المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌1) حياته الشخصية: - منهج الدميري في كتابه حياة الحيوان

[إبراهيم بن عبد الله المديهش]

فهرس الكتاب

- ‌أما قبل

- ‌ثقافةُ كُلِّ أمَّةٍ مُستمَدَّةٌ من دِينَها»

- ‌«اختراع الخُراع

- ‌«التقليد والتبعية

- ‌ نهاية المقدمة

- ‌1) حياته الشخصية:

- ‌اسمه:

- ‌أسرته:

- ‌وفاته:

- ‌2) حياته العلمية:

- ‌أبرز شيوخه:

- ‌أبرز تلاميذه:

- ‌مكانته العلمية، وثناءُ الأئمة عليه:

- ‌مؤلفاته:

- ‌عقيدته:

- ‌مذهبه الفقهي:

- ‌ التعريف بالكتاب:

- ‌اسم الكتاب:

- ‌سبب التأليف:

- ‌مضمون الكتاب:

- ‌ثناء العلماء على الكتاب:

- ‌عدد المفردات التي تكلَّم عنها في الكتاب:

- ‌عدد مصادره:

- ‌ترتيبه:

- ‌من المخالفات النادرة في الترتيب:

- ‌التعريف بالحيوان:

- ‌الآيات القرآنية

- ‌الأحاديث المرفوعة والموقوفة

- ‌المسائل الحديثية في الكتاب

- ‌ طريقة إيراده للحديث

- ‌ طريقة تخريجه للحديث

- ‌من الملاحظات على المؤلف في تخريجه:

- ‌من أوهامه في التخريج:

- ‌ذكره الأخبار والقصص:

- ‌الشعر

- ‌الاستطرادات

- ‌العناوين الجانبية

- ‌الخواص الطبية

- ‌الصوفية أكبر من روَّج للسِّحْرِ والدَّجَل

- ‌تأويل الرؤى

- ‌ الوزغ في الرؤيا: رجلٌ معتزلي، يأمر بالمنكر، وينهى عن المعروف

- ‌نموذج من الكتاب:

- ‌الكتاب بحاجة إلى إعادة تحقيق

- ‌ الدراسات حول الكتاب

- ‌الخاتمة، والتوصيات

- ‌خلاصة الرأي في الكتاب:

الفصل: ‌1) حياته الشخصية:

التعريف بالدميري:

‌1) حياته الشخصية:

‌اسمه:

محمد بن موسى بن عيسى بن محمد الدَّمِيْرِي الأصل (1)،

القاهري، الشافعي. (2)

(1) نسبته إلى دَمِيْرَة، بفتح الدال، وكسر الميم، وسكون الياء، قرية بأسفل مصر، قاله السمعاني في «الأنساب» (5/ 378 ـ 379) وذكر المحدثين المنسوبين إليها. وينظر:«تاج العروس» (11/ 312).

وقال ياقوت الحموي: قرية كبيرة في مصر قرب دِمياط؛ وهما دَمِيْرَتان، إحداهما تقابل الأخرى، على شاطئ النيل، في طريق مَن يُريد دِمياط. «معجم البلدان» (2/ 472)

والدميرتان: الدَّمِيرة البحرية، وهي المقصودة إذا أطلق اسم دميرة؛ وهي أكبر الدميرتين، والدميرة القِبْلِيَّة، وتُعرف اليوم باسم (كفْر دميرة)، وتقعان بالقرب من (سمنود) التابعة لمحافظة الغربية. ينظر:«القاموس الجغرافي للبلاد المصرية» ـ القسم الثاني ـ (2/ 86 ـ 87).

(2)

ينظر في مصادر ترجمته: «العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين» لأبي الطيب تقي الدين الفاسي (2/ 372 ـ 374)، «ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد» للفاسي أيضاً (1/ 456 ـ 457)، «درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة» لأحمد بن علي المَقْرِيزِي (3/ 436 ـ 437)، «السلوك» للمقريزي أيضاً (4/ 1/22)، «المُقَفَّى الكبير» للمقريزي أيضاً (7/ 215 ـ 216)، «طبقات الشافعية» لأبي بكر بن أحمد، ابن قاضي شهبة (4/ 77)، «إنباء الغُمْرْ بأبناء العُمْر» لابن حجر العسقلاني (2/ 348)، «ذيل الدررالكامنة» لابن حجر أيضاً (ص 176)، «المجمع المؤسس» لابن حجر أيضاً (3/ 339)(ترجمة 705)، «الدليل الشافي على المنهل الصافي» لابن تغري بردي (2/ 708)، «الضوء اللامع لأهل القرن التاسع» لشمس الدين السخاوي (10/ 59 ـ 62)، «الذيل التام على دول الإسلام» للسخاوي أيضاً (3/ 442)، «حُسْنُ المحاضَرة في تاريخ مصر والقاهرة» للسيوطي (1/ 439)، «دُرَّة الحِجال في أسماء الرجال» لأحمد بن محمد المكناسي (2/ 247)، «شذرات الذهب في أخبار مَنْ ذهب» لابن العماد الحنبلي (9/ 118 ـ 119)، «البدر الطالع بمحاسن مَن بعد القرن السابع» للشوكاني (ص 789 ـ 790)، «مفتاح السعادة ومصباح الريادة» لطاش كبري زادة (1/ 213)، «هدية العارفين» لإسماعيل البغدادي (2/ 178)، «الأعلام» للزِّرِكلِي (7/ 118)،

«معجم المؤلفين» لعمر كحَّالة (3/ 743).

ص: 65