‌باب صيام التطوع - مجموعة الحديث على أبواب الفقه - ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - جـ ٢

1 عند مسلم، بلفظ:(كان كصيام)، وهذا اللفظ لأحمد. وانظر: صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/823)، والحديث رواه أبو داود: كتاب الصوم (2/324)، وسنن الترمذي: كتاب الصوم (3/132)، وسنن ابن ماجة: كتاب الصيام (1/547) ، وأحمد في المسند (5/417، 419) ، والدارمي (1/353) .

2 سنن النسائي: كتاب الصيام (4/220) ، ومسند أحمد (6/287) .

3 في المخطوطة: (رسول الله) .

1 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/819) ، واللفظ ليس له، وإنما هو لأحمد في مسنده، وانظر: مسند أحمد (5/295، 304، 308، 310، 311) ، ورواه أيضاً أبو داود في كتاب الصوم (2/321، 322) ، ورواه الترمذي في كتاب الصوم (3/124، 126) ، وقد جزأ الحديث وساقه بنفس السند في الموضعين، وابن ماجة في كتاب الصيام (1/551، 553) ، وقد جزأه أيضاً وساقه بنفس السند في الموضعين، كما فعل الترمذي. ورواه ابن خزيمة أيضاً (3/288) . قلت: قال المجد في المنتقى (2/190) عن هذا الحديث: رواه الجماعة إلا الترمذي، وقوله: إلا الترمذي، لعله سبق قلم، فقد رواه الترمذي بلفظ مسلم، ولم ينبه عليه الشوكاني في الشرح. وقد عزاه النابلسي في ذخائر المواريث للنسائي، في كتاب الصوم، وقد قرأت كتاب الصوم عند النسائي فلم أجده. والله أعلم. وقد عزاه في الفتح الكبير لابن حبان أيضاً.

2 في المخطوطة: (يكفر) .

3 في المخطوطة، زيادة:(الماضية)، وعند مسلم وأبي داود وابن ماجة والترمذي وابن خزيمة:(التي قبله) .

4 مسند أحمد (2/304، 446) بلفظه، ورواه أيضاً أبو داود (2/326) ، وابن ماجة بلفظه (1/551) ، وابن خزيمة (3/292) ، والحاكم (1/434) وصححه على شرط البخاري، وأقره الذهبي، ووقع عنده: مهدي بن حسان، وصوابه: ابن حرب، فتنبه!

1 في المخطوطة: (أم الأفضل) ، وليس كذلك، ولعله سبق قلم، وهي: لبابة بنت الحارث زوجة العباس بن عبد المطلب، وأم عبد الله بن عباس، وأخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين، رضي الله عنهم.

2 لم أجد هذا الحديث بهذا اللفظ عندهما، وإنما هو لفظ أحمد في مسنده، وأقرب ألفاظه عندهما: رواية البخاري في كتاب الأشربة، باب الشرب في الأقداح، من غير قوله: وهو يخطب الناس بعرفات، فهذه العبارة لم أجدها عندهما، وانظر الحديث: صحيح البخاري: كتاب الحج (3/510، 513) رقم (1658، 1661) ، وكتاب الصوم (4/336، 337) ، وكتاب الأشربة (10/69، 70، 85، 98)، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/791) ، ومسند أحمد (6/338، 339، 340)، وسنن أبي داود: كتاب الصوم (2/326) ، ورواه مالك في الحج.

3 ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، واستدرك بالهامش.

4 سنن الترمذي: كتاب الصوم (3/143)، ورواه أيضاً أبو داود: كتاب الصوم (2/320) رقم (3419)، وسنن النسائي: كتاب الصيام (5/252) ، والدارمي (1/355) ، والحاكم في المستدرك (1/434) ، وابن خزيمة (3/292) ، ورواه أحمد أيضاً.

1 في المخطوطة: (يوم) .

2 في المخطوطة: (شهراً) .

3 واللفظ لمسلم، أخرجه البخاري في كتاب الصوم (4/245)، وصحيح مسلم: كتاب الصيام رقم (1132)(2/797) .

(4)

صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/797، 798) رقم (1134) ، ورواه أيضاً أبو داود في كتاب الصوم (2/327) رقم (2445) .

4 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/797، 798) رقم (1134) ، ورواه أيضاً أبو داود في كتاب الصوم (2/327) رقم (2445) .

5 في المخطوطة، ومثله في المنتقى:(لما) ، وما أثبتثاه هو الموجود في مسلم وأبي داود.

6 المخطوطة: (قبض) .

1 مسند أحمد (1/241) ، وهو من حديث ابن عباس يرفعه إلى النبي ?.

2 في المخطوطة: (وصوا) ، وهو سبق قلم.

3 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/821) رقم (1163)، والحديث رواه أبو داود: كتاب الصوم (2/323) رقم (2429)، وسنن الترمذي: كتاب الصوم (3/117) ، ورواه النسائي وابن ماجة أيضاً.

4 صحيح مسلم: كتاب الاعتكاف (2/833)، ورواه أيضاً أبو داود: كتاب الصوم (2/ 325) ، والترمذي في الصوم (3/129)، ورواه ابن ماجة: كتاب الصوم، رقم (1729)(1/551) ، ورواه النسائي أيضاً، كما قال المنذري.

5 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/819)، والحديث رواه أبو داود: كتاب الصوم (2/ 322) بزيادة، ورواه أحمد أيضاً.

1 في المخطوطة: (ويوم انزل

…

) ، ثم ضرب على كلمة:(يوم) ، بخط دقيق خفيف.

2 صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب (4/1988) رقم (37) من الكتاب.

3 في المخطوطة: (إلا عبد) .

4 في المخطوطة: (اتركوا واركوا)، ومعنى (اركوا) أي: أخروا.

5 لمسلم من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، أيضاً، في كتاب البر والصلة (4/1987) رقم (35) من الكتاب، والحديث رواه أبو داود والترمذي، كذا في الفتح.

6 في المخطوطة: (إلا رجل) .

7 مسند أحمد (5/201) ، ومختصراً (205، 209)، ورواه بلفظه: النسائي في كتاب الصيام (4/201، 202) ، ورواه أبو داود مختصراً بلفظ أحمد، المختصر: في كتاب الصوم (2/ 325) . والله أعلم.

1 في المخطوطة: (ذاك يوم) ، والحديث عن يومي الاثنين والخميس.

2 في المخطوطة: (فيه) .

3 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/326) رقم (1981) واللفظ له، وصحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/499) ، والحديث رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي والدارمي.

4 صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (1/499) .

5 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/818) رقم (1160) ، والحديث رواه أبو داود في الصوم رقم (2453) ، والترمذي رقم (763) ، وابن ماجة رقم (1709) ، وغيرهم.

6 في المخطوطة: (هل كان

…

) ، وأصل الحديث عند مسلم: عن معاذة العدوية أنها سألت عائشة زوج النبي ?: أكان رسول الله

…

1 في المخطوطة: (ثلاثاً) .

2 سنن الترمذي: كتاب الصوم (3/135) ، وصححه، ورواه أيضاً ابن ماجة: كتاب الصيام (1/545) واللفظ له، وأحمد في المسند بمعناه (5/154)، والنسائي: كتاب الصوم (4/ 219) .

3 في المخطوطة: (فقد صام) .

4 سنن الترمذي واللفظ له: كتاب الصوم (3/134) ، والنسائي بنحوه، في كتاب الصيام (4/222، 223) من عدة طرق، وأحمد في المسند (5/177) .

5 مسند أحمد (5/27، 28)، وسنن أبي داود: كتاب الصوم (2/328)، وسنن النسائي: كتاب الصيام (4/224، 225)، وابن ماجة: كتاب الصوم (1/545) ، وابن سعد في الطبقات (7/43) ، والطيالسي (1/196) من منحة المعبود. =

تنبيه: وقع عند النسائي: عبد الملك بن أبي المنهال، وعبد الملك بن قدامة بن ملحان، وعند ابن ماجة من رواية شعبة: عبد الملك بن منهال عن أبيه، ومن رواية همام: عبد الملك بن قتادة بن ملحان، وقال ابن ماجة: أخطأ شعبة وأصاب همام، أي: اسمه: قتادة بن ملحان، لا منهال، وهذا ما رجحه البخاري ووهم شعبة أيضاً، وقال ابن حبان: المنهال بن ملحان، وليس في الصحابة من يسمى المنهال غيره. وقال يحيى بن معين: هو خطأ، ومال إلى ما مال إليه البخاري. ومال إليه ابن سعد ورجحه أيضاً في الطبقات. وانظر: التهذيب (6/414) و (8/357) ، وتجريد أسماء الصحابة (2/12، 13) ، وعون المعبود (7/118، 119)، والطبقات الكبرى (7/43) . تنبيه آخر: رواية أحمد والنسائي وابن ماجة والطيالسي وابن سعد: عن أنس بن سيرين عن عبد الملك بن

…

عن أبيه قتادة أو قدامة أو المنهال بن ملحان. أما عند أبي داود، فالموجود: عن أنس أخي محمد عن ابن ملحان القيسى عن أبيه. وقال الشارح عن قوله: قال، أي: ملحان القيسي، وعند ابن حبان (235) رقم (946) من موارد الظمآن عن المنهال بن ملحان عن أبيه، وأظن قد وقع في سنن أبي داود سقط، فقد قال المنذري في الترغيب (2/249) في معرض تصويبه لقتادة، قال: هكذا وقع في النسائي: عبد الملك بن قدامة، وصوابه: قتادة، كما جاء في أبي داود وابن ماجة. اهـ. لذا فيحمل قوله: ابن ملحان عن أبيه، أي: ابن ابنه، وهو عبد الملك، عن أبيه، وهو قتادة، أو قدامة أو المنهال بن ملحان، فيستقيم السند عند الأئمة، وخاصة أن الذين ذكروا ترجمة قتادة، لم يذكروا رواية أنس بن سيرين عن قتادة، وإنما ذكروا رواية أنس عن عبد الملك بن قتادة، والذين رووا عن قتادة: ابنه عبد الملك، وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، وأبو العلاء حيان بن عمر القيسي، وليس له أي: لقتادة سوى حديث واحد. ويقال: مسح النبي ? وجهه ورأسه. والله أعلم. لكن يشكل ما ذكره ابن حبان في الموارد: ولم أجد من ذكر ملحان في الصحابة سوى الذهبي في تجريد أسماء الصحابة (2/93) ، نقلاً عن ابن عبد البر وأبي موسى المدني، قال: ملحان بن شبل البكري، وقيل القيسي، والد عبد الملك، له في صوم الأيام البيض، في سنن أبي داود. اهـ. قلت: لكن لا بد من زيادة قتادة في النسب، وأن صحابي الحديث قتادة بن ملحان، لا ملحان، وأن من نسب فقال: ابن منهال أو ابن ملحان، فقد نسبه إلى جده، وما في الموارد سقط منه قتادة. والله أعلم. وانظر: الإصابة (3/533) ، والاستيعاب (3/493) ، بهامش الإصابة.

1 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/238، 239) ، وكتاب الأضاحي (10/24) واللفظ له، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/799)، والحديث رواه مالك في الموطإ: كتاب العيدين (1/178) ، وأحمد في المسند (1/34، 40)، وأبو داود: كتاب الصوم (2/319)، والترمذي بنحوه: كتاب الصوم (3/141، 142) ، وغيرهم.

2 في المخطوطة، زيادة:(الذي) .

1 قلت: هذا لفط أحمد، وأما لفظ مسلم:(وذكر لله)، وانظر: صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/800) ، ومسند أحمد (5/75 ، 76) .

2 سنن أبي داود: كتاب الصوم (2/320) واللفظ له، ومسند أحمد (4/197) ، ورواه أيضاً الدارمي (1/356) رقم (1774) ، ورواه ابن خزيمة (3/311) ، والحاكم في المستدرك (1/ 435) ، وأقر الذهبي تصحيحه، ورواه الشافعي (1/275، 276) من بدائع المنن، والبيهقي في السنن (4/297) .

3 في المخطوطة: (وينهى) ، وهو لفظ أحمد.

4 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/242) .

5 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/232)، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/801) ، ورواه النسائي في الكبرى، وابن ماجة في الصوم.

1 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/232)، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/801)، ورواه أبو داود: كتاب الصوم (2/320)، والترمذي: كتاب الصوم (3/119)، وابن ماجة: كتاب الصيام (1/549) ، ورواه أحمد في المسند أيضاً (2/458، 495، 526) ، واللفظ هنا للبخاري، ورواه ابن خزيمة (3/315) .

2 في المخطوطة: (رسول الله) .

3 في المخطوطة: (لا يصومن) .

4 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/801) .

5 في المخطوطة: (لا تخصوا يوم) ، ولعله سبق قلم.

6 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/232)، ورواه أيضاً أبو داود بلفظه: كتاب الصوم (2/321) ، وأحمد في المسند (6/324، 430) .

1 في المخطوطة: (قال) .

2 في المخطوطة: (أتريدين) .

3 مسند أحمد (2/303، 532) ، ورواه أيضاً ابن خزيمة (3/315، 316) ، والحاكم في المستدرك (1/437)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، إلا أن أبا بشر لم أقف على اسمه

…

وقال الذهبي: مجهول، وقال الحاكم: وشاهد هذا – أي: الحديث - بغير هذا اللفظ مخرج في الكتابين، وقال الذهبي: وشاهده في الصحيحين. قلت: قال الإمام أحمد عن أبي بشر: هو مؤذن جامع دمشق، وقال ابن خزيمة: هذا شامي. ورواه أيضاً البزار، كما في التلخيص.

4 سنن الترمذي، وليس اللفظ له، كتاب الصوم (3/120) ، ورواه أبو داود، بلفظ الترمذي: كتاب الصوم (2/320، 321) رقم (2421)، وابن ماجة واللفظ له: كتاب الصيام (1/550) ، ورواه أيضاً أحمد في المسند (4/189) و (6/368) ، والدارمي (1/ 352) ، ورواه الحاكم في المستدرك (1/435)، وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، وله معارض بإسناد صحيح، وقد أخرجاه، يريد: حديث جويرية. ورواه أيضاً ابن حبان رقم (940) من الموارد، والطبراني والبيهقي، وصححه ابن السكن. قلت: والحديث رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة والدارمي والحاكم وابن خزيمة وأحمد، من حديث عبد الله بن بسر عن أخته الصماء. ورواه أحمد وابن ماجة من حديث عبد الله بن بسر نفسه، وقيل: عن عبد الله عن أبيه بسر، وقيل: عنه عن الصماء عن عائشة، وهذا التلون في الحديث الواحد بالإسناد الواحد مع اتحاد المخرج، يوهن راويه وينبئ بقلّة ضبطه، إلا أن يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث، فلا يكون ذلك دالاً على قلة ضبطه. قال الحافظ في التلخيص: وليس الأمر هنا كذا. وأيضاً عورض هذا الحديث بما هو أصح منه كحديث جويرية السابق، وبحديث أم سلمة وعائشة القادمين، لذا قال أبو داود عقب هذا الحديث: وهذا حديث منسوخ. ونقل عن الإمام مالك: هذا كذب. ونقل عن الزهري: هذا حديث حمصي. ونقل عن الأوزاعي: ما زلت له كاتماً حتى رأيته انتشر. وقال النسائي: هذا حديث مضطرب. والله أعلم. وقال الحافظ في توجيه قول أبي داود: هذا حديث منسوخ: يمكن أن يكون أخذه من كونه ? كان يحب موافقة أهل الكتاب في أول الأمر، ثم في آخر أمره قال: خالفوهم؛ فالنهي عن صوم يوم السبت يوافق الحالة الأولى، وصيامه إياه يوافق الحالة الثانية، وهذه صورة النسخ. والله أعلم. وانظر: التلخيص الحبير (2/216، 217)، والترغيب والترهيب (2/254) . ملحوظة: كتب في هامش المخطوطة التعليق التالي: (وقال أبو داود: منسوخ، وقال النسائي: هذه أحاديث مضطربة) .

1 مسند أحمد (6/323، 324) ، ونسبه الحافظ في التلخيص للنسائي، ورواه ابن خزيمة (3/ 318) بطوله، وابن حبان (234) رقم (941، 942) من موارد الظمآن، والحاكم في المستدرك، وقال: بإسناد صحيح (1/436) ، وأقره الذهبي، والبيهقي في السنن الكبرى (4/303) .

2 في المخطوطة: (وهما عيدان للمشركين) .

3 في المخطوطة: (وأنا) .

4 سنن الترمذي: كتاب الصوم (3/122) رقم (746) .

5 في المخطوطة: (الاربع) .

6 في المخطوطة: (لامرأة) .

7 في المخطوطة: (من) .

1 في المخطوطة: (يرد) .

2 بل الحديث متفق عليه، رواه البخاري في كتاب النكاح (9/295)، ومسلم: كتاب الزكاة (2/711) ، وسيأتي بعض لفظه في الحديث التالي. ورواه أيضاً أحمد في المسند (2/ 316) ، ومختصراً (2/444، 476، 500) ، والترمذي مختصراً أيضاً، في كتاب الصوم (3/ 151) ، وأبو داود مختصراً (2/330) من كتاب الصوم، وابن ماجة مختصراً (1/560) في الصيام أيضاً، والدارمي (1/344)، وفي بعض هذه الروايات زيادة: في غير رمضان.

3 صحيح مسلم: كتاب الزكاة (2/711) .

4 سنن أبي داود: كتاب الصوم (2/330) رقم (2459) ، ومسند أحمد (3/80، 84، 85) ، وأخرجه الحاكم في المستدرك، وصححه على شرط الشيخين، وأقره الذهبي (1/436) ، واللفظ لأبي داود.

5 في المخطوطة: (نهيتنا) .

6 في المخطوطة: (وتصوم) .

1 في المخطوطة: (ذلك) .

2 في المخطوطة: (فقال) .

3 في المخطوطة، تقديم وتأخير:(أعيدوا تمركم في وعائه، وسمنكم في سقائه) .

4 في المخطوطة: (بضع وعشرين ومائة) .

5 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/228) رقم (1982)، وانظر: الأرقام (6334، 6344، 6378، 6380) ، والحديث رواه غيره.

6 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/221) رقم (1977) واللفظ له، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/815، 816)، ولم يذكر:(مرتين) ، ورواه النسائي في الصيام (4/206، 214) ، وابن ماجة في الصيام (1/544) .

1 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/819) .

2 سنن أبي داود واللفظ له: كتاب الصوم (2/319) ، ومسند أحمد (5/39، 40، 41، 48، 52)، ورواه أيضاً النسائي: كتاب الصيام (4/130) .

3 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/115)، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/811) واللفظ له.

4 في المخطوطة: (شهر) .

5 في المخطوطة، تقديم وتأخير:(قط شهر كاملاً) ، كذا.

6 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/115) واللفظ له، وصحيح مسلم بلفظ: قد صام قد صام

…

قد أفطر قد أفطر، في كتاب الصيام (2/812) رقم (1158) .

1 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/809، 810) ، ورواه أحمد في مسنده (6/218) .

2 في المخطوطة: (إن صام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا لا يوجد في مسلم ولا أحمد، وأصل الحديث عندهما، واللفظ لمسلم: عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة، رضي الله عنها: هل كان النبي ? يصوم شهراً معلوماً سوى رمضان؟ قالت:

…

فذكرت الحديث.

3 في المخطوطة: (شهر) ، وهو لحن.

4 في صحيح مسلم: (أنه يقول) ، وأما باقي الحديث فلفظه.

5 في المخطوطة: (انك) .

6 في المخطوطة، زيادة:(يا رسول الله) .

1 أي: قال ذلك بعد ما كبرت سنه، ورق عظمه، وعجز عن المحافظة على ما التزمه، لكنه بقي مثابراً على ذلك، كما في رواية البخاري وأحمد.

2 صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/220، 221، 217، 218، 224)، وصحيح مسلم واللفظ له: كتاب الصيام (2/812) .

3 صحيح البخاري واللفظ له: كتاب الصوم (4/224)، وصحيح مسلم بلفظ:(نهكت) كتاب الصيام (2/815، 816) .

4 لم أجد هذا الحديث بهذا اللفظ عند واحد، وإنما هو مركب من رواية البخاري ورواية عند مسلم: فعند البخاري، عدا قوله:"وأن لولدك عليك حقاً"، فليست هذه عنده، إنما هي موجودة عند مسلم، وانظر: صحيح البخاري: كتاب الصوم (4/218) ، وكتاب الأدب (10/531)، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/813، 814، 817، 818) ، ومسند أحمد رقم (6867)، والنسائي: كتاب الصيام (4/211) .

1 واللفظ لمسلم، صحيح البخاري: كتاب التهجد (3/16) ، وكتاب أحاديث الأنبياء (6/455)، وصحيح مسلم: كتاب الصيام (2/816) ، والحديث رواه أحمد وأصحاب السنن سوى الترمذي.

2 في المخطوطة: (وكان) بزيارة الواو.

3 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/817) .

4 في المخطوطة: (أنه قال له) .

5 ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، واستدرك بالهامش.

6 في المخطوطة: (إلى الله ?) .

7 في المخطوطة: (وكان) .

1 صحيح مسلم: كتاب الصيام (2/817) .

2 في المخطوطة: (فألقية إليه) .

3 سنن الترمذي: كتاب الصوم (3/162) ، ورواه أحمد في المسند (4/335)، ورواه أيضاً: ابن خزيمة (3/309) ، والبيهقي في السنن الكبرى (4/296، 297)، وقد وقع عند ابن خزيمة:(مالك بن مسعود)، وقد نبه محقق الكتاب إلى أنه كان في الأصل:(عامر) ، وقد شطب وكتب (مالك) ، وهذا تصرف من بعض الرواة، والحديث مرسل، كما قال الترمذي.