‌المبحث الثالثدلالة العلامات والرقوم في كتب الرجال - الموسوعة الحديثية - ديوان الوقف السني - جـ ١

‌

‌المبحث الثالث

دلالة العلامات والرقوم في كتب الرجال

(1)

:

قال ابن حجر رحمه الله في مقدمة كتابه: ((وقد اكتفيت بالرقم -أي: الرمز- على أول اسم كل راوٍ، إشارة إلى من أخرج حديثه من الأئمة.

فالبخاري: في صحيحه: خ، فإن كان حديثه عنده معلقًا: خت.

وللبخاري في الأدب المفرد: بخ، وفي خلق أفعال العباد: عخ، وفي جزء القراءة خلص الإمام: ر، وفي رفع اليدين: ي.

ولمسلم: م

(2)

.

ولأبي داود: د، وفي المراسيل: مد، وفي فضائل الأنصار: صد، وفي الناسخ: خد، وفي القدر: قد، وفي التفرد: ف، وفي المسائل: ل، وفي مسند مالك: كد.

وللترمذي: ت، وفي الشمائل له: تم.

وللنسائي: س، وفي مسند علي له: عس، وفي مسند ملك: كن.

ولابن ماجة: ق، وفي التفسير له: فق.

فإن كان حديث الرجل في أحد الأصول الستة أكتفي برقمه ولو أخرج له في غيرها، وإذا اجتمعت فالرقم: ع، وأما علامة (4) فهي لهم سوى الشيخين.

ومن ليست له عندهم رواية مرقوم عليه: تمييز، إشارة إلى أنه ذكر ليتميز عن غيره، ومن ليست عليه علامة نبه عليه وترجم قبل أو بعد)).

فهذه واحد وعشرون كتابًا وتزيد الرموز عليها أربعة: خت، لمعلقات البخارى، وللستة: ع، وللسنن الأربعة: 4، و (تمييز) لمن ليست له رواية في الكتب المذكورة.

1 -

وقد أضاف المصنف في ثنايا الكتاب ثلالة رموز، وهي: مق، ص، سي (مق): لمقدمة مسلم في صحيحه، (ص): لخصائص سيدنا علي رضي الله عنه، (سي): لعمل اليوم والليلة وكلاهما للنسائي.

فيكون مجموع الرموز ثمانية وعشرين رمزًا، لثلاثة وعشرين كتابًا))

(1)

.