‌باب صلاة أهل الأعذار - مجموعة الحديث على أبواب الفقه - ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - جـ ٢

1 في المخطوطة: (النبي) .

2 مسند أحمد واللفظ له (2/4) ، وأخرجه البخاري بنحوه، في كتاب الأذان (2/112) وصحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/484) .

3 قلت: هذا لفظ أحمد في مسنده (3/397)، وقد رواه مسلم وأحمد بلفظ:(ليصل من شاء منكم في رحله)، وانظر: صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/484، 485) ، ومسند أحمد (3/312، 327) ، ورواه الترمذي وأبو داود والطيالسي، أيضاً. وقال الترمذي: حديث جابر حديث حسن صحيح. وقد رخص أهل العلم في القعود عن الجماعة والجمعة في المطر والطين، وبه يقول أحمد وإسحاق.

1 قلت: الحديث متفق عليه، فقد رواه البخاري في كتاب الأذان من صحيحه (2/156، 157) واللفظ له، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين (1/484) .

2 في المخطوطة: (فقال) ، وهو كذلك عند مسلم.

3 في المخطوطة: (ذات برد أو مطر، أن يقول) .

4 صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/157) ، وسنن النسائي (2/85) ، وموطأ مالك (1/172)، كلاهما بلفظ:(تكون الظلمة والمطر والسيل) .

5 في المخطوطة: (يكون الليلة المظلمة

…

) .

6 في المخطوطة: (مطر) .

1 في المخطوطة: (ذلك) .

2 في المخطوطة: (قد فعله) .

3 ما بين القوسين الصغيرين هو عند مسلم في رواية رابعة، وليس في هذه الرواية.

4 في المخطوطة: (وإن الجمعة عزيمة) ، وهو مخالف لما في الصحيحين.

5 أخرجه مسلم واللفظ له: في كتاب صلاة المسافرين (1/485) ، والبخاري بنحوه في كتاب الجمعة (2/384) ، وذكره في كتاب الأذان (2/157) ، ورواه مختصراً في كتاب الأذان (2/97) ، ورواه بنحوه أبو داود (1/281) ، وابن ماجة (1/302، 303) .

6 صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/159) .

1 صحيح مسلم: كتاب المساجد (1/393) ، وأخرجه أبو داود أيضاً.

2 في المخطوطة: (بحضرة طعام، ولا هو يدافع الأخبثان) ، وقد سبق هذا الحديث.

3 في المخطوطة: (على الصلاة) .

4 صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/159)، رواه تعليقاً. وقال الحافظ: وصله ابن المبارك في كتاب الزهد، وأخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة، من طريقه.

5 صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/157، 158) ، وكتاب التهجد (2/57)، وتتمة الحديث: (فصنع للنبي ? طعاماً، فدعاه إلى منزله، فبسط له حصيراً، ونضح طرفي الحصير فصلى عليه ركعتين

…

) ، والحديث رواه أبو داود وابن ماجة وابن حبان.

1 الحديث متفق عليه. فقد أخرجه البخاري في كتاب الأذان (2/339) ، وأخرجه مسلم في كتاب المساجد (1/395) ، والحديث رواه كذلك الترمذي والنسائي.

2 في المخطوطة: (رسول الله) .

3 في المخطوطة: (مسجدنا) ، وهو الموافق للفظ مسلم.

4 لهما أيضاً. فقد رواها البخاري في كتاب الأذان (2/339) ، وأخرجه مسلم في كتاب المساجد (1/394، 395) .

5 في المخطوطة: (أو ليقعد) ، وهو خلاف ما في الصحيحين.

6 الحديث متفق عليه أيضاً، فقد أخرجه البخاري في كتاب الأذان (2/339) ، وأخرجه مسلم في كتاب المساجد (1/394) .

1 قلت: لم أجد هذا اللفظ إلا عند مسلم فقط، وذلك في كتاب المساجد (1/393) ، ورواه أبو داود، وأحمد بلفظ:(فلا يقربن المساجد) ، وفي مصنف عبد الرزاق (1/444، 445) عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أرأيت الذي ذكرت أنه ينهى عنه في المسجد، أفي المساجد كلها أم في المسجد الحرام خاصة دونها؟ قال: بل في المساجد كلها.

2 صحيح مسلم: كتاب المساجد (1/395) ، وأخرجه كذلك الترمذي والنسائي، كما في الفتح الكبير.

3 سنن أبي داود (3/361) من كتاب الأطعمة، ولفظه: قال: "أكلت ثوماً، فأتيت مصلى النبي ? وقد سبقت بركعة، فلما دخلت المسجد وجد النبي ? ريح الثوم، فلما قضى رسول الله ? صلاته قال: من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا حتى يذهب ريحها - أو ريحه - فلما قضيت الصلاة جئت إلى رسول الله ? فقلت: يا رسول الله، والله لتعطيني يدك، قال: فأدخلت يده في كم قميصي إلى صدري فإذا أنا معصوب الصدر، قال: إن لك عذراً". وأخرجه أحمد مختصراً (4/249) وبنحوه. قلت: رواه أبو داود وأحمد في الرواية الأولى من طريق أبي هلال محمد بن سليم المعروف بالراسبي، وقد تكلم فيه غير واحد، لكن رواه أحمد في الطريق الأخرى من طريق سليمان بن المغيرة وهو ثقة، لذا سند الحديث صحيح إن شاء الله تعالى.

1 أخرجه البخاري في صحيحه، كما في التلخيص الحبير (2/74) ، ورواه عبد الرزاق في مصنة (3/240) ، والبيهقي في سننه (3/185) ، ورواه كذلك سعيد بن منصور بنحوه، كما في التلخيص الحبير. وابن أبي شيبة في مصنفه (2/153)، لكن فيه:(أن ابناً لسعيد) . والله أعلم.

2 صحيح البخاري: كتاب تقصير الصلاة (2/569)، بلفظ:(صليت الظهر)، وصحيح مسلم بلفظه: في كتاب صلاة المسافرين (1/485) ، والحديث رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم.

3 في المخطوطة: (النبي) .

4 صحيح البخاري: كتاب تقصير الصلاة (2/561) واللفظ له، وصحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/481) .

5 في المخطوطة: (يحيى بن إسحاق) ، وهو خطأ.

6 في المخطوطة: (عن أنس قال) .

1 في المخطوطة: (فصلى) ، وهو موافق لما عند مسلم.

2 في المخطوطة: (أقمتم بها

…

) .

3 ذكره ابن قدامة في المغني (2/289) ، والحافظ في الفتح (2/562، 563) .

4 حديث جابر ذكره المجد في المنتقى وقال: ومعنى ذلك كله في الصحيحين وغيرهما. اهـ. وذلك لقول جابر، كما عند مسلم وغيره: (فقدم النبي ? صبح رابعة مضت من ذي الحجة

…

) ، وقوله: (فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج، وركب رسول الله ? فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر

…

) ، وانظر: كتاب حجة الوداع، وجزء عمرات النبي ? للشيخ محمد زكريا الكاندهلوي، فقد شرح ما ورد في زاد المعاد لابن القيم ما ورد في حجة الوداع، وذكر الروايات والنصوص فيه. فانظره، ففيه زيادة فائدة ومعرفة.

1 صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/481) ، ورواه داود (2/3) .

2 في المخطوطة: (أنسا) .

3 في المخطوطة: (صلى ركعتين، شعبة الشاك) ، بتقديم وتأخير.

4 في المخطوطة: (النبي) .

5 في المخطوطة: (يقول) .

6 سنن أبي داود (2/9، 10) ، ورواه أحمد في مسنده (4، 430، 431، 432) ، وكلهم من طريق علي بن زيد بن جدعان.

7 في المخطوطة: (أربعة) .

8 ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، واستدرك بالهامش.

1 مسند أحمد انظر: (1/216، 290، 337، 369) ، فقد وجدته بمعناه. وذكره في التلخيص (2/47) ، وقال أصله في مسلم والنسائي.

2 في المخطوطة، زيادة:(تسعة عشر ليلة) ، ولم أجد (ليلة) في البخاري.

3 في المخطوطة: (وإذا) .

4 صحيح البخاري: كتاب تقصير الصلاة (2/561) ، وكتاب المغازي (8/21) ، والحديث رواه أبو داود (2/10) ، والترمذي (2/432، 434) ، وابن ماجة (1/341) .

5 في المخطوطة: (شرحبيل)، وهو تصحيف. وانظر: ترجمة ثمامة في التهذيب والكاشف والخلاصة، والحديث رواه أحمد في المسند (7/262) ، من طبعة أحمد شاكر، وهو في مجمع الزوائد (2/158)، وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات. وذكره الحافظ في التلخيص (2/47) .

1 في المخطوطة: (فقلت) .

2 في المخطوطة: (قال) .

3 في المخطوطة: (إذا) .

4 في المخطوطة: (وما ذي) ، وهو خطأ من الناسخ.

5 صحيح البخاري: كتاب تقصير الصلاة (2/569) ، ورواه تعليقاً، وقد وصله الحاكم والبيهقي، كما في الفتح،.

6 صحيح البخاري: كتاب تقصير الصلاة (2/577) ، والحديث رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين (1/480) ، فهو متفق عليه، ورواه كذلك أصحاب السنن إلا الترمذي.

1 صحيح البخاري: كتاب تقصير الصلاة (2/575) تعليقاً، وقد أخرجه مسلم بلفظه: في كتاب صلاة المسافرين (1/487) ، فهو متفق عليه أيضاً، ولو عزاه لمسلم لكان أولى، وأخرجه كذلك أبو داود والنسائي من أصحاب السنن.

2 ذكره البخاري تعليقاً في كتاب تقصير الصلاة (2/578)، وقال الحافظ: ورد ذلك في حديث أبي قتادة عند مسلم في قصة النوم عن صلاة الصبح ففيه: (ثم صلى ركعتين قبل الصبح، ثم صلى الصبح كما كان يصلي)، وله من حديث أبي هريرة في هذه القصة أيضاً:(ثم دعا بماء فتوضأ ثم صلى سجدتين، أي: ركعتين، ثم أقيمت الصلاة فصلى صلاة الغداة) الحديث. ولابن خزيمة والدارقطني من طريق سعيد بن المسيب عن بلال، في هذه القصة:(فأمر بلالاً فأذن، ثم توضأ، فصلوا ركعتين ثم صلوا الغداة) ، ونحوه للدارقطني من طريق الحسن عن عمران بن حصين. اهـ. والله أعلم.

3 سنن أبي داود (2/20) ، ومسند أحمد (2/405) من طريقين، وكلها من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، واللفظ لهما.

4 في المخطوطة: (ولو) ، وهو خلاف الطرق الثلاثة.

1 صحيح البخاري: كتاب الحج (3/530)، وصحيح مسلم: كتاب الحج (2/938) واللفظ له، ومسند أحمد بلفظه (1/384، 426، 434) ، وسنن أبي داود (2/193) ، وسنن النسائي (5/262) .

2 في المخطوطة: (لغير وقتها، إلا صلاة الفجر بمزدلفة وصلاة المغرب ليلة جمع) ، ولم أجده بهذا السياق بعد بحث وتفتيش، والله أعلم.

3 صحيح البخاري: كتاب تقصير الصلاة (2/582، 583)، وصحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/489) واللفظ لهما، والحديث رواه كذلك أبو داود والنسائي.

4 صحيح البخاري: كتاب تقصير الصلاة (2/572) بنحوه، وانظر: الأرقام (1106، 1109، 1668، 1673، 1805، 3000)، وأخرجه مسلم بلفظه: في كتاب صلاة المسافرين (1/488) ، وأحمد بلفظه (2/7، 63) ، وبنحوه (51) ، والنسائي (1/231، 233) ، ومالك في الموطإ بلفظه (1/144) .

1 لهما أيضاً، فقد أخرجه البخاري في كتاب تقصير الصلاة (2/579)، وصحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/488) ، كلاهما من حديث ابن عمر، رضي الله عنهما.

2 لهما أيضاً من فعل ابن عمر، رضي الله عنهما، فقد أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين واللفظ له (1/488) ، وصحيح البخاري في كتاب العمرة (3/624) ، ولفظ الحديث، واللفظ لمسلم:(إن ابن عمر كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد أن يغيب الشفق، ويقول: إن رسول الله ? كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء)، ولفظ البخاري: عن سالم قال: "كنت مع عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما، بطريق مكة، فبلغه عن صفية بنت أبي عبيد شدة وجع، فأسرع السير، حتى كان بعد غروب الشفق نزل فصلى المغرب والعتمة، جمع بينهما، ثم قال: إني رأيت النبي ? إذا جد به السير أخر المغرب وجمع بينهما". ورواه كذلك في كتاب الجهاد، باب السرعة في السير.

3 أخرجه البخاري في كتاب تقصير الصلاة (2/581) .

4 للبخاري في كتاب تقصير الصلاة (2/572) .

1 رسمت في المخطوطة: (قل ما) .

2 صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/490) .

3 في المخطوطة: (النبي) .

4 صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/490) .

5 في المخطوطة: (أخرها) .

6 في المخطوطة: (إلى وقت العصر) .

7 في المخطوطة: (قبل) ، وهو خطأ، ولعله سبق قلم.

1 في المخطوطة: تعليق على هذا الحديث رأينا فصله وكتابته هنا، وهو: قال أبو داود والترمذي والطبراني والبيهقي وغيرهم: تفرد به قتيبة، وقتيبة مخرج عنه في الصحيحين، وقال الخطيب: منكر جداً، وقال البخاري: قلت لقتيبة: مع من كتبت هذا عن ليث حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل؟ فقال: كتبته مع خالد المدائني، قال البخاري: كان خالد هذا يدخل الأحاديث على الشيوخ. اهـ. والله أعلم.

قلت: والحديث رواه أحمد في مسنده واللفظ له (5/241، 242) ، وأبو داود (2/7، 8) ، والترمذي (2/438، 439)، وقال: حديث معاذ حسن غريب، تفرد به قتيبة، لا نعرف أحداً رواه عن الليث غيره، وزاد الحافظ في التلخيص (2/48) ، وابن حبان والحاكم، والدارقطني والبيهقي، وانظر: النقول حول هذا الحديث، التلخيص (2/49، 50) . والله أعلم.

2 لفظ الحديث عند مالك: عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن معاذ بن جبل أخبره، أنهم خرجوا مع رسول الله ?، عام تبوك، فكان رسول الله ? يجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، قال: فأخر الصلاة يوماً، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعاً، ثم دخل، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعة

…

وانظره في كتاب قصر الصلاة رقم (2)(1/143) ، والحديث رواه مسلم في كتاب الفضائل، باب في معجزات النبي ?. (4/1784) رقم (10) ، وابن حبان (145) من موارد الظمآن.

1 صحيح البخاري: كتاب مواقيت الصلاة (2/23) ، ومختصراً (41) ، ورواه كذلك في كتاب التهجد رقم (1174)، وصحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/491) ، ورواه كذلك أبو داود والنسائي من أصحاب السنن، وأخرجه مالك بنحوه (1/144)، وقال: أرى ذلك كان في مطر.

2 في المخطوطة: (أو) ، وهو خطأ أو سبق قلم.

3 صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/490، 491) .

4 في المخطوطة: (وبين) .

5 في المخطوطة: (من) .

6 في المخطوطة: (بذلك) .

7 قول أيوب أخرجه البخاري في كتاب المواقيت عقب الحديث رقم (1447)، والمقول له: جابر بن زيد، أبو الشعثاء، وفيه جوابه: قال: عسى. وانظر: الفتح لمعرفة هذا الجمع (2/23، 24) .

1 الموطأ (1/145) ، وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (2/556) ، والبيهقي في السنن (3/168) .

2 لم أعثر عليه.

3 في المخطوطة: (إذا أتى) .

4 في المخطوطة: (زالت) .

5 في المخطوطة: (بالقصوى) .

6 أي: في صحيح مسلم. كتاب الحج، باب حجة النبي ?، رقم (1218) ، وهو حديث طويل، (2/886، 892) .

7 ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، واستدرك بالهامش.

1 مسند أحمد (5/200) .

2 في المخطوطة: (فصلوا، ثم حلوا رحالهم) .

3 صحيح البخاري: كتاب الوضوء (1/239، 240) ، وفي كتاب الحج (3/523)، وصحيح مسلم: كتاب الحج (2/934) واللفظ لهما، ورواه كذلك مالك بلفظه (1/401) وأبو داود (2/19، 191) .

4 لقد مر برقم (285) ، وموطن الاستدلال به هنا، والله أعلم: وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر، فتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعاً

…

وكذا بالنسبة للمغرب والعشاء.

5 رواه البخاري، بنحوه كتاب فضائل ليلة القدر (4/259) ، وكتاب الاعتكاف (4/271) ، والحديث رواه بروايات أخرى فانظرها بأرقام (669، 813، 836، 2016، 2036، 2040)، ورواه مسلم بنحوه كذلك: كتاب الصيام (2/824، 826) ، ورواه مالك في الموطإ واللفظ له (1/319) ، وأبو داود (2/52) ، والنسائي (2/208، 209) ، ورواه أحمد (3/703،

…

) .

1 في المخطوطة: (قد انصرف وعلى وجهه

…

) .

2 كذا في المخطوطة: (على شرطهما) ، وهو الموجود في المنتقى رقم (783) و (1509)(على شرط الصحيحين) ، لكن الموجود في المستدرك خلاف ما فيهما، حيث قال: هذا صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه، وهو شاذ بمرة، وبمثله قال الذهبي أيضاً:(على شرط مسلم وهو شاذ بمرة) . والله أعلم. والحديث رواه الدارقطني من طريق بشر بن فافا (1/395) . والله أعلم. وانظره في المستدرك (1/275) .

3 في المخطوطة: (فيصلوا) ، ولعله سبق قلم.

4 في المخطوطة: (الحيد) ، ولعله سبق قلم أيضاً، ومعنى الجد كما قال شمس الحق في التعليق المفني (1/396) ، بضم الجيم وتشديد الدال، هو: شاطئ البحر. والمراد: أنهم يقدرون على الصلاة في البر.

1 ذكره المجد في المنتقى (1/662) رقم (1510)، وعزاه لسعيد في سننه. قلت: ورواه عبد الرزاق في مصنفه بنحوه، وبزيادة أبي الدرداء معهم (2/582) ، ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه (2/266) بأتم.

2 سورة النساء آية: 101.

3 صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/478)، لكن عنده:(ليس) ، والحديث رواه أبو داود (2/3) ، والترمذي (5/242، 243)، وقال: حسن صحيح، والنسائي (3/116، 117) ، وابن ماجة (1/339) ، والدارمي (1/292، 293) ، ومسند أحمد (1/25، 36) .

4 في المخطوطة: (يعلى بن أمية) ، وهو خطأ، ويعلى بن مرة الثقفي صحابي شهد مع رسول الله ? بيعة الرضوان وخيبر وفتح مكة وغزوة الطائف وحنيناً، وهو الذي يقال له: يعلى بن سيابة، وهي أمه أو جدته، كذا في الطبقات الكبرى (6/40) .

1 في المخطوطة: (النبي) .

2 مسند أحمد (4/173، 174) واللفظ له، ورواه الترمذي (2/266، 267)، وقال: هذا حديث غريب تفرد به عمر بن الرماح البلخي، لا يعرف إلا من حديثه. والحديث رواه الدارقطني (1/380)، ولكن وقع فيه: يعلى بن أمية، وأظنه خطأ، أو هو تصحيف، لأن سنده هو سند الترمذي وأحمد:(عمرو)، وعند الدارقطني/:(عمر) ، وهو خطأ أيضاً، (ابن عثمان بن يعلى)، وعند الترمذي وأحمد:(ابن مرة عن أبيه عن جده) ، بينما عند الدارقطني (ابن أمية عن أبيه عن جده)، ورواه كذلك مثلهما: (عن ابن الرماح عن كثير بن زياد عن عمرو

…

) . وقد ذكر الحديث الحافظ ابن حجر في الفتح (2/79) في معرض رده على السهيلي حيث قال: وقد وقع عند السهيلي أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في سفر وصلى بأصحابه وهم على رواحلهم

…

أخرجه الترمذي من طريق تدور على عمر بن الرماح يرفعه إلى أبي هريرة اهـ. وليس هو من حديث أبي هريرة وإنما هو من حديث يعلى بن مرة

…

) .

1 أخرجه عبد الرزاق في مصنفه مطولاً، (2/573، 574) ، وأخرجه الترمذي بصيغة التعليق (2/268) ، وابن أبي شيبة (2/90) .

2 صحيح البخاري: كتاب تقصير الصلاة (2/587) ، والحديث رواه كذلك الترمذي (2/208) ، وابن ماجة (1/386) ، وأحمد في المسند (4/426) ، والدارقطني (1/380) .

3 الذي وجدته في سنن النسائي من حديث عمران بن حصين (3/223، 224) : "من صلى نائماً فله نصف أجر القاعد"، وهذا لفظ البخاري، أيضاً، لكن رأيت صاحب المنتقى قد ذكره (1/661) ونسبه للنسائي. والله أعلم. ونسبه الحافظ في التلخيص (1/226) للدارقطني من حديث علي، وذكره كذلك شمس الحق في التعليق المفني (1/380) ونسبه للنسائي من حديث عمران، والله أعلم.

1 أخرجه البخاري تعليقاً في كتاب تقصير الصلاة (2/587) ، وقد وصله عبد الرزاق، كذا قال الحافظ في الفتح.

2 في المخطوطة: (وجه) .

3 رواه البخاري تعليقاً في كتاب تقصير الصلاة (2/588)، وقال الحافظ في الفتح: وصله ابن أبي شيبة بمعناه، ووصله الترمذي أيضاً بلفظ آخر.

4 فعل أم سلمة هو: عن أم الحسن قالت: "رأيت أم سلمة زوج النبي ? تسجد على مرفقة وهي قاعدة، أعني: تصلي قاعدة". هذا لفظ عبد الرزاق (2/477، 478) ، وأخرجه البيهقي (2/307)، وانظر: المغني (2/148) .

5 أخرجه عبد الرزاق في مصنفه بلفظ: عن أبي فزارة السلمي قال: "سألت ابن عباس عن المريض يسجد على المرفقة الطاهرة، فقال: لا بأس به"(2/478) ، وأخرجه البيهقي عنه تعليقاً (2/307)، وذلك قوله: وروي عن ابن عباس: "أنه رخص في السجود على الوسادة والمخدة". اهـ. وذكره ابن قدامة (2/148) ، ولم يسنده.

1 أخرجه عبد الرزاق في مصنفه بلفظ: عن أبي فزارة السلمي قال: "سألت ابن عباس عن المريض يسجد على المرفقة الطاهرة، فقال: لا بأس به"(2/478) ، وأخرجه البيهقي عنه تعليقاً (2/307)، وذلك قوله: وروي عن ابن عباس: "أنه رخص في السجود على الوسادة والمخدة". اهـ. وذكره ابن قدامة (2/148) ولم يسنده.

2 أخرجه عبد الرزاق (2/477) ، وأخرجه البيهقي (2/307) ، ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه، وذكره ابن قدامة في المغني (2/148) ولم يسنده ايضا والله. أعلم.