمزة العبسي، وخلف أبو الربيع شيخه، فقد قال ابن خزيمة عنهما: لا يعرف فيهما جرحا ًولا تعديلاً، وعمرو بن حمزة قال البخاري عنه: لا يتابع على حديثه، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف، وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ، وقال العقيلي: بصري لا يتابع على حديثه، وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات، وانظر: ترجمة عمرو بن حمزة: الميزان (3/255) ، واللسان (4/ 361، 362) ، وتعجيل المنفعة (203، 204) .

1 هي بنت كعب الأنصارية.

2 في المخطوطة: (له) .

3 في المخطوطة: (يفرغ) .

4 كان في المخطوطة: (وحسنه الترمذي)، والموجود في سنن الترمذي:(هذا حديث حسن صحيح) ، وخشيت بادئ الأمر أن يكون ذلك الاختلاف ناشئاً عن اختلاف نسخ، فرأيت الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب (2/267، 268) قال: وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، ورأيت ملا علي القاري في مرقاة المفاتيح (312، 313) قال: وقال الترمذي: حسن صحيح، فرجح لدي قوة ما رجحته. والله أعلم. قلت: والحديث رواه الترمذي في كتاب الصوم (3/153، 154) ، ورواه أيضاً ابن ماجة في كتاب الصيام (1/556) رقم (1748) ، ورواه أيضاً ابن خزيمة وابن حبان، كذا في الترغيب. ورواه أحمد والدارمي كذا في مشكاة المصابيح (4/314) بشرح المرقاة، وزاد ملا علي القاري: وروى النسائي عن ليلى مرسلاً. اهـ.

1 في المخطوطة: (قال: قال رسول الله) ، وهو لفظ مسلم.

2 في المخطوطة: (رجلاً) ، وهو لحن، وكان هنا تامة، والمعنى: إلا أن يوجد رجل.

3 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/127، 128) واللفظ له، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/762) ، والحديث رواه أبو داود في الصوم (2/300) ، والترمذي في الصوم (3/ 68، 69، 69) ، والنسائي في الصيام (4/149، 154) ، وابن ماجة (1/528) ، في الصيام أيضاً، ورواه أيضاً أحمد في المسند (2/234، 347، 408، 438، 477، 497، 513، 521) .

4 في المخطوطة: (فإنه كان

…

) .

1 في المخطوطة: (ما داوم) .

2 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/213) واللفظ له، ورواه مسلم بأخصر، في كتاب الصيام (2/811) ، والحديث عند أهل السنن بروايات مختلفة، وانظر: فتح الباري (4/213، 215) لتوجيه صوم شهر شعبان.

3 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/811) ، ورواه أيضاً النسائي في الصيام (4/200، 201) ، والترمذي في الصوم (3/114) ، ورواه أبو داود في كتاب الصوم (2/324) .

4 سنن الترمذي: كتاب الصيام (3/113)، ورواه أيضاً أبو داود: كتاب الصيام (2/300) ، بنحوه، ورواه النسائي بلفظه وبنحوه: في كتاب الصيام (4/150، 200)، قال الترمذي عقب حديث عائشة السابق: وروى عن ابن المبارك أنه قال في هذا الحديث: قال: هو جائز في كلام العرب، إذا صام أكثر الشهر أن يقال: صام الشهر كله، ويقال: قام فلان ليله أجمع، ولعله تعشى واشتغل ببعض أمره، كأن ابن المبارك قد رأى كلا الحديثين متفقين، أي: حديث عائشة وأم سلمة، يقول: إنما معنى هذا الحديث أنه كان يصوم أكثر الشهر. اهـ.

1 سنن النسائي: كتاب الصيام (4/201) ، وأحمد في المسند (5/201) بلفظه، إلا قوله:(ذلك)، فعند أحمد:(ذاك) .

2 في المخطوطة: (ذاك) .

3 في المخطوطة: (منه) .

4 في المخطوطة: (وأحب) .

5 قلت: في إسنادهما ثابت بن قيس الغفاري، مولاهم أبو الغصن المدني. انظر: ترجمته في التهذيب (2/13) .

6 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/113، 119)، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/ 760) ، ورواه أيضاً النسائي وابن ماجة، كما في المنتقى.

7 في المخطوطة: (الشهر تسعاً وعشرين) .

1 صحيح البخاري واللفظ له: كتاب الصوم (4/119) ، وصحيح مسلم، وليس فيه:(فأكملوا العدة ثلاثين)(2/760) ، وذكرها في رواية أخرى عنه (2/759) رقم (4) ، من كتاب الصيام.

2 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/119) .

3 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/762) ، من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، والحديث رواه أيضاً النسائي في كتاب الصيام (4/133، 134) ، وابن ماجة في كتاب الصيام (1/ 530) ، ورواه أحمد في المسند (2/259، 263، 281، 438، 497) .

4 سنن الترمذي: كتاب الصيام (3/70)، بلفظ:(يشك فيه الناس) ، ورواه النسائي واللفظ له، في كتاب الصيام (4/153) ، وأبو داود بنحوه، في كتاب الصوم (2/300) ، وابن ماجة في كتاب الصوم (1/527) ، ورواه البخاري تعليقاً، في كتاب الصوم (4/119) ، ورواه أيضاً ابن خزيمة (4/204، 205) ، والحاكم في المستدرك (1/423، 424)، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأقره الذهبي، ورواه ابن حبان أيضاً، كما في الفتح.

1 في المخطوطة: (البحتري) ، ولعله سقط قلم، واسمه: سعيد بن فيروز الطائي الكوفي.

2 في المخطوطة: (النبي) .

3 في المخطوطة: (للرويه) .

4 في المخطوطة: (غم) .

5 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/766) ، وابن خزيمة (3/205) ، والدارقطني (2/170، 171) .

6 سنن النسائي: كتاب الصوم (4/153، 154) ، وهو من رواية عكرمة عن ابن عباس، رضي الله عنهما. قلت: وقد رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن خزيمة وابن حبان، والدارمي، من غير هذا اللفظ:(فكملوا العدة ثلاثين) . والله أعلم.

7 ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، وكتب بيت السطرين.

8 في المخطوطة: (الرؤية) ، وهو لفظ أبي داود.

1 مسند أحمد (6/149) واللفظ له، وأبو داود في سننه: كتاب الصوم، بلفظ قريب (2/ 298) ، ورواه أيضاً ابن خزيمة (3/203) ، والحاكم في المستدرك (1/423) ، وصححه على شرطهما، وأقره الذهبي، ورواه ابن حبان (221) رقم (869) ، من موارد الظمآن. ورواه الدارقطني في سننه (2/156، 157)، وقال في آخره: هذا إسناد حسن صحيح.

2 سنن الترمذي: كتاب الصوم (3/71)، وقال: حديث أبي هريرة، لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث أبي معاوية، والصحيح ما روي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ?:"لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين"، وهكذا روي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ?، نحو حديث محمد بن عمرو الليثي. اهـ. ورواه الحاكم من طريق أبي معاوية وبسند الترمذي (1/425) ، وصححه على شرط مسلم، وأقره الذهبي، وأخرجه الدارقطني (2/162، 163) بسند الترمذي أيضاً، ورواه البيهقي أيضاً. وقال عنه أبو حاتم: هذا خطأ، إنما هو محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ?:"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته"، أخطأ أبو معاوية في هذا الحديث. علل الحديث لابن أبي حاتم (1/231) .

1 ضبطت بفتح السين وكسرها، وحكى القاضي ضمها. ومعنى السرر: آخر الشهر، سميت بذلك لاستسرار القمر فيها. والله أعلم.

2 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/820، 821) ، ورواه أحمد في المسند (4/428 ، 439، 443، 444) ، والدارمي في الصوم (1/350) ، ورواه أيضاً من وجه آخر عنه أبو داود (2/ 298، 299) ، والنسائي.

3 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/330)، قلت: ولفظ البخاري أيضاً متفق عليه، فقد أخرجه مسلم في كتاب الصيام (2/820، 821) رقم (200) ، من أحاديث الصيام. والله أعلم.

4 في المخطوطة، زيادة:(هلال خير ورشد) ، ولم أجدها من حديث طلحة عند من رجعت إليهم، لكنها موجودة عند أبي داود من مرسل قتادة الأدب (4/324) .

1 رواه الترمذي في كتاب الدعوات (5/504) ، وأحمد في المسند (1/329)، والدارمي في الصوم (1/329) واللفظ له. قلت: وفي الحديث سليمان بن سفيان المدني، ضعيف، وقد حسن الترمذي هذا الحديث لشواهده كما قال الحافظ.

2 في المخطوطة: (إلى) .

3 رواه عبد الرزاق في مصنفه (4/162، 163) ، وابن حزم في المحلى (6/238) ، وابن أبي شيبة في مصنفه (3/67) ، ورواه البيهقي (4/248) ، وذكره ابن قدامة في المغني (3/168) بلفظه، ورواه الدارقطني من طرق متعددة (2/168، 169) .

4 في المخطوطة: (صياماً) .

1 رواه عبد الرزاق في مصنفه بنحوه (4/165) ، وابن حزم في المحلى (6/238) ، وذكره ابن قدامة في المغني (3/160) ، وسياق اللفظ له، لكن فيه بعض اختلاف، كقوله: وقال للآخر، قال: أنا صائم، وكقوله: ثم نودي في الناس.

2 سنن أبي داود: كتاب الزكاة (2/302)، ولفظه: قال: "تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله ? أني رأيته، فصامه وأمر الناس بصيامه"، والحاكم في المستدرك (1/423) ، وابن حبان (221) رقم (871) من موارد الظمآن، وزاد الحاكم والدارمي والدارقطني والبيهقي، وصححه ابن حزم، التلخيص (2/187) .

3 سنن أبي داود: كتاب الصيام (2/302)، إلا قوله:(هلال رمضان)، فعنده:(رأيت الهلال، قال الحسن في حديثه: يعني رمضان) ، وأما عبارة المصنف هنا فلم أجدها، وسنن النسائي: كتاب الصيام (4/131، 132)، وسنن الترمذي: كتاب الصوم (3/74)، وسنن ابن ماجة: كتاب الصيام (1/529) ، ورواه أيضاً ابن خزيمة (3/208) ، وابن حبان كما في موارد الظمآن (221) رقم (870) ، والحاكم في المستدرك من طرق (1/424) ، وصححه، وأقره الذهبي.

1 سنن أبي داود: كتاب الصيام (2/302) ، وذكره الترمذي في سننه (3/75)، حيث قال: حديث ابن عباس فيه اختلاف، وروى سفيان الثوري وغيره عن سماك عن عكرمة عن النبي ? مرسلاً، وأكثر أصحاب سماك رووا عن سماك عن عكرمة عن النبى ? مرسلاً.

2 في المخطوطة: (بلال) .

3 في المخطوطة: (بأن) .

4 في المخطوطة: (وإن) .

5 في المخطوطة: (شاهدان عدل) ، والنون تحذف عند الإضافة، وهنا أثبتها الناسخ.

6 سنن أبي داود: كتاب الصوم (2/301) ، وسنن الدارقطني (2/167) .

1 في المخطوطة: (لرا) .

2 في المخطوطة: (بالأمس) .

3 في المخطوطة: (النبي) .

4 سنن أبي داود: كتاب الصوم (2/301، 302) ، وسنن الدارقطني (2/168، 169) واللفظ لهما، وقال الدارقطني: هذا إسناد حسن ثابت. وقد تبين عند الدارقطني اسم الصحابي من طريق آخر عن ربعي عن أبي مسعود الأنصاري، ورواه أحمد، كما في المنتقى.

5 في المخطوطة: (النبي) .

6 في المخطوطة: (النبي) .

1 ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، وكتب بالهامش:(ألا تكتفي) ، وهو عند الترمذي.

2 ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، وكتب بين السطرين.

3 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/756) ، والحديث رواه أيضاً أبو داود في كتاب الصوم (2/299، 300) ، والترمذي في كتاب الصوم (3/76، 77) ، والنسائي في كتاب الصيام (4/131) ، ورواه أحمد وابن خزيمة (3/205) .

4 صحيح البخاري واللفظ له: كتاب الصوم (4/126)، ورواه مطولاً ومفصلاً: في كتاب الطلاق (9/439)، ورواه مسلم مطولاً أيضاً: في كتاب الصيام (2، 761) ، ورواه أبو داود في كتاب الصوم (2/296) ، والنسائي في كتاب الصيام (4/139، 140) ، وأحمد في المسند (43، 52، 122، 129) مطولاً.

1 في المخطوطة: (شهر) .

1 في المخطوطة: (هل عندك شيئاً) .

2 في المخطوطة: (قلنا) .

1 في المخطوطة: (يوم) .

2 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/809) ، ورواه أيضاً النسائي في كتاب الصيام (4/193، 196) من طرق متعددة، وأحمد في المسند (6/49، 207) ، وأبو داود في كتاب الصوم (2/329) ، والترمذي في كتاب الصوم (3/111) ، وابن ماجة في كتاب الصيام (1/543) .

3 سنن النسائي: كتاب الصيام (4/193، 194) .

4 رسمت في المخطوطة: هكذا (فانشا) .

5 في المخطوطة: هكذا (وانشا) .

6 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/140) تعليقاً، وهذا الأثر وصله ابن أبي شيبة (3/31) ، وعبد الرزاق (4/272، 273) .

7 في المخطوطة: (هل عندكم من طعام) ، والتصويب من البخاري.

8 في المخطوطة: (إني) .

1 القائل هو البخاري، في الموضع السابق.

2 في المخطوطة: (وفعلها) ، ولعله سبق قلم. أثر أبي طلحة رواه عبد الرزاق (4/273، 274) ، وابن أبي شيبة (3/31) ، وأما أثر أبي هريرة، فقد وصله البيهقي، كما قال الحافظ في الفتح، ورواه بنحوه عبد الرزاق عن أبي طلحة وأبي هريرة (4/274) ، لكن بسند منقطع، كذا قال الحافظ في الفتح. وأما أثر ابن عباس، فقد وصله الطحاوي، كما قال الحافظ في الفتح، وانظر أيضاً: مصنف عبد الرزاق (4/271، 272) ، وابن أبي شيبة (3/30) . وأما أثر حذيفة فقد وصله عبد الرزاق في مصنفه (4/274)، وابن أبي شيبة في مصنفه (3/29) . وانظر: الفتح أيضاً (4/140، 141) لمعرفة روايات وأسانيد وألفاظ هذه الآثار، اكتفينا بعزوها، اختصاراً.

3 في المخطوطة: (قالت) ، وهو سبق قلم.

4 في المخطوطة: (رسول الله) ، وهو عند الترمذي.

5 في المخطوطة: (وأبو) ، وهو لحن.

1 في المخطوطة: (قال) .

2 في المخطوطة، زيادة:(فنام) ، وهو عند الترمذي أيضاً.

3 كلمة: (من) ثابتة عند البخاري في كتاب الصوم، وليست في كتاب الأدب، وأما عند الترمذي:(فلما كان عند الصبح) .

4 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/209) ، وكتاب الأدب (10/534) ، ورواه أيضاً الترمذي في كتاب الزهد (4/608، 609) . تنبيه: لم يذكر الشيخ النابلسي، رحمه الله، هذا الحديث في أطراف أبي جحيفة في ذخائره. والله أعلم.

5 واللفظ لمسلم، عدا قوله:(حتى يكون) ، رواه البخاري في كتاب الصيام (4/200) ، ومسلم في كتاب الصيام (2/798، 799) .

1 ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، واستدرك بالهامش.

2 ما بين المعكوفتين ليس في مسلم، وموجود عند البخاري، وأصل عبارة مسلم:(أعطيناها إياه عند الإفطار)، قال النووي في شرحه (8/14) : هكذا هو في جميع النسخ: (عند الإفطار) . قال القاضي: فيه محذوف، وصوابه:(حتى يكون عند الإفطار) ، فبهذا يتم الكلام. وكذا وقع في البخاري من رواية مسدد، وهو معنى ما ذكره مسلم في الرواية الأخرى: فإذا سألونا الطعام، أعطيناهم اللعبة تلهيهم حتى يتموا صومهم. وفي هذا الحديث تمرين الصبيان على الطاعات وتعويدهم العبادات، ولكنهم ليسوا مكلفين.

3 في كتاب الصوم (4/200)، وقال الحافظ في الفتح (4/201) : وهذا الأثر وصله سعيد بن منصور والبغوي في الجعديات.

4 في المخطوطة: (صبياننا صياماً) ، وهذا لحن.

5 في المخطوطة: (وضربه) .

1 في المخطوطة: (بقية يومكم هذا واقضوا) .

2 سنن أبي داود: كتاب الصيام (2/327)، وزاد:(يعني عاشوراء) .

3 في المخطوطة: (وإن) ، وهو الموافق للفظ أحمد.

4 سنن النسائي واللفظ له: كتاب الصيام (4/132، 133) ، ومسند أحمد (4/321)، وأصل الحديث: عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب: "أنه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال: ألا إني جالست أصحاب رسول الله ? وساءلتهم، وإنهم حدثوني أن رسول الله ? قال: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، وانسكوا لها. فإن غم عليكم، فأكملوا ثلاثين. فإن شهد...." الحديث، لفظ النسائي، وعند أحمد: وإن شهد شاهدان مسلمان

…

1 في المخطوطة: (?) .

2 في المخطوطة، زيادة:(الصوم) ، ولم أجد هذا اللفظ. نعم، يوجد عند الترمذي:(وعن الحامل أو المرضع الصوم أو الصيام)، وعند ابن ماجة:(وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم أو الصيام) .

3 اللفظ الأول لأحمد في المسند وللنسائي وابن خزيمة، واللفظ الثاني عند النسائي. وانظر: سنن أبي داود: كتاب الصوم (2/317)، وسنن الترمذي: كتاب الصوم (3/94)، وسنن النسائي: كتاب الصيام (4/180، 181، 190)، وابن ماجة: كتاب الصيام (1/533) ، ومسند أحمد (5/29) ، وصحيح ابن خزيمة (3/267) ، والسنن الكبرى للبيهقي (4/231) ، ومجموع الحديث برواياته يدل على صحته، ولذا قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم.

4 سورة البقرة آية: 184.

1 صحيح البخاري: كتاب التفسير (8/181)، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/802) واللفظ لهما، ورواه أيضاً أبو داود في كتاب الصوم (2/296) ، والترمذي في كتاب الصوم (3/162، 163) ، والنسائي في كتاب الصوم (4/190) .

2 مسند أحمد (5/246، 247)، وسنن أبي داود: كتاب الصلاة (1/138، 140، 141) من حديث طويل، يبحث كيف أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال، وكيف أحيل الصيام ثلاثة أحوال أيضاً، ولفظ الحديث هنا لأحمد. وقد روى البخاري، من طريق ابن أبي ليلى: حدثنا أصحاب محمد ? مختصراً. وانظر: فتح الباري (4/188)، حيث قال الحافظ عن هذا الحديث: واختلف في إسناده اختلافاً كثيراً، وطريق ابن نمير هذه، أرجحها، يريد رواية البخاري. ونسبه للحاكم أيضاً في (8/182) ، وفيه كلام فانظره.

3 سورة البقرة آية: 184.

1 في المخطوطة: (هي للشيخ) .

2 صحيح البخاري: كتاب التفسير (8/179) ، وروى النسائي في كتاب الصوم (4/190، 191) عدم النسخ، وبمعنى قريب من وجه آخر، وروى الحديث في كتاب التفسير، في الكبرى، كما في تحفة الأشراف (5/96) .

3 سنن أبي داود: كتاب الصوم (2/296) .

4 سنن أبي داود: كتاب الصوم (2/296) .

5 سورة البقرةآية: 184. كان في المخطوطة: (عن ابن عباس في الآية كانت

…

) ، ولم يذكر الآية.

1 كذا في المخطوطة: ونسخة أبي داود المفردة، وبشرح العون، وقد وضع الكاتب، أو غيره في الهامش:(لا) لتكون (لا يطيقان) ، ولم أجد هذه.

2 في المخطوطة: (ولديهما) . قلت: هذه الآية منسوخة عند الأكثرين، وقد خالف في هذه المسألة ابن عباس، رضي الله عنهما، وقد رجح ابن المنذر النسخ من جهة قوله تعالى:{وأن تصوموا خير لكم} حيث قال: لأنها لو كانت في الشيخ الكببر الذي لايطيق الصيام لم يناسب أن يقال له: {وأن تصوموا خير لكم} مع أنه لايطيق الصيام. اهـ، وانظر: الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكي بن أبي طالب (125، 129)، وحديثا ابن عمر وسلمة في البخاري دالان على النسخ أيضاً. والله أعلم. وانظر: مصنف عبد الرزاق (4/ 220 وما بعده) .

3 ذكره ابن قدامة في المغني (3/141) ، ويريد القضاء على المرضع والحامل، كما صرح به ابن قدامة في المغني (3/140) حيث قال: إذا ثبت هذا، فإن القضاء لازم لهما، وقال ابن عمر وابن عباس: لا قضاء عليهما

…

وانظر: قول ابن عمر وابن عباس في مصنف عبد الرزاق (4/218، 219)

1 في المخطوطة: (فشرب) .

2 رسمت في المخطوطة: (العصات) .

3 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/785) .

4 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/786) ، والحديث رواه الترمذي في كتاب الصوم (3/ 89، 90)، وسنن النسائي: كتاب الصوم (4/177) ، وابن خزيمة (3/255) .

5 في المخطوطة: (النبي) .

6 في المخطوطة: (صياماً) .

7 في المخطوطة: (والنبي) .

1 مسند أحمد (3/46) ، وموارد الظمآن (228) رقم (909)، وأشار إليه ابن خزيمة (3/ 256) حيث قال: وفي خبر أبي سعيد

…

وتتمة الحديث من مسند أحمد: "قال: فأبوا، قال: إني لست مثلكم، إني أيسركم، إني راكب. فأبوا، قال: فثنى رسول الله ? فخذه، فنزل فشرب، وشرب الناس، وما كان يريد أن يشرب".

2 في المخطوطة: (النبي) .

3صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/186، 187) ، وفي كتاب المغازي (8/3)، وصحيح مسلم: كتاب الصوم (2/785) .

4 صحيح البخاري: كتاب الصيام (4/183) ، ويأتي لفظ مسلم الحديث التالي، ورواه ابن خزيمة (3/254) .

5 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/786) .

1 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/179)، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/789)، وقد ساق المصنف أوله بالمعنى: فأول الحديث، قالت: سأل حمزة بن عمرو الأسلمي رسول الله ? عن الصيام في السفر؟ فقال: ثم ساقه عندهما، وفي رواية عنها: أن حمزة بن عمرو الأسلمي سأل رسول الله ? فقال: يا رسول الله، إني رجل أسرد الصوم، أفأصوم في السفر؟ قال

…

فذكره.

2 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/970) ، والحديث رواه النسائي في كتاب الصيام (4/ 186، 187) .

3 في المخطوطة: (اجب) ، ولعله سهو وقع من الناسخ.

4 في المخطوطة: (المحيق)، وهو وهم أو سبق قلم. وضبطه كما في المغني: بضم ميم، وفتح حاء مهملة، وشدة موحدة مكسورة، وبقاف، والمحدثون يفتحون الباء. اهـ. وقيل: هو ابن ربيعة بن صخر الهذلي، أبو سنان، صحابي سكن البصرة. وانظر: المغني (69) ، والتقريب (1/318) .

1 في المخطوطة: (وله) ، ولم أجد الواو في المسند، لأن اللفظ لأحمد لا لأبي داود، كما قال المصنف.

2 هذا لفظ أحمد في مسنده (5/7)، وقد رواه هو وأبو داود بلفظ:"من كانت له حمولة تأوي إلى شبع، فليصم رمضان حيث أدركه"، وفي لفظ آخر عند أبي داود: من أدركه رمضان في سفر، فذكر معناه، كذا عند أبي داود في كتاب الصوم (2/318)، وانظر: المسند أيضاً بلفظه (3/476) .

3 في المخطوطة: (عيد بن جير) ، وهذا تصحيف، وقد ضبطه الحافظ في التقريب، فقال: بالجيم والموحدة، القبطي: مولى أبي بصرة، يقال: كان ممن بعث به المقوقس مع مارية، فعلى هذا، فله صحبة، قد ذكر يعقوب بن سفيان في الثقات، وقال ابن خزيمة: لا أعرفه. (1/ 542) . هذا، وقد وقع في سنن أبي داود، عن عبيد، قال جعفر: بن جبر، كذا، وهو الموجود في الكاشف (2/236) ، والميزان (3، 19) ، والتهذيب (7/61) ، والخلاصة (215)، وقال: بفتح الجيم، لكن وقع فيه تصحيف آخر حيث قال عن مولاه أبي نضرة: بينما هو أبو بصرة، بالموحدة والصاد المهملة، ضبطه هو في (84)، ونقل معلق الخلاصة بهامش (215) حيث في التقريب والميزان: جبير بضم الجيم. اهـ. والموجود في الميزان (جبر)، والله أعلم. فهو إذاً ابن جبر أو جبير. والله أعلم. قلت: ووقع عند أحمد: عبيد بن حنين. قلت: وهو تصحيف لأن الراوي عنه هو كليب بن ذهل، وهو الراوي لهذا الحديث، وانفرد به، وسند الحديث عند أحمد وأبي داود والدارمي وابن خزيمة واحد، لكن يختلفون في الشيوخ فقط، إذ رووه كلهم من طريق سعيد بن أبي أيوب عن يزيد، إلا رواية عند أحمد من أربع روايات عن عبد الله بن عباس عن يزيد بن أبي حبيب عن كليب بن ذهل، عن عبيد، فدل على أن ما في السند تصحيف، لأن عبيد بن جبر أو جبير، هو مولى لأبي بصرة، بينما عبيد بن حنين المدني مولى آل زيد بن الخطاب، وهو ثقة أخرج له الجماعة كلهم، ولم أر من ذكر رواية عبيد بن حنين عن أبي بصرة، بينما عبيد بن جبير انفرد أبو داود بالإخراج له من السنة، وإنما الذي روى عنه هو ابن جبير. والله أعلم. تنبيه: وقع في التهذيب: قال ابن يونس: يقال إن جبراً كان قبطياً ممن بعث به المقوقس

…

بينما قال هذا عن عبيد في التقريب. فلو كان لعبيد صحبة كيف يقول ابن خزيمة: لست أعرفه، ولا أقبل دين من لا أعرفه بعدالة، فإن لم يكن ما في التهذيب خطأ، وأظنه كذلك، بأن يكون "ابن جبر" بدل "جبراً"، وإلا فالأمر يحتاج إلى زيادة بحث. والله أعلم.

4 في المخطوطة: (ركبت) ، وهو لفظ أحمد والدارمي وابن خزيمة.

1 في المخطوطة: (نجاوز) .

1 سنن أبي داود واللفظ له: في كتاب الصوم (2/318) ، ومسند أحمد (6/398) ، ورواه الدارمي (1/343) ، وابن خزيمة (3/365، 266)، وقال: لست أعرف كليب بن ذهل، ولا عبيد ابن جبير، ولا أقبل دين من لا أعرفه بعدالة.

2 مسند أحمد (6/398) ، وله روايات عنده.

3 في المخطوطة: (مرسها) .

4 في المخطوطة: (مرة) ، ولعلها هفوة القلم.

5 في المخطوطة: (ان) .

6 سنن أبي داود: كتاب الصوم (2/319) ، ورواه أحمد في المسند (6/398) ، وابن خزيمة (3/266) ، كلهم من طريق منصور الكلبي.

1 في المخطوطة، زيادة:(?) .

2 في المخطوطة: (يريد سفر) .

3 سنن الترمذي: كتاب الصيام (3/163)، وقد ذكره بسندين: الأول منهما: فيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني، وذكر هو تضعيفه عن يحيى بن معين، والثاني: من طريق محمد بن جعفر المديني، ووثقه هو. والله أعلم.

4 صحيح البخاري: كتاب المغازي (8/3) ، وهو رواية من حديث ابن عباس الذي مر برقم (2334) ، والحديث متفق عليه أيضاً، وهذا لفظ البخاري.

5 في المخطوطة: (وصام)، وقد فصل البخاري بين أول الحديث وبين قوله: (صام رسول الله ?

…

بقوله: قال أبي الزهري، وسمعت ابن المسيب يقول مثل ذلك، ثم ساق السند عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس

…

وهو السند الذي ذكر فيه القسم الأول.

1 كذا في المخطوطة، ولم أفهم المراد منه: هل دخول مكة كان لعشر بقين من رمضان أو خروجه من المدينة لعشر بقين من رمضان. وكل هذا ليس في الصحيحين، وإنما الثابت أن النبي ? خرج من المدينة لعشر مضين من رمضان، وكان دخوله مكة لتسع عشرة ليلة خلت أو لعشر بقين من شهر رمضان يوم الجمعة. وانظر: الطبقات لابن سعد (2/134) وما بعد، وزاد المعاد (2/160) ، وما بعد، هناك روايات متعددة في يوم الخروج والدخول. فعند مسلم من حديث أبي سعيد: غزونا لست عشرة من رمضان، وفي أخرى لثمان عشرة، وفي أخرى في ثنتي عشرة، لسبع عشرة أو تسع عشرة، ومن حديث ابن عباس عنده، قال الزهري: فصبح رسول الله ? مكة لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان، لذا قال الحافظ في الفتح (4/ 181) : لا خلاف أنه ? استهل رمضان في عام غزوة الفتح وهو بالمدينة، ثم سافر في أثنائه، ووقع في رواية ابن إسحاق في المغازي عن الزهري في حديث الباب، أنه خرج لعشر مضين من رمضان، ووقع في مسلم من حديث أبي سعيد اختلاف من الرواة في ضبط ذلك. والذي اتفق عليه أهل السير أنه خرج في عاشر رمضان، ودخل مكة لتسع عشرة ليلة خلت منه. اهـ. وانظر: الفتح (8/4) لبيان بعض الروايات وكيفية الجمع بينهما.