‌ باب ذكر التكبير " في قراءة ابن كثير - الدر النثير والعذب النمير - جـ ٤

*‌

‌ باب ذكر التكبير " في قراءة ابن كثير

" (1) *

مسألة لفظ التكبير (الله أكبر) هذا قول الإِمام في الكافي وبه قرأ الشيح وقال وهو المأخوذ به في الأمصار (و)(2) كذلك قال الحافظ إنه قرأه على الفارسي وعلى أبي الحسن. (و)(3) زاد الحافظ أيضًا التهليل قبل التكبير وهو (لا إله إلا الله والله أكبر) وبهذا قرأ الحافظ (4) على أبي الفتح وحكاه الشيخ.

مسألة في حكم الوصل والفصل (1) حاصل ما ذكر الشيخ في ذلك وجهان: -

أحدهما: وصل آخر السورة بالتكبير، ووصل التكبير بالبسملة ووصل البسملة بالسورة الثانية، قال في المفردات (وهذا هو المشهور).

والوجه الثاني: أن يسكت على آخر السورة ثم يبدأ بالتكبير موصولًا بالبسملة موصولة بأول السورة الثانية، فيكون السكت في موضع واحد، ومنع السكت بين التكبير والبسملة وبين البسملة والسورة الثانية، وحكى في السكت بين آخر السورة والتكبير إنه يكون بقطع وبغير قطع (1). وأما الإِمام فنص على جواز القطع على آخر السورة والإبتداء بالتكبير، وهذا الوجه موافق للوجه الثاني المذكور عن الشيخ، ونص أيضًا الإِمام على جواز القطع على التكبير والإبتداء بالبسملة؛ ويريد والله أعلم مع وصل التكبير بآخر السورة، وهذا الوجه مخالف لما منع الشيخ، ومنع الإِمام من قطع البسملة من السورة إذا وصلت بالتكبير ووصل التكبير بآخر السورة (2) وهذا

الوجه لا ينبغي أن يكون في منعه خلاف، وأما الحافظ.

(م): فقال: (يصل التكبير بآخر السورة)(1) ثم قال: (وإن شاء قطع عليه وبدا بالتسمية موصولة بأول السورة)(2).

(ش): وهذا الوجه موافق الوجه الذي أجاز الإِمام.

(م): قال الحافظ: (وإن شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية بأول السورة)(3).

(ش): قال العبد ظاهر قوله إنه بنى هذا الوجه والذي قبله على كون التكبير موصولًا بآخر السورة فيكون هذا الوجه موافقًا للوجه الأول المذكور عن الشيخ.

(م): ثم قال الحافظ: (ولا يجوز القطع على التسمية إذا وصلت التكبير)(4).

(ش): يعني من كون التكبير موصولًا بآخر السورة، وهذا الوجه الذي نص الإِمام على منعه.

(م): ثم قال الحافظ: (وكان بعض أهل الأداء يقطع على آخر السورة ثم يبتدئ بالتكبير موصولًا بالتسمية، وكذلك روى النقاش عن أبي ربيعة عن البزي، وبذلك قرأت على الفارسي عنه)(5).

(ش): وهذا الوجه يوافق ما ذكره الإِمام أولًا، والشيخ ثانيًا.

(م): قال الحافظ رحمه الله: (والأحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة على ما ابتدأنا به)(1).

(ش): يريد وصل التكبير برخر السورة.

(م): قال: (لأن فيها "مع" وهي تدل على الصحبة والإجتماع)(2).

مسألة: فإذا كبر القارئ في آخر سورة (الناس) بسمل وقرأ فاتحة الكتاب ثم بسمل وقرأ خمس آيات من أول سورة البقرة إلى قوله تعالى: {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (3) قال الحافظ رحمه الله: (ثم دعا بدعاء الختمة) وهذا يسمى الحال المرتحل - وبالله التوفيق.

قال العبد عند الفراغ من هذا البلاغ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير. اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل محمد كما صليت على إِبراهيم وبارك على محمد، وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم (وعلى آل إِبراهيم) في العالمين إنك حميد مجيد، لا إله إلا الله والله أكبر، وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. اللهم آت سيدنا محمدًا عبدك ورسولك الوسيلة والفضيلة والشفاعة، والدرجة الرفيعة، وأبعثه المقاء المحمود الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد، اللهم أنت ربي (4) وأنا عبدك، أنت خلقتني، وأنت رزقتني، وأنت أحييتني، وأنت تميتني، وأنت تحييني من بعد الموت، كل

ذلك بحولك وقوتك، وحدك لا شريك لك، لا أنطق إلا بما أنطقتني ولا أتصرف إلا فيما صرفتني، ولا أكون إلا حيث أقمتني، اللهم إني أسألك يا الله يا عظيم، ياذا الفضل العظيم، يا رب العرش العظيم، سؤال عبد مسكين، خاضع مستكين، معترف بأنك رب كل شيء. عارف بأنك لا يتعاظمك شيء أن تغفر لي جميع ذنوبي قبل الموت، وأن تهون علي سكرات الموت، وأن تثبتني بالقول الثابت عند السؤال في القبر، وأن تؤمنني من الفزع الأكبر في الحشر، وأن تدخلني الجنة بغير حساب، يا عظيم، يا حليم، يا عزيز، يا وهاب، اللهم لا ترد رغبتي وقد انقطتني بالدعاء، ولا تخيب أملي وقد غمرت قلبي بالرجاء، وشرك في هذه الدهوات من قرأها وقال آمين من جميع المسملمين، والصلاة التامة الطيبة العامة على سيدنا ومولانا شفيع المذنبين، ورحمة الله على العالمين، محمد وعلى جميع النبيين والمرسلين والسلام، والرضوان والبركات والتشريف والتكريم والحمد لله رب العالمين.

"كمل الكتاب بحول ربي وحده والحمد لله المصدق وعده، وصلاته وسلامه ورضاه والبركات تخص المشفع عنده خير البرية رحمة للعالمين، ولا نبي من البرية بعده وتعم أعلام الهدى أصحابه والتابعين، ومن راعى عهده، والحمد آخر دعوة أدعو بها والله عز وجل يسمع وحده، والحمد لله أولًا وآخرًا. وصلى الله على نبي الرحمة وشفيع الأمة محمد وآله وصحبه أجمعين وسلم وكرم إلى يوم الدين، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وعليه اعتمادي وهو نعم الكفيل.

(اعلم أيها الناظر في هذا الكتاب أيدك الله بتوفيقه أن مؤلفه رحمه الله قد استخرجه من نيف وعشرين كتابًا من كتب القراءات غير ما استشهد عليه من (كتاب سيبوية وكتاب الأخفش) - رَحِمَهُمَا اللهُ -، وغيرهما من كتب أهل

اللغة والفقه والأصول والحديث والتفسير إلى غير ذلك فما أدى اجتهاده إليه رحمه الله وما ذكر يصححه الإستقراء. منها للشيخ أبي محمد مكي أربعة كتب وهي - التبصرة - والكشف - والتذكرة - والتنبيه. ومنها عشرة للداني رحمه الله وهي: التيسير - والمفردات - والتمهيد - والمقنع - والتحبير - وجامع البيان - وإيجاز الدبيان - والمفصح - والتفصيل - والإيضاح ومنها كتاب قراءة المكيين و (كتاب الجامع) لإبن مجاهد رحمه الله، وشرح الهداية للمهدوي والاقتضاب لإبن السيد، والروضة للمعدل، والإِقناع لأبي جعفر بن الباذش، والكافي للإِمام أبي عبد الله بن شريح وحرز الأماني لإبن فيره.

وهذا الذي اطلع العبد عليه ليعلم تفصيل هذا الكتاب لملتمسة، والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

ووافق الفراغ من نقل كابه (العبدية)(1) يوم الخميس الخامس من شهر الله الحرام أحد شهوبى سنة ثلاثة عشر وتسعمائة في دار القراء من مدينة القسطنطينية العظمى حرسها الله تعالى عن الأفات بحق صاحب المعجزات صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. على يد العبد الضعيف شيخ القراء" في الدار المذكورة الملتجئ إلى سعة عفو ربه، الولي محمد بن علي العمري الجزري، حامدًا ومصليًا، غفر الله له ولوالديه ولمشائخه ولكافة المسلمين أجمعين.

فرحم الله امرءًا نظر في هذا الكتاب ودعا للمؤلف وللناسخ ولجميع المسلمين أجمعين والحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين إلى يوم الدين. محمد وآله وصحبه أجمعين وعلى جميع

الأنبياء والمرسلين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين برحمتك يا أرحم الراحمين، وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) (1).