‌الرسالة الرابعة والعشرون - المطلب الحميد في بيان مقاصد التوحيد

وقاله الحنفية فعلى هذه الرواية الفرض ما ثبت مقطوع به وذكره ابن عقيل عن أحمد وقيل مالا يسقط في عمد ولا سهو وحكى ابن عقيل عن أحمد رواية أن الفرض ما لزم بالقرآن والواجب ما كان بالسنة وفائدة الخلاف أنه يثاب على أحدهما اكثر وان طريق أحدهما مقطوع به والآخر مظنون ذكره القاضي وذكرهما ابن عقيل على الأول قال غير وأحد والنزاع لفظي وعلى هذا الخلاف ذكر الأصحاب مسائل فرقوا فيها بين الفرض والواجب والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم1.

‌

‌الرسالة الرابعة والعشرون

…

بسم الله الرحمن الرحيم

"24"

من عبد الرحمن بن حسن إلى المكرم عثمان بن عيسى سلمه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

"وبعد" وصل خطك وصلك الله إلى خير والمحب بخير وعافية ويحمد إليك الله الذي لا إله غيره ولا رب سواه وخواص إخوانك بخير وعافية جعلنا الله وإياكم ممن عرف النعمة وقدرها وشكر الله تعالى عليها بالاعتراف بها والذل والخضوع والعبودية لمسديها آمين.

وتسال عمن نفر من الحج ولم يطف طواف الزيارة والسعي ثم أراد السفر لقضاء ما تركه فهل له إذا وصل إلى المقيات أن يحرم بعمرة مفردة ثم يأتي بما بقي عليه وهل يجوز أن كان الوقت لم يتسع أن يحرم بالحج فإذا فرغ من أعماله أتى ببقية أعمال حجه الأول هذا ملخص السؤال.

"الجواب" قال في شرح المنتهى: فلو تركه أي طواف الزيارة وأتى بغيره من فرائض الحج وبعد عن مكة مسافة القصر رجع إلى مكة معتمرا فأتى بافعال العمرة ثم يطوف للزيارة انتهى، وهذه مسئلة السائل أحد جزيئياتها فيحرم بالعمرة متمتعا بها إلى الحج فإذا فرغ من أعمالها أتى بما تركه من طواف وسعي أما إذا ضاق الوقت بان لم يمكنه قدوم مكة قبل الوقوف فيحرم قارنا أو مفردا فإذا