‌ ‌باب الإمَامَة 1329- عن أبي مسعود قال: "قال رسول الله: يؤمُّ - مجموعة الحديث على أبواب الفقه - ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - جـ ٢

1 في المخطوطة: (سنا) ، وهو موافق لما في النسائي وأبي عوانة وابن الجارود، أما عند الآخرين:(فأكبرهم سناً) .

2 في المخطوطة: (سلماً) بدل: (سناً)، ولفظ مسلم: قال الأشج في روايته مكان (سلماً)(سناً) .

3 صحيح مسلم (1/465) ، والحديث رواه أيضاً أبو داود (1/159) ، والترمذي (1/458، 459) ، والنسائي (2/76) ، وابن ماجة (1/313، 314) ، وأحمد في المسند (4/118، 121) و (5/272) ، وابن الجارود (114) ، والطيالسي (1/131) من منحة المعبود، وأبو عوانة في مسنده (2/39، 40) .

1 صحيح مسلم: كتاب المساجد (1/466) ، والحديث رواه البخاري في كتاب الأذان بلفظ (ثم ليؤمكما أكبركما) ، فهو متفق عليه، ورواه أصحاب السنن وأحمد.

2 صحيح مسلم: كتاب المساجد (466)، وقد رواهما بسند آخر إليه. ورواهما أيضاً أحمد بلفظ: قال خالد لأبي قلابة: فأين القراءة، وعند أبي داود، القرآن، قال: إنهما كانا متقاربين (3/436)، وروى أبو داود بلفظ:(وكنا متقاربين في العلم)(1/161) . وأما عند البخاري، ومثله عند الآخرين بما فيهم مسلم من رواية أخرى:(ونحن شببة متقاربون) . وما رواه مسلم فهو من قول خالد الحذاء، وليس مرفوعاً ولعله فهمه من قول مالك (ونحن شببة متقاربون) . وانظر: الفتح (2/170، 171) ، فقد نبه إلى هذا.

3 صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/184) ، ورواه بلفظ آخر، وفيه زيادة في كتاب الأحكام (13/167) واللفظ له بدون الزيادة، من قوله: (وفيهم عمر

…

) ، فليس عند البخاري في الأذان. وأخرجه أبو داود (1/160) واللفظ له، وأخرجه ابن الجارود (113) .

4 العصْبة، بسكون الصاد المهملة، واختلف في أوله: فقيل بالفتح وقيل بالضم، وهو: موضع بقباء.

5 في المخطوطة: (موضعاً بقباء) ، وهو كذلك في المنتقى، وما أثبتناه هو الذي في البخاري، علماً بأنه لا يوجد في سنن أبي داود هذه الجملة.

1 في البخاري: في كتاب الأحكام (13/167) : (فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة) ، وقد أشكل وجود أبي بكر في هذه الرواية، لأنه كان مع النبي ? يرافقه في رحلته من مكة إلى المدينة. وانظر: الفتح (2/186)(13/168) لتوجيهه، والله أعلم.

2 في المخطوطة: (عمر) .

3 في المخطوطة: (فلم يجدوا) .

4 في المخطوطة: (وأنا ابن ست سنين) .

5 في المخطوطة: (وكنت) بزيادة الواو، وليست هي عند البخاري.

6 في المخطوطة: (انفلصت) .

7 صحيح البخاري: كتاب المغازي (8/22، 23) ، ورواه أيضاً بمعناه أبو داود (1/159، 160) ، والنسائي وأحمد (5/29، 30، 71) .

1 سنن أبي داود (1/160) بلفظه، ورواه أحمد (5/29، 30) ، وبأخصر مما بين المعكوفتين (5/71) .

2 هذا الحديث رواه الشيخان من حديث أبي هريرة، ومن حديث عائشة، ومن حديث أنس، وأقربها إلى لفظ المصنف حديث أبي هريرة. وليس هذا الحديث لفظ واحد منهما إنما هو خليط من روايتهما، فانظر: روايات حديث أبي هريرة في البخاري: كتاب الأذان (2/208، 209، 216)، وصحيح مسلم: كتاب الصلاة (1/309، 310، 310،311) .

3 كان في المخطوطة: (عنه) ، ومعنى هذا عن الصحابي الذي سبقت روايته، والذي سبقت روايته هو عمرو بن سلمة، والحديث ليس من رواية عمرو، ولا لعمرو عندهما مثل هذه الرواية أو قريب منها. فتنبه!

1 البخاري، رحمه الله، ساق قول الحميدي عقب حديث أنس بن مالك، رضي الله عنه، لا عقب حديث أبي هريرة، وكذلك فيه اختلاف أيضاً. فلفظ الحميدي كما ساقه البخاري: قال الحميدي: قوله (إذا صلى جالساً، فصلوا جلوساً) ، هو في مرضه القديم، ثم صلى بعد ذلك النبي ? جالساً والناسُ خلفه قياماً، لم يأمرهم بالقعود

…

فانظره في كتاب الأذان، باب إنما جعل الإمام ليؤتم به (2/173) .

2 سنن أبي داود (1/164) من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، وأحمد في المسند (2/341) .

3 صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/181، 232، 295، 296)، وصحيح مسلم: كتاب الصلاة (1/345) واللفظ لهما، ورواه كذلك أبو داود في كتاب الصلاة (1/168) ، والترمذي في الصلاة (2/70) ، وأحمد في المسند (4/304، 350) ، ونسبه النابلسي في الذخائر (1/99) رقم (882) للنسائي أيضاً.

4 في المخطوطة: (يحنوا) .

1 صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/182، 183) واللفظ له، وصحيح مسلم بلفظ قريب، في كتاب الصلاة (1/320، 321) ، وأخرجه أيضاً أبو داود (1/169) ، والترمذي (2/475، 476) ، والنسائي (2/96) ، وابن ماجة (1/308) ، وابن الجارود في المنتقى (119) ، وأحمد في المسند (2/260، 271، 425، 456، 469، 472، 504) ، والدارمي (1/244) بلفظه، وقد وقع التصريح بأنه في السجود كما عند أحمد (456، 469) ، وابن الجارود بلفظ (والإمام ساجد) .

2 في المخطوطة: (قال: قال رسول الله

…

) .

3 في المخطوطة: (يحول) ، وهي عند مسلم، لكن لفظ الحديث للبخاري.

4 في المخطوطة: (يحول) ، وهي عند مسلم، لكن لفظ الحديث للبخاري.

5 صحيح مسلم: كتاب الصلاة (1/320)، وأوله عنده: قال: صلى بنا رسول الله ? ذات يوم، فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال: أيها الناس

…

) ، والحديث رواه النسائي (3/83) ، وابن خزيمة (3/47) .

6 في المخطوطة: (يا أيها الناس) ، وهو موافق لما في ابن خزيمة.

1 لم أجده في البخاري، ولم أجد لأنس مثل هذه الرواية. والله أعلم.

2 رواه البخاري تعليقاً في كتاب الأذان (2/172)، وقال الحافظ في الفتح (2/174) : وصله ابن أبي شيبة بإسناد صحيح.

3 أخرجه البخاري تعليقاً في كتاب الأذان (2/172)، وقال الحافظ في الفتح: أما الفرع الأول، فوصله ابن المنذر في كتابه الكبير، ورواه سعيد بن منصور

…

وأما الفرع الثاني، فوصله ابن أبي شيبة.

4 في المخطوطة: (سجد للركعة الأخيرة) .

5 في المخطوطة: رسمت هكذا: (في من) .

6 في المخطوطة: (سجد) .

7 في المخطوطة: (والكبير والسليم) ، بتقديم وتأخير.

8 في المخطوطة: (فإذا) .

1 صحيح البخاري واللفظ له: كتاب الأذان (2/199)، وصحيح مسلم: كتاب الصلاة (1/341) ، ورواه كذلك أحمد، بلفظه (2/486) ، وبمعناه (2/256، 271، 317، 393، 502، 537) ، ومالك بلفظه (1/134) ، ورواه أبو داود والترمذي والنسائي أيضاً.

2 صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/201) بنحوه، وصحيح مسلم: كتاب الصلاة (1/342) بلفظه، وأخرجه بألفاظ متقاربة أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة.

3 في المخطوطة: (خلف) ، وليست عند الشيخين.

4 في المخطوطة: (أخف من صلاة ولا أتم من صلاة من النبي) . وليست هذه العبارة عند واحد منهما.

5 صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/202)، وصحيح مسلم: كتاب الصلاة (1/343) ، ورواه كذلك أحمد والترمذي وابن ماجة. ورواه البخاري وأبو داود والنسائي من حديث أبي قتادة، وانظر لفظه عند البخاري: كتاب الأذان (2/201، 349) .

1كذا في المخطوطة، والحديث رواه مسلم في صحيحه في كتاب الصلاة (1/317، 318) ، ورواه بمعناه في كتاب الطهارة. لكني لم أجد آخر هذا الحديث في صحيح البخاري، وإنما الموجود فيه هو المسح على الخفين. وقد رواه البخاري في تسعة مواضع من صحيحه: في كتاب الوضوء، والصلاة، واللباس، والجهاد، والمغازي. وانظر: أرقامه (182، 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799) ، فهو غير متفق عليه، إنما المتفق عليه هو المسح على الخفين، وقد رواه كمسلم، مالك والشافعي وأحمد

…

وقد قال الحافظ في الفتح (8/126) من كتاب المغازي: ووقع عند مسلم من رواية عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة أن المغيرة أخبره أنه غزا مع رسول الله ? تبوك، فذكر حديث المسح، كما تقدم، وزاد المغيرة: (فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم

…

) ، فهذا رجح ما لدي من أن البخاري، رحمه الله تعالى، لم يخرج آخر هذا الحديث، وإنما اقتصر على إخراج المسح على الخفين، والله أعلم. ولفظ الحديث هنا لأحمد (4/249) .

2 في المخطوطة: (قالت) ، فهو سبق قلم أو سهو.

3 في المخطوطة: (وعبد الرحمن يصلي

…

) .

4 في المخطوطة: (الركعة الأخيرة) .

1 في المخطوطة: (فلما قضاها قال:

…

) .

2 سنن أبي داود (1/38، 39) ، وهو جزء من حديث المغيرة السابق، وساقه رداً على من زعم بأن المسبوق عليه سجود سجدتي السهو، لذا قال أبو داود عقبه: أبو سعيد الخدري وابن الزبير وابن عمر يقولون: من أدرك الفرد من الصلاة عليه سجدتا السهو. اهـ.

3 رواه مسلم: كتاب المساجد، واللفظ له (1/424) ، ورواه البخاري في كتاب المواقيت (2/57)، من غير قوله:(مع الإمام) ، فهو أعم من لفظ مسلم، ورواه أحمد كذلك.

4 رواه أبو داود (1/236) ، وأخرجه ابن خزيمة (2/57، 58) ، وقد تشكك في إسناده فانظره فيه. ورواه الحاكم في المستدرك (1/216)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأقره الذهبي في التلخيص، ورواه البيهقي أيضاً كما في الفتح الكبير.

1 هذا جزء من حديث طويل أخرجه البخاري في كتاب الأذان من حديث أبي قتادة (2/116) ، ومن حديث أبي هريرة (2/117، 390) ، ومسلم من حديث أبي هريرة في كتاب المساجد (1/420، 421) ، ومن حديث أبي قتادة (1/421، 422) ، واللفظ رواه كذلك أصحاب السنن ومالك وأحمد والدارمي وعبد الرزاق وغيرهم.

2 صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/493)، قلت: وقد عنونه البخاري في كتاب الأذان (رقم الباب 38) ، والحديث رواه أصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان، كما في الفتح (2/149)، ورواه أحمد بلفظ:(إلا التي أقيمت)، وانظر: سنن أبي داود: كتاب التطوع باب (5) ، والترمذي في الصلاة (195) ، والنسائي في الإمامة (60) ، وابن ماجة في الإقامة (103) ، والدارمي في الصلاة (149) ، ومسند أحمد (2/331، 455، 517، 531) . والله أعلم.

3 مصنف عبد الرزاق (1/510، 511) ، وأخرجه ابن أبي شيبة موقوفاً (1/219) ، ونسبه في منتخب كنز العمال (3/272) للطبراني وأبي الشيخ في كتاب الأذان.

1 في مصنف عبد الرزاق: (قي) بالقاف، وهي الأرض القفر الخالية، بينما عند ابن أبي شيبة (فيء) بالفاء وفي آخرها همزة.

2 في المخطوطة: (ملكان) .

3 قلت: أخرج عبد الرزاق هذه العبارة ونسبها لسعيد بن المسيب، ولفظه فيه (1/510) :"من صلى بأرض فلاة فأقام، صلى عن يمينه ملك وعن يساره ملك. ومن أذن وأقام صلى معه من الملائكة أمثال الجبال". والجملة الأخيرة لابن قدامة في المغني (1/421) ، ونسبها أيضاً لسعيد بن المسيب، والله أعلم. وفي منتخب كنز العمال (3/271، 272) نسبه للبيهقي أيضاً في السنن من حديث سلمان، مرفوعاً وموقوفاً، قال: والصحيح الموقوف. اهـ. والله أعلم.

4 صحيح البخاري: كتاب الجهاد (6/136)، وأخرجه أيضاً بلفظه أحمد: في المسند (4/410) ، وبنحوه (418) ، وأبو داود (3/183) في كتاب الجنائز.

1 في المخطوطة: (كتب الله له) .

2 ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، واستدرك بالهامش.

3 في المخطوطة: (زمن)، وسقط من الأصل:(بمكة) ، واستدرك ذلك بالهامش، وكتب عليه (صح) .

4 في المخطوطة: (ثمانية عشر ليلة) .

5 في المخطوطة: (فإنا قوم سفر) ، وهو موافق لما في أبي داود، وما أثبته هو الموجود عند أحمد بالروايات الثلاث.

6 مسند أحمد (4/430) بلفظه، وبأخصر (431، 432) ، وأخرجه بنحوه أبو داود في صلاة المسافر (2/9، 10) ، وفي إسناده عندهم علي بن زيد بن جدعان.

7 موطأ مالك (1/149) ، كتاب قصر الصلاة في السفر.

1 في المخطوطة: (النبي) في الموضعين.

2 في المخطوطة: (وأقيم) ، وهو خلاف ما فيهما.

3 في المخطوطة: (النبي) في الموضعين.

4 في المخطوطة: (فقال ما كان

…

) .

5 في المخطوطة: (إنما التصفيق) ، وهو عند البخاري.

1 صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/167) ، ورواه في مواطن بنحوه ومختصراً بأرقام (1201، 1204، 1218، 1234، 2690، 2693، 7190)، وصحيح مسلم واللفظ له: كتاب الصلاة (1/316، 317) .

2 الحديث أخرجه أحمد في مسنده (5/332) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (1/248)، ولفظه:(إن حضرت صلاة العصر، ولم آتك فمر أبا بكر فليصل)، وتتمته عند أحمد:(فلما حضرت العصر) ، وقد ورد التصريح بها عند البخاري في كتاب الأحكام أيضاً وأبي داود. وهذا الحديث رواه ابن حبان، كما في الفتح (2/168) .

3 في المخطوطة: (فقال) .

4 في المخطوطة: (فليصلي) .

5 هذا الحديث كتب بالهامش، وكان قد سقط من الأصل، وكتب عليه (صح) ، لذا أضفناه إلى الأصل.

6 في المخطوطة: (التي) في الموضعين.

7 في المخطوطة: (مرض) .

1 حديث أنس أخرجه الترمذي (2/197، 198)، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأخرجه كذلك النسائي بمعناه (2/79) ، وأحمد في المسند (3/159، 243) بلفظه، وحديث عائشة أخرجه الترمذي (2/196) .

2 في المخطوطة: (وهم قياماً) .

3 كذا هذا الحديث في المخطوطة: من غير تأخير، ولم أجده هكذا في مصدر، وأقرب الألفاظ إليه رواية البخاري في كتاب الصلاة (1/487) ، والحديث معروف ومشهور أخرجه البخاري في كتاب الصلاة والأذان وقصر الصلاة

…

، وأخرجه مسلم في كتاب الصلاة (1/308) ، وأبو داود (1/164) ، والترمذي (2/194) ، والنسائي (2/98) ، وابن ماجة (1/392) ، ومالك في الموطإ (1/135) ، وأحمد في المسند (3/110، 162) ، والدارمي (1/230) ، وغيرهم.

1 سنن أبي داود (1/164) من حديث جابر، رضي الله عنه، في صلاة النبي ? قاعداً بعد سقوطه من الفرس بالمدينة.

2 في المخطوطة: (كما تفعل) .

3 هذا الحديث مركب من روايتين عند البخاري، من حديث السيدة عائشة، رضي الله عنها. أوله حتى قوله:(إلى جنبه) في كتاب الأذان (2/151، 152)، ومن قوله:(عن يسار أبي بكر) حتى الأخير، في كتاب الأذان (2/204) ، والحديث أخرجه البخاري في مواضع من صحيحه عنهما، وأخرجه عنهما مسلم بمعناه في كتاب الصلاة (1/311، 312، 313، 314) ، ورواه كذلك أحمد في المسند (6/224، 251) ، والنسائي (2/99، 100، 101، 102) ، وابن ماجة (1/389، 390، 391)، وفي رواية ابن إسحق عنده:(فجلس عن يمينه) ، والدارمي (1/230، 231) .

4 في المخطوطة: (فأومى) .

1 صحيح البخاري: كتاب الغسل (1/383) واللفظ له، وكذا في كتاب الأذان (2/121، 122) ، وصحيح مسلم كتاب المساجد (1/422، 423) . والحديث رواه أيضاً أحمد وابن ماجة والنسائي وأبو داود بمعناه.

2 في المخطوطة: زيادة بعد قوله: (قياماً)(قبل أن يخرج إلينا النبي ?) ، وهو موافق لما في مسلم.

3 في المخطوطة: (مكانكم! فمكثنا على هيئتنا، يعني قياماً) ، وهو عند البخاري في رواية كتاب الأذان غير قوله، يعني:(قياماً) ، فلم أجدها في الصحيحين ولا في المسند.

4 قلت: هذا لفظ البخاري في كتاب الأذان، باب هل يخرج من المسجد لعلة (2/121) ، ورواه أبو داود بلفظه (1/60) ، وأخرجه النسائي (2/81، 82) بلفظ: (حتى إذا قام في مصلاه ذكر أنه لم يغتسل

…

) ، فهو لا ينطبق عليه عزو هذه الرواية له. والله أعلم.

1 أول الحديث عند أحمد، لأن اللفظ له، عن سهل بن سعد أنه سئل عن المنبر: من أي عود هو؟ قال: أما والله إني لأعرف من أي عود هو، وأعرف من عمله، وأي يوم وضع، ورأيت النبي ? أول يوم جلس عليه

…

وفيه: فجلس عليه أول يوم وضع

…

) .

2 في المخطوطة: (وهو) .

3 أخرجه أحمد في المسند (5/339) واللفظ له، وأخرجه البخاري وبأوسع، في كتاب الجمعة (2/397) ، وكتاب الصلاة (1/486) ، ومسلم في كتاب المساجد (1/386، 387) ، ورواه كذلك أبو داود (1/283، 284) ، والنسائي (2/57، 59) .

4 في البخاري: (سقف) .

1 أما خبر صلاة أبي هريرة، فقد أخرجه البخاري تعليقاً في كتاب الصلاة (1/486) ، وأخرجه أيضاً الشافعي كما في ترتيب المسند (1/108) ، وبدائع المنن (1/138) ، وأخرجه أيضاً عبد الرزاق في مصنفه (3/83) ، وابن أبي شيبة في مصنفه (2/223) ، وأشار الحافظ في الفتح إلى رواية سعيد هذه (1/486) ، وأخرجه البيهقي في السنن (3/111) . وأما خبر صلاة أنس، فقد أخرجه البيهقي في سننه (3/111) ، وأخرجه الشافعي، كما في ترتيب المسند (1/107، 108) ، وبدائع المنن (1/167) ، وكذا عبد الرزاق في مصنفه (3/83، 231) ، لكن عندهما في دار حميد بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (2/223) ، وفيه/ دار نافع بن عبد الحارث) .

2 صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/267) ، ورواه كذلك أبو داود (1/182) ، والنسائي (2/118) ، وأحمد في المسند (5/39، 42، 45، 46، 50) .

1 أخرجه البخاري: في كتاب الأذان (2/213) ، من حديث عائشة، رضي الله عنها.

2 في المخطوطة: (وكان جدار الحجرة قصيراً)، وأول الحديث عنده: (كان رسول الله ? يصلي من الليل في حجرته، وجدار الحجرة قصير

…

) .

3 في المخطوطة: (رسول الله) .

4 في المخطوطة: (بالمدينة) .

5 في المخطوطة: (فأخذه) .

6 سنن أبي داود (1/163) .

7 سنن الدارقطني (2/88)، ولفظه عنده:(نهى رسول الله ? أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه)، يعني أسفل منها. وانظر: التلخيص الحبير (2/43) .

1 انظر: المغني (2/225) .

2 قلت: ليس هذا اللفظ للبخاري، وإنما هو لأحمد فانظره في مسنده (2/355، 537) في الموضعين، وأخرجه البخاري بلفظك (يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم، وإن أخطؤوا

…

) في كتاب الأذان (2/187) ، وأخرجه الشافعي بمعناه.

3 أخرجه الدارقطني (1/364) ، ورجاله ثقات، كما في التعليق المغني (1/365) .

1 في المخطوطة: (النبي) .

2 في المخطوطة: (فأومى) .

3 في المخطوطة: (أن مكانكم! ثم خرج) .

4 في المخطوطة، زيادة:(مثلكم) بعد قوله: (أنا بشر) .

5 مسند أحمد (5/41) واللفظ له، ورواه بمعناه (5/45) ، وأبو داود (1/60) .

6 هذا قول أبي داود في سننه (1/60) بعد أن ذكر رواية أبي هريرة السابقة، رقم (1364)، وفيها: (وانتظرنا أن يكبر

…

) ، ذكر رواية أيوب وابن عون وهشام، عن محمد بن سيرين مرسلاً: (فكبر، ثم أومأ بيده

…

) ، ثم نقل هذا عن مرسل عطاء بن يسار، عند مالك، وعن الربيع بن محمد عن النبي ?، وهذا يتعارض مع ما ذكر في حديث أبي هريرة السابق. ويمكن الجمع بينهما، بحمل قوله:(كبر) في حديث أبي بكرة، على أنه أراد أن يكبر، وتهيأ للإحرام بها، أو أنهما واقعتان، قال الحافظ في الفتح: أبداه عياض والقرطبي احتمالاً، وقال النووي: إنه الأظهر، وجزم به ابن حبان كعادته. قال الحافظ: فإن ثبت، وإلا فما في الصحيح أصح. اهـ.

1 في المخطوطة: (النبي) ، والحديث طويل عند مسلم، ولفظه هنا: (فقام رسول الله ? ليصلي، وكانت علي بردة

…

) .

2 في المخطوطة: (فجئت فقمت عن يساره) .

3 جبار، بفتح الجيم والباء المشددة المعجمة بواحدة. ابن صخر بن أمية بن خنيس، ويقال: خنساء، بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة. شهد بدراً والعقبة، وكان خارص أهل المدينة بعد ابن رواحة، رضي الله عنه، وحاسبهم. توفي سنة ثلاثين في خلافة عثمان، رضي الله عنه، وهو ابن ثنتين وستين سنة. وانظر: الإكمال (2/37) ، والمغني (15) والإصابة (1/220) .

4 في المخطوطة: (فأخذنا بأيدينا جميعاً) .

5 صحيح مسلم: كتاب الزهد، باب حديث جابر الطويل، وقصة أبي اليسر، رقم (3010) ، وهو جزء من حديث طويل. وأخرجه أبو داود وأحمد بنحوه.

1 أخرجه مسلم في كتاب المساجد (1/458) ، وأخرجه كذلك أصحاب السنن إلا الترمذي، كما في التحفة.

2 في المخطوطة: (النبي) .

3 في المخطوطة: (إحدانا) ، وهو خطأ.

4 أخرجه أحمد في المسند (1/414، 459) ، ورواه بألفاظ متقاربة (6/13، 14، 52، 136، 155، 163) ، طبعة أحمد شاكر، والحديث إسناده صحيح. ورواه مسلم نحوه بمعناه (1/378، 379، 380) من كتاب المساجد، ورواه أيضاً أبو داود مختصراً (1/167) ، والنسائي بمعناه (2/49، 50) .

5 ذكره المنذري في مختصره لسنن أبي داود، ونقله الزيلعي في نصب الراية (2/33)، ولفظه فيه: هذا الحديث لا يصح رفعه، والصحيح عندهم التوقيف على ابن مسعود، أنه صلى كذلك بعلقمة والأسود قال: وهذا موقوف

…

اهـ.

= ونقل الزيلعي عن النووي قوله في الخلاصة: الثابت في صحيح مسلم أن ابن مسعود فعل ذلك، ولم يقل: هكذا كان رسول الله ? يفعله.

قلت: وأقوال الأئمة الثلاثة غير سليم، فقد أخرج مسلم فعل ابن مسعود، وقال في آخر الحديث في الرواية الثالثة: هكذا فعل رسول الله ?، وكذلك عند أحمد في الروايات التالية حيث صرح بقوله: رأيت النبي ? فعله، أو قوله: هكذا كان رسول الله ? يصنع. (6/13، 14، 52، 163، 180) من نسخة أحمد محمد شاكر، وأما عند مسلم في الروايتين الأولى والثانية، وكذا عند أحمد (6/136) من نسخة أحمد شاكر، ففيها:(فلكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله ? وهو راكع) . واللفظ لمسلم. وخير جواب يجاب عن حديث ابن مسعود، رضي الله عنه، مع صحته، هو النسخ، وهذا واضح من حديث سعد بن أبي وقاص المتفق عليه، واللفظ لمسلم: عن مصعب بن سعد قال: ركعت فقلت بيدي هكذا (يعني طبق بهما ووضعهما بين فخذيه)، فقال أبي: قد كنا نفعل هذا، ثم أمرنا بالركَب. وحديث ابن مسعود فيه عدة أحكام: منها التطبيق، ووضع المأمومين إذا كانوا اثنين، وتأخير الأمراء الصلاة عن وقتها. وذلك واضح من حديث أنس المتفق عليه:(وصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا) ، واللفظ لمسلم، ولحديث جابر السابق (1378) حيث صلى وجبار بن صخر، حيث وقف جابر عن يمينه وجبار عن يساره، فأخذهما ? بيديه جميعاً ودفعهما حتى أقامهما خلفه، أو يمكن القول بأن ابن مسعود لم يبلغه حديث أنس وجابر السابقين. أو يقال بأن ابن مسعود لم بفعل ذلك على سبيل أنه من السنة وإنما لضيق المكان إو لعذر آخر كما ذكره ابن سيرين. وقدعلله البيهقي في المعرفة تعليلا آخر فانظره في نصب الراية (1:34) . وقال الترمذي بعد ذكره لحديث سمرة " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا ثلاثة أن يتقدمنا أحدنا" والعمل على هذا عند أهل العلم قالوا: إذا كانوا ثلاثة قام رجلان خلف الإمام. (1:453) لكن قال الحافظ في الفتح (2: 212) خلافا لمن قال من الكوفيين أن أحدهما يقف عن يمينه والآخر عن يساره.

1 ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، واستدرك بالهامش.

2 نسبه الحافظ للطحاوي، كما في الفتح (2/212) ، ونقل الزيلعي في نصب الراية (1/34) أن البيهقي ذكره في (المعرفة)، ثم زاد: وقد قيل: إنه رأى النبي ?، وأبو ذر عن يمينه، كل واحد يصلي لنفسه، فقام ابن مسعود خلفهما، فأومأ إليه النبي? بشماله، فظن عبد الله أن ذلك سنة الموقف، ولم يعلم أنه لا يؤمهما، وعلمه أبو ذر، حتى قال، فيما روي عنه: يصلي كل رجل منا لنفسه. وذهب الجمهور إلى ترجيح رواية غيره على روايته بكثرة العدد، والقائلين به، وبسلامته من الأحكام المنسوخة. اهـ.

قلت: وأراد البيهقي، رحمه الله، بحديث أبي ذر ما أخرجه أحمد في المسند (5/170) ما لفظه: عن أبي ذر قال: "قام النبي ? ليلة من الليالي في صلاة العشاء فصلى بالقوم، ثم تخلف أصحاب له يصلون، فلما رأى قيامهم وتخلفهم انصرف إلى رحله. فلما رأى القوم قد أخلوا المكان، رجع إلى مكانه فصلى، فجئت فقمت خلفه، فأومأ إلي بيمينه، فقمت عن يمينه. ثم جاء ابن مسعود فقام خلفي وخلفه، فأومأ إليه بشماله، فقام عن شماله؛ فقمنا ثلاثتنا يصلي كل رجل منا بنفسه، ويتلو من القرآن ما شاء الله أن يتلو. فقام بآية من القرآن يرددها، حتى صلى الغداة. فبعد أن أصبحنا، أومأت إلى عبد الله بن مسعود أن سله ما أراد إلى ما صنع البارحة، فقال ابن مسعود بيده لا أسأله عن شيء حتى يحدث إلي، فقلت: بأبي أنت وأمي، قمت بآية من القرآن، ومعك القرآن، لو فعل هذا بعضنا وجدنا عليه، قال: دعوت لأمتي، قال: فماذا أُجبت، أو ماذا رد عليك، قال: أجبت بالذي لو اطلع عليه كثير منهم طلعة تركوا الصلاة. قال: أفلا أبشر الناس؟ قال: بل. ، فانطلقت معنقاً قريباً من قذفة بحجر، فقال عمر: يا رسول اللهن إنك إن تبعث إلى الناس بهذا نكلوا عن العبادة. فنادى أن ارجع، فرجع. وتلك الآية: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} ". وذكر له سنداً آخر بعده.

1 سنن أبي داود (1/182) ، وذكره الذهبي في الميزان (1/367) وسكت عنه، قلت: وهو من طريق يحيى بن بشير بن خلاد، قال الحافظ عنه في التقريب: مستور، وذكره في التهذيب والذهبي في الميزان ونقلاً عن ابن القطان أنه قال يجهل حاله، وقال عبد الحق: ليس هذا الإسناد بقوي. تنبيه: وقع في الميزان: عن أبيه، يجهل حاله وحال أبيه، وهذا خطأ، والصواب: عن أمه، يجهل حاله وحال أمه. والله أعلم.

1 في المخطوطة: (خلفهم) .

2 مسند أحمد (5/344) ، ورواه أبو داود مختصراً (1/181) .

3 مكان النقاط في المخطوطة: طمس بالحبر، ولعله:(بإسناد) .

4 رواه أبو داود (1/182) بلفظه، والترمذي (1/445، 448) ، وابن ماجة (1/321) ، ومسند أحمد (4/227، 228، 228) ، ونقل ابن قدامة في المغني (2/212) أنه حسنه. ورواه الدارمي (1/237) ، وابن الجارود (117) ، وأبو داود الطيالسي (1/137) من منحة المعبود، والشافعي (1/138، 139) من بدائع المنن، وترتيب المسند (1/107) ، والبيهقي (3/104، 105)، وقال الترمذي: حديث وابصة حديث حسن، وقد كره قوم من أهل العلم أن يصلي الرجل خلف الصف وحده، وقالوا: يعيد إذا صلى خلف الصف وحده، وبه يقول أحمد وإسحاق. ثم قال: وقد ذهب قوم من أهل الكوفة إلى حديث وابصة أيضاً. ثم ذكر منهم حماد بن أبي سليمان وابن أبي ليلى ووكيع. قلت: وقد أجاز صلاته مالك والأوزاعي والشافعي وابن المبارك وأصحاب الرأي، لحديث أبي بكرة، وانظر: نصب الراية (2/38، 39) .

1 ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، واستدرك بالهامش لذا أثبته.

2 ذكره ابن قدامة في المغني (2/212) .

3 في المخطوطة: (لفرد) ، والتصويب من المسند.

4 رواه أحمد في مسنده (4/23) وأول الحديث عنده/ أنه خرج وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال/ فصلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم.. قال ورأى رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتى انصرف الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم/ استقبل

…

) ورواه ابن ماجة بسياق أحمد (1/320) وقال في الزوائد/ إسناد صحيح، رجاله ثقات، ورواه البيهقي (3/105) وابن حزم في المحلى (4/53) وابن حبان والبزار، كما في نصب الراية (2/39) ونقل الحافظ في التلخيص عن أحمد أنه حسنه (2/37) .

1 ما بين المعكوفتين، وهو الحديث كله، سقط من الأصل واستدرك بالهامش.

2 لم أجد هذا اللفظ عند البخاري بل ولا عند مسلم ولا عند أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة. والموجود عند البخاري ومسلم أحد لفظين (فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم (أو (فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما (وانظر: ألفاظ البخاري/ كتاب الأذان (2/110، 111، 142، 170) وكتاب الجهاد (6/53) وكتاب الأدب رقم 6008 وكتاب خبر الآحاد (13/231) وانظر: الحديث رقم (1331) السابق.

3 لعله يريد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بابن عباس رضي الله عنهما في بيت ميمونة رضي الله عنها. وهو حديث متفق عليه أخرجه البخاري في مواطن من صحيحه وكذا مسلم من عدة طرق. وأخرجه غيرهما. والله أعلم.

1 ما بين المعكوفتين كتب بين السطرين بخط دقيق. والحديث، رواه أبو داود بلفظه (1/162، 163) وأحمد في المسند (3/436، 437) و (5/53) بإسنادين أحدهما بلفظه، ورواه كذلك الترمذي (2/187) لكن فيه (هذا حديث حسن صحيح. وكان الشيخ أحمد شاكر، رحمه الله، قد زاد (صحيح (من نسختين. ونقل عن الحافظ من التهذيب في ترجمة أبي عطية، وهو راوي الحديث عن مالك بن الحويرث، أن ابن خزيمة صحح حديثه. قال الشيخ أحمد/ فلو كان التصحيح عنده في نسخة الترمذي لأشار إليه، إن شاء الله، اهـ. قلت/ لكن الحافظ ابن حجر رحمه الله، ذكر هذا الحديث في فتح الباري (2/172) عند تعليقه لعنوان البخاري (باب إذا زار الإمام قوما فأمهم، ثم قال/ (أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه، فلم يذكر تصحيحاً للترمذي لهذا الحديث. والله أعلم. والحديث رواه النسائي كذلك.

2 عن مالك بن الحويرث، رضي الله عنه.

3 في المخطوطة: (يؤم قوم) .

4 بعض النسخ: (يختص) ، ومنها طبعة محيي الدين عبد الحميد وعون المعبود، طبع مصر.

1 سنن أبي داود (1/23)، وقال: هذا من سنن أهل الشام، لم يشركهم فيها أحد. اهـ. أي: رجال هذا الحديث كلهم شاميون إلا الصحابي.

2 حديث عتبان أخرجه البخاري في كتاب الصلاة (1/519) ، وفي كتاب الأذان (2/157)، وأخرجه في التهجد بلفظ:(فإذا عتبان شيخ أعمى يصلي لقومه)، وانظر: أرقام الحديث في البخاري: (425، 667، 686، 838، 840..) وأخرجه مسلم بلفظ البخاري الأول: (إني قد أنكرت بصري وأنا أصلي لقومي)(1/455، 456)، وفي لفظ آخر عن محمود بن الربيع: (فوجدته شيخاً كبيراً قد ذهب بصره وهو إمام قومه

…

) (1/456) .

3 في المخطوطة: (فأيقض أهله فليصليا) .

4 في المخطوطة: (كتبت) .

5 رواه أبو داود (1/70) واللفظ له من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة، رضي الله عنهما، وبنحوه (1/33) ، ورواه كذلك ابن ماجة (1/423، 424) . وعزاه المنذري في الترغيب (2/28) للنسائي وابن حبان والحاكم، ونقل عن الحافظ قوله: صحيح على شرط الشيخين. اهـ. ولم أجد من عزاه لأحمد. والله أعلم.

1 في المخطوطة: (الوضوء) ، وهو موافق لما عند النسائي.

2 في المخطوطة: (و) ، وهو كذلك عند أبي داود.

3 رواه أحمد في المسند (2/380) واللفظ له، وأبو داود (1/154، 155) ، ورواه كذلك النسائي بمعناه (2/111) .

4 صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/347) ، ورواه أيضاً بألفاظ أخرى بأرقام (873، 899، 900، 5238) واللفظ له. ورواه مسلم في كتاب الصلاة، عدا قوله:(بالليل)(1/327) ، والحديث رواه أحمد وأبو داود والترمذي وغيرهم.

5 في المخطوطة: (المساجد) ، وهي موجودة عند مسلم، وعند البخاري من غير سياق لفظ الباب أيضاً.

6 صحيح مسلم: كتاب الصلاة (1/328) ، والحديث رواه كذلك أحمد (2/304) ، وأبو داود في كتاب الترجل (4/79) ، والنسائي في الزينة (8/154، 190) بلفظه.

1 قلت: ليس هذا اللفظ لواحد منهما، إنما هو لأحمد في مسنده (6/91) ، وأخرجه من طرق أخرى (6/193، 235)، والحديث بمعناه في صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/349)، وصحيح مسلم: كتاب الصلاة (1/329) ، ورواه كذلك مالك في الموطإ (1/198) ، وأبو داود (1/155، 156) ، والترمذي (2/420)، بلفظ: وروي عن عائشة، رضي الله عنها، قالت:

…

) .

2 هو جزء من الحديث السابق عن ابن عمر رقم (1392) لكن برواية أخرى، وقد أخرجه أبو داود (1/155) ، وأحمد (2/76، 77) ، وأخرجه ابن خزيمة (3/92، 93) .

3 ذكره الحافظ في الفتح (2/350) وقال: وصححه ابن خزيمة، وقد أخرجه ابن خزيمة (3/92، 93) .

4 هذا اللفظ لأحمد (2/438، 475، 528) ، ورواه أبو داود بنحوه (1/155) ، والدارمي (1/236) ، وابن خزيمة (3/90) .

1 مسند أحمد (6/371) ، وأخرجه الطبراني كذلك كما في فتح الباري (2/350) ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وأسنده لأحمد (2/34)، وقال: ورجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن سويد الأنصاري وثقة ابن حبان، ورواه وأسنده للطبراني في الكبير، وفيه ابن لهيعة (2/34) ، وأخرجه ابن خزيمة (3/95) .

2 في المخطوطة: (جاءت إلى رسول الله) .

3 قاله الحافظ في الفتح (2/350) . تنبيه: وتكملة هذا الحديث عندهم: (فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه، فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل .

1 في المخطوطة: (في الصلاة أجراً) .

2 الحديث متفق عليه، وليس من أفراد مسلم. صحيح البخاري كتاب الأذان (2/137) ، وصحيح مسلم واللفظ له (1/460) .

3 ما بين المعكوفتين، في الموضعين، سقط من الأصل واستدرك بالهامش، وكتب عليه:(صح) .

4 ما بين المعكوفتين، في الموضعين، سقط من الأصل واستدرك بالهامش، وكتب عليه:(صح) .

5 في المخطوطة: (كان) .

6 في المخطوطة: (تعالى) .

7 الحديث أخرجه النسائي واللفظ له (2/105، 154) ، وأخرجه أبو داود وبنحوه (1/151، 152) ، وأحمد (5/140) من طرق، والحاكم في المستدرك (1/247، 250) ، وذكر طرق هذا الحديث ومن حكم له بالصحة كابن معين وابن المديني، والذهلي وغيرهم، وأقره الذهبي كذلك، ونفل الصنعاني في السبل (2/41) تصحيح ابن السكن والعقيلي كذلك، وذكر الحافظ في البلوغ تصحيح ابن حبان.

1 سنن الترمذي/ (2/193) .

2 أي: نتخذها كالحجرة بالليل، لئلا يمر عليه مار.

3 في المخطوطة: (عليهم) .

4 في المخطوطة: (تكلفوا)، واكلفوا أي: تحملوا من العمل ما تطيقونه على الدوام والثبات.

5 مسند أحمد (6/241) ، ورواه بمعناه (6/40، 61) ، ورواه كذلك النسائي (2/68، 69) . قلت: وقد أخرج البخاري ومسلم أول الحديث وصلاته بالمسلمين ليلتين أو ثلاثة.

1 مكان النقط في الصحيحين: (فقلت (يزيد بن أبي عبيد) له: يا أبا مسلم، أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة، قال:

…

) وقد كان مكان النقط في الأصل فراغاً.

2 صحيح البخاري: كتاب الأذان (2/577) بنحوه، وصحيح مسلم: كتاب الصلاة (1/364، 365) واللفظ له، وأخرجه أيضاً أحمد في المسند (4/48) ، وأخرجه ابن ماجة بمعناه (1/459) .

3 صحيح مسلم: كتاب الصلاة (1/364) ، وأخرجه أيضاًأحمد في المسند (4/54) بنحوه.

4 في المخطوطة: (حتى صلينا) .

1 سنن الترمذي واللفظ له (1/443)، وقال: حديث حسن صحيح، وأشار الشيخ أحمد شاكر أن لفظ:(صحيح) هو من نسختين. والموجود في نيل الأوطار وعون المعبود التحسين فقط، وأخرجه كذلك أبو داود (1/180) ، والنسائي (2/94) ، ومسند أحمد (3/131) .

2 في المخطوطة: (في المكان الذي يصلي

…

) .

3 رواه أبو داود بنحوه (1/167) ، وابن ماجة بلفظه (1/459)، وقال أبو داود: عطاء الخراساني لم يدرك المغيرة بن شعبة. اهـ. فهو منقطع، وسند ابن ماجة كذلك.

4 ذكره ابن قدامة في المغني، والحافظ في الفتح نقلاً عنه (2/335)، وقال الحافظ: فكأنه لم يثبت عنده حديث أبي هريرة ولا المغيرة.

1 رواه أحمد في المسند واللفظ له (2/425) ، ورواه أبو داود (1/264) مع الزيادة، ورواه ابن ماجة مع الزيادة كذلك (1/458) ، وكلهم من طريق ليث بن أبي سليم، ولذا أخرجه البخاري في صحيحه بمعناه، ثم قالك لا يصح. ولفظه بعد أن ساق بسنده:(كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة، وفعله القاسم)، ثم قال: ويذكر عن أبي هريرة رفعه: (لا يتطوع الإمام في مكانه)، ولم يصح. اهـ. قال الحافظ في شرحه (2/335) : قوله (ولم يصح) هو كلام البخاري، وذلك لضعف إسناده واضطرابه، تفرد به ليث ابن أبي سليم، وهو ضعيف، واختلف عليه فيه، وقد ذكر البخاري الاختلاف فيه في تاريخه، وقال:(لم يثبت هذا الحديث) ، ثم ذكر حديث المغيرة، وساق لفظه، ثم قال: وإسناده منقطع، وروى ابن أبي شيبة بإسناد حسن عن علي قال: من السنة أن لا يتطوع الإمام، حتى يتحول من مكانه. وانظر بقية كلامه ففيه فائدة، والله أعلم.