‌قال الله عز وجل: (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير) - تفسير الإمام الشافعي

‌

‌قال الله عز وجل: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ)

الأم: كتاب سير الأوزاعي:

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: - روى - الكلبي من حديث رفعه إلى

رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه بعث عبد اللَّه بن جحش - في سرية - إلى بطن نخلة، فأصاب هنالك عمرو بن الحضرمي، وأصاب أسيراً أو اثنين، وأصاب ما كان معهم من أدم وزيت وتجارة (من تجارة أهل الطائف) ، فقدم بذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولم يقسم ذلك عبد الله بن جحش رضي الله عنه حتى قدم المدينة، وأنزل اللَّه عز وجل في ذلك:

(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ)

حتى فرغ من الآية - فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم المغنم وخَمَّسهُ.

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: وأما ما احتُج به من وقعة عبد اللَّه بن

جحش، وابن الحضرمي، فذلك قبل بدر، وقبل نزول الآية، وكانت وقعتهم في آخر يوم من الشهر الحرام، فوقفوا فيما صنعوا، حتى نزلت:(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ) الآية.

وليس مما خالفه فيه الأوزاعي بسبيل.

الأم (أيضاً) : المرتد عن الإسلام:

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: ومن انتقل عن الشرك إلى الإيمان، ثم انتقل

عن الإيمان إلى الشرك (من بالغي الرجال والنساء) استتيب، فإن تاب قُبِل منه، وإن لم يتب قُتِل قال اللَّه عز وجل:(وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا) إلى قوله: (هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) الآية.

الأم (أيضاً) : باب المرتد الكبير:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقال الله تبارك اسمه: (وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ) الآية.

أخبرنا الثقة، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن أبي أمامة بن

سهل، عن عثمان بن عفان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم له قال:" لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: كفر بعد إيمان، وزناً بعد إحصان، أو قتل نفس بغير نفس" الحديث.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: فلم يجز في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث"

إحداهن الكفر بعد الإيمان، إلا أن تكون كلمة الكفر تحل

الدم، كما يُحله الزنا بعد الإحصان، أو تكون كلمة الكفر تحل الدم إلا أن يتوب صاحبه، فدلَّ كتاب اللَّه عز وجل، ثم سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أن معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم:

كفر بعد إيمان" إذا لم يتب من الكفر، وقد وضعتُ هذه الدلائل مواضعها.