‌ باب أسباب الميراث - الفوائد المرضية بشرح الدرة المضية في علم القواعد الفرضية

ص:‌

‌ بَابُ أَسْبَابِ الِميرَاثِ

ش: الباب لغةً: المدخل إلى الشَّيء.

واصطلاحاً: اسم لجملة مختصَّة من العلم، تحته فصولٌ ومسائلُ غالباً.

و(الأسباب): جمع سبب، وهو لغةً: ما يُتوصَّل به إلى الشَّيء؛ كالسُّلَّم لصعود السَّطح.

واصطلاحاً: ما يلزم من وجوده الوجودُ، ومن عدمه العدمُ لذاته.

و(الميراث) يُطلَق ويُراد به: الإرث، وهو المقصود بالتَّرجمة.

وهو لغةً: البقاء، وانتقال الشَّيء من قوم إلى آخرين، وهو مصدر وَرِثَ، يقال: وَرِثَ أباه، ومنه - بكسر الرَّاء - يرِثه؛ كيَعِده، وِرْثاً ووِراثَةً وإِرْثاً ورِثَةً، بكسر الكلِّ، قاله في «القاموس» (1).

وشرعاً: بمعنى التَّركة؛ أي: الحق المخلَّف عن ميت.

ص:

8 -

أَسْبَابُ مِيرَاثٍ نِكَاحٌ وَنَسَبْ

…

ثُمَّ وَلَاءٌ مَا سِوَاهُنَّ سَبَبْ

ش: أسباب الإرث المجمع عليها (1) ثلاثة فقط، فلا يرث ولا يورث بغيرها:

الأوَّل: النِّكاح، وهو عقد الزَّوجيَّة الصَّحيح - لأنَّ الفاسد وجوده كالعدم - وإن لم يحصل وطء ولا خلوة.

ويورث به من الجانبين.

ويتوارث الزَّوجان في عدَّة الطَّلاق الرَّجعيِّ بإجماع الأئمَّة الأربعة (2).

والثَّاني: النَّسب، أي: القرابة، وهي: الاتِّصال بين إنسانين بالاشتراك في ولادة قريبة أو بعيدة، فيرث بها؛ لقوله تعالى:{وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ} .

والثَّالث: الوَلاء، بفتح الواو والمدِّ، وهو: ثبوت حكمٍ شرعيٍّ

بالعتق، أو تعاطي أسبابه.

فيرث به المعتِقُ وعصبتُه المتعصِّبون بأنفسهم من عتيق، ولا عكس؛ لحديث ابن عمر مرفوعاً:«الولاءُ لُحْمَةٌ كلُحْمَةِ النَّسَبِ» (1).

وقد كانت تركة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم صدقةً لم تُورَث (2).