‌[باب ما جاء في النميمة] - الكبائر لمحمد بن عبد الوهاب ت الجوابرة

‌

‌[باب ما جاء في النميمة]

" 51 " باب ما جاء في النميمة وقول الله تعالى: {هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ}

100 -

عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا «لا يدخل الجنة نمام» .

همز الإنسان: اغتابه.

والنم: إظهار الحديث بالوشاية، وأصل النميمة الهمس والحركة.

والنميمة: نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد سواء كان المنقول قولا أم فعلا وسواء كان عيبا أم لا.

ــ

(100)

رواه البخاري الأدب 10 / 472 رقم 6056 ومسلم الإيمان 1 / 101 رقم 105 واللفظ لمسلم وجاء في لفظ البخاري ولفظ آخر لمسلم «لا يدخل الجنة قتات» وهو النمام.

لا يدخل الجنة: أي في أول وهلة.

قال الحافظ 10 / 473 قال الغزالي ما ملخصه: ينبغي لمن حملت إليه النميمة أن لا يصدق من نم له، ولا يظن بمن نم عنه ما نقل عنه ولا يبحث عن تحقيق ما ذكر له، وأن ينهاه ويقبح له فعله، وأن يبغضه إن لم ينزجر وأن لا يرضى لنفسه ما نهى النمام عنه فينم هو على النمام فيصير نماما.

قال النووي: وهذا كله إذا لم يكن في النقل مصلحة شرعية وإلا فهي مستحبة أو واجبة كمن اطلع من شخص أنه يريد أن يؤذي شخصا ظلما فحذره.

واختلف في الغيبة والنميمة هل هما متغايرتان أو متحدتان والراجح التغاير وأن بينهما عموما وخصوصا وذلك لأن النميمة نقل حال الشخص لغيره على جهة الإفساد بغير رضاه سواء كان بعلمه أم بغير علمه، والغيبة ذكره في غيبته بما لا يرضيه، فامتازت النميمة بقصد الفساد ولا يشترط ذلك في الغيبة، وامتازت الغيبة بكونها في غيبة المقول فيه، واشتركتا فيما عدا ذلك.

101 -

ولهما في حديث القبرين «إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير بلى إنه كبير أما أحدهما فكان لا يستبرئ من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة» الحديث.

102 -

ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا «ألا هل أنبئكم ما العضه؟ هي النميمة القالة بين الناس ".»

ــ

(101)

رواه البخاري الطهارة 1 / 317 رقم 216، 218 والجنائز 3 / 242 رقم 1378 والأدب 10 / 469 رقم 6052، 6055 ومسلم الطهارة 1 / 240 رقم 292 ولفظ الصحيحين يستتر بدل يستبرئ: أي يتجنبه ويتحرز منه.

أبدى بعض العلماء للجمع بين هاتين الخصلتين مناسبة وهي أن البرزخ مقدمة الآخرة، وأول ما يقضى فيه يوم القيامة من حقوق الله الصلاة، ومن حقوق العباد الدماء، ومفتاح الصلاة التطهر من الحدث والخبث، ومفتاح الدماء الغيبة والسعي بين الناس بالنميمة بنشر الفتن التي يسفك بسببها الدماء.

(102)

رواه مسلم البر والصلة 4 / 2012 رقم 2606.