‌ فصل * - الدر النثير والعذب النمير - جـ ٤

{وَإِنِّي أُعِيذُهَا} (1) وفي المائدة: {إِنِّي أُرِيدُ} (2) و {فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ} (3) وفي الأنعام: {إِنِّي أُمِرْتُ} (4) وفي الأعراف: {عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ} (5) وفي سورة هود عليه السلام: {إِنِّي أُشْهِدُ} (6) وفي سورة يوسف عليه السلام: {أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ} (7) وفي النمل: {إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ} (8) وفي القصص: {إِنِّي أُرِيدُ} (9) وفي الزمر: {إِنِّي أُمِرْتُ} (10) وافق الشيخ والإمام على جميع ذلك.

*‌

‌ فصل *

(م): قال الحافظ رحمه الله: (وكل ياء بعدها ألف ولام)(11).

(ش) قسم الحافظ رحمه الله في هذا الفصل ما جاء من هذه الياءات وبعده الألف واللام قسمين: -

القسم الأول: المختلف فيه وهي عنده ست عشرة (12) ياء منها في

البقرة: {عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (1) و {رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي} (2) وفي الأعراف: {حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ} (3) و {عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ} (4) وفي سورة إبراهيم عليه السلام: {قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا} (5) وفي سورة مريم عليها السلام: {آتَانِيَ الْكِتَابَ} (6) وفي الأنبياء عليهم السلام: {مَسَّنِيَ الضُّرُّ} (7) و {عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} (8) وفي العنكبوت: {يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا} (9) وفي سبأ {مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} (10) وفي ص {مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ} (11) وفي الزمر: {إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ} (12) و {يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا} (13). وفي الملك: {إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ} (14).

فهذه أربع عشرة ياء أسكنها كلها حمزة، وذكر الحافظ من وافقه من القراء على بعضها (15) ثم ذكر تفرد أبي شعيب بياء في الزمر {فَبَشِّرْ عِبَادِي

الَّذِينَ} (1) وهي الخامسة عشرة (2) وذكر {فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ} (3) في النمل وهي السادسة عشرة (4) إلا أنه ذكرهما في فرش الحروف في الزوائد (5) لا في ياءات الإضافة، وكذلك ينبغي أن يكونا، لأنهما لم يثبتا في الخط.

وافق الشيخ والإمام على كل ما تقدم إلا الياء التي أثبت أبو شعيب في الزمر.

القسم الثاني: المتفق على فتحه وقد حصره الحافظ في ثلاثة أصول، وتسعة أحرف.

الأصل الأول: {نِعْمَتِيَ الَّتِي} (6) وجملته في القرآن ثلاثة مواضع في البقرة.

الأصل الثاني: {حَسْبِيَ اللَّهُ} وجملته موضعان:

الأول: (في آخر براءة)(7) والثاني في الزمر (8).

الأصل الثالث: {شُرَكَائِيَ الَّذِينَ} وجملته في القرآن أربعة مواضع:

إحداها: في النحل (9)، والثاني في الكهف (10)، والثالث، والرابع:

في القصص (1).

والحروف المتفرقة: {بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ} (2) في آل عمران، و {لَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ} (3) و {مَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} (4) و {إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ} (5) في الأعراف، و {مَسَّنِيَ الْكِبَرُ} (6) في الحجر، و {أَرُونِيَ الَّذِينَ} (7) في سبأ، و {رَبِّيَ اللَّهُ} (8) و {لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ} (9) في غافر. و {نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ} (10) في التحريم.

ولو قال الحافظ: (وكلهم فتح الياء في إثنتي عشرة حرفا حيث وقعت) بدل قوله: (في ثلاثة أصول مطردة، وتسعة أحرف مفترقة) لكان صحيحًا، ولكنه أراد أن يفرق بين ما تكرر من هذه الكلمات، وما لم يتكرر فسمي المتكرر أصولًا، وغير المتكرر حروفًا.

وقوله: في أول الفصل: (فحمزة يسكنها حيث وقعت)(11) يقتضي بظاهره إسكان الجميع، فجاء قوله هنا (فكلهم الياء في ثلاثة أصول وتسعة أحرف) نائبًا مناب الإستثناء، وبه حصل انفصال القسمين.