‌[باب الإشارة بالسلاح على وجه اللعب] - الكبائر لمحمد بن عبد الوهاب ت الجوابرة

‌

‌[باب الإشارة بالسلاح على وجه اللعب]

" 117 " باب الإشارة بالسلاح على وجه اللعب

238 -

عن أبي هريرة مرفوعا «لا يشيرن أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار» أخرجاه.

239 -

ولمسلم «من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يردها وإن كان أخاه من أبيه وأمه» .

ــ

(238)

رواه البخاري الفتن 13 / 23 رقم 7072 ومسلم البر والصلة 4 / 2020 رقم 2617.

قال الحافظ في الفتح 13 / 25 قال الخليل في العين نزغ الشيطان بين القوم نزغا حمل بعضهم على بعض بالفساد ومنه قوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي} والمراد أنه يغري بينهم حتى يضرب أحدهما الآخر بسلاحه فيحقق الشيطان ضربته له.

وقال ابن التين النهي عما يفضي إلى المحذور وإن لم يكن محذورا محققا سواء كان ذلك في جد أو هزل.

(239)

رواه مسلم البر والصلة 4 / 2020 رقم 2616.

قال ابن العربي إذا استحق الذي يشير بالحديدة اللعن فكيف الذي يصيب بها؟ وإنما يستحق اللعن إذا كانت إشارته تهديدا سواء كان جادا أم لاعبا، وإنما أخذ اللاعب لما أدخله على أخيه من الروع، ولا يخفى أن إثم الهازل دون إثم الجاد وإنما نهى عن تعاطي السيف مسلولا لما يخاف من الغفلة عند التناول فيسقط فيؤذي.

240 -

وللترمذي وحسنه عن جابر رضي الله عنه: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تعاطي السيف مسلولا» .

241 -

وفي المسند عن أبي بكرة «أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم يتعاطون السيف مسلولا فقال: " لعن الله من فعل هذا أوليس قد نهيت عنه؟ ثم قال: إذا سل أحدكم سيفه فنظر إليه ثم أراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه» .

ــ

(240)

رواه أبو داود الجهاد 3 / 31 رقم 2588 والترمذي الفتن 4 / 403 رقم 2163.

وإنما نهى عن تعاطي السيف مسلولا لما يخاف من الغفلة عند التناول فيسقط فيؤذي.

(241)

رواه أحمد في المسند 5 / 42 والحاكم 4 / 290 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.