‌ سورة النمل * - الدر النثير والعذب النمير - جـ ٤

*‌

‌ سورة النمل *

(م): قال الحافظ رحمه الله: (الكسائي {أَلَّا يَسْجُدُواْ} (1) بتخفيف اللام (و)(2) يقف {ألايا} ويتبدئ {اسْجُدُواْ} على الأمر) (3).

(ش): قال في التحبير: (رسم ذلك في سائر المصاحف موصولاً) .. يعني أن الياء موصولة بالسين، فعلى هذا يكون وقف الكسائي مخالفاً لخط المصحف لأنه يفصل الياء من السين ويلحقها ألفاً، وأما قراءة الجماعة فذكر في التحبير أن الوقف لهم (ألا) بلام مشددة والإبتداء {يسجدوا} بياء مفتوحة متصلة بالسين، وقال في آخر الفصل في كتاب التحبير - حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا محمد بن القاسم الأنباري قال من قرأ {ألَاّ يَسْجُدُواْ} بالتثقيل وقف {ألا يسجدوا} وهذا هو معنى قوله في التيسير (ويقفون على الكلمة بأسرها).

(م): قال الحافظ رحمه الله: {فَمَاءَاتَنِ اللهُ} (4) أثبتها مفتوحة

في الوصل ساكنة في الوقف قالون، وحفص، وأبو عمرو بخلاف عنهم أعني في الوقف) (1).

(ش): ذكر الحافظ في كتاب التحبير هذه الياء في جملة الياءات المحذوفات (2) من الرسم، فعلى هذا يكون وقف من أثبتها في الوقف مخالفًا لخط المصحف، وهذه المسألة والتي قبلها تلحقان بباب الوقف على مرسوم الخط على ما ذكر في آخر الباب هناك وذكر الحافظ الخلاف في الوقف عن قالون، وحفص، وأبي عمرو، ويظهر أن الإثبات عنده أرجح (3) وكذلك فعل الإِمام ويظهر أن الحذف عنده أرجح، وأما الشيخ فلم يذكر عنهم في الوقف إلا إثبات الياء خاصة، ثم قال:(وقد قال ابن مجاهد إن من فتح الياء يقف بياء) ثم قال: (فيجب على قوله أن يقف ورش بالياء)(4).

وذكر الحافظ هذه الياء هنا في الزوائد بناء على كونها محذوفة من الخط ولأنها تحذف في الوقف، وذكرها فيما تقدم في باب ياءات الإضافة، وفي باب الزوائد أيضًا، وكذلك ذكرها الشيخ في ياءات الإضافة، ثم عدها في الزوائد، وإنما جعلها من ياءات الإضافة لأنها ضمير المتكلم وعدها من المحذوفات لسقوطها من الرسم - والله أعلم.

سأما قول الإِمام في آخر هذه السورة (فيها ثلاث (5) محذوفات (6)

فيعني الياء من {أَتُمِدُّونَنِ} (1) والياء من {فَمَا آتَانِيَ} (2) والياء من {وَادِ النَّمْلِ} (3) وذلك أن الكسائي يثبت هذه الثالثة (4) في الوقف، وقد تقدم هذا في باب الوقف على مرسوم الخط ولم يعد الحافظ والشيخ هذه الياء الثالثة في الزوائد، لأنها لا تثبت في الوصل وهذا الذي فعل الإِمام يقتضي أن بعد الياءات التي أثبت ابن كثير في قوله تعالى:{هَادٍ} (5) و {وَالٍ} (6) و {وَاقٍ} (7) و {بَاقٍ} (8) في جملة الزوائد ولم يفعل. والله ألم.