‌[باب ذكر جحود النعمة] - الكبائر لمحمد بن عبد الوهاب ت الجوابرة

‌

‌[باب ذكر جحود النعمة]

" 71 " باب ذكر جحود النعمة

143 -

في الصحيح عن ابن عباس مرفوعا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «دخلت (1) النار فرأيت أكثر أهلها النساء، يكفرن، قيل يكفرن بالله؟ قال لا، يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت، ما رأيت منك خيرا قط» .

144 -

عن أبي هريرة مرفوعا «من لا يشكر الناس لا يشكر الله» صححه الترمذي وقال حسن غريب (2) .

ــ

(143)

رواه البخاري الإيمان 1 / 83 رقم 29 والكسوف 2 / 540 رقم 1052 وفي النكاح 9 / 298 رقم 5197 ومسلم الكسوف 2 / 626 رقم 907.

يكفرن العشير المقصود كفر إحسان العشير لا كفر ذاته.

والعشير: هو الزوج.

وفي الحديث إشارة إلى وجود سبب التعذيب لأنها بذلك كالمصرة على كفر النعمة والإصرار على المعصية من أسباب العذاب.

وخص كفران العشير من بين أنواع الذنوب لدقيقة بديعة، وهي قوله صلى الله عليه وسلم:" «لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها» فقرن حق الزوج على الزوجة بحق الله فلذلك يطلق عليها الكفر لكنه كفر لا يخرج عن الملة " الفتح 1 / 83.

(144)

رواه أبو داود الأدب 4 / 255 رقم 4811 والترمذي البر 4 / 298 رقم 1954 وقال حسن صحيح، وأحمد 2 / 258، 295، 303، 388، 461، 492.

145 -

وعن جابر رضي الله عنه مرفوعا «من أعطى عطاء فليجز به إن وجد، ومن لم يجد فليثن به، فإن الثناء شكر، فإن أثنى فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره» .

ــ

(145)

رواه الترمذي البر 4 / 322 رقم 2034 وأبو داود 4 / 255 رقم 4813 وابن حبان 8 / 204 رقم 3415.

قال الترمذي حسن غريب.

وذكره الشيخ ناصر في السلسلة الصحيحة 617.

أي من أعطى شيئا فليكن عارفا بحقه فإن وجد مالا فيعطيه مكافأة على صنيعه، ومن لم يجد مالا فليشكره ويثني عليه، أو يدعو له، ولا يجوز كتمان نعمته فإن أثنى عليه فقد شكره على ما أعطاه وإن كتمه فقد كفره أي كفر نعمته.