‌نموذج آخر للتفرد: - الموسوعة الحديثية - ديوان الوقف السني - جـ ١

(1)

التلخيص الحبير 2/ 52، وفي طبعة دار الكتب العلمية 2/ 122، وبذل المجهود 6/ 307، وعون المعبود 1/ 473.

(2)

فتع الباري 2/ 583.

(3)

وقَدْ نص علَى تفرده الإمام المبجل أحمد بن حَنْبل فِيْمَا نقل عَنْه ابنه عَبْد الله، إِذ قَالَ:"حدّثت أبى بهذا الْحَدِيث، فَقَالَ أبي: ليس يروى هَذَا إلا من حَدِيْث أبى قيس، قَالَ أبي: إن عَبْد الرحمان بن مهدي [أبى] أن يحدث بِهِ يقول: هُوَ منكر". السنن الكبرى، للبيهقي 1/ 284. وكذلك أشار إلى تفرده الإمام الدَّارقُطْنِيّ، فَقَالَ في "علله" 7/ 112: (وَهُوَ مِمَّا يغمز علَيْهِ بِهِ؛ لأن المحفوظ عن المغيرة المسح علَى الخفين). وفيه: (يعد) بدل (يغمز)، وأشار في الحاشية أن في نسخة (هـ: يغمز)، ولعل ما ترك هُوَ الصواب، والله أعلم.

(4)

قَالَ فِيهِ الإمام أحمد: "يخالف في أحاديثه"، وقَالَ ابن معين:"ثقة"، وقَالَ العجلى:"ثقة ثبت"، وقَالَ أبو حاتم:"ليس بقوي، هُوَ قليل الْحَدِيث، وليس بحافظ، قِيلَ لَهُ: كيف حديثه؟ فَقَالَ صالح هُوَ لين الْحَدِيث"، وَقَالَ=

= النسائي: "ليس بِهِ بأس"، وذكره ابن حبان في الثقات 5/ 96. انظر: تهذيب الكمال 4/ 382، وقَدْ جمع الحافظ ابن حجر في التقريب (3823) أقوال النقاد فَقَالَ:"صدوق ربما خالف".

(1)

في مصنفه (1973).

(2)

في مسنده 4/ 252.

(3)

كَمَا في المنتخب من المسند (398).

(4)

في سننه (159).

(5)

في سننه (559).

(6)

في جامعه (99).

(7)

في هامش المجتبى 1/ 83 من نسخة، وَهُوَ في الكبرى (130)، وَهُوَ من رِوَايَة ابن الأحمر كَمَا ذكر المزي في تحفة الأشراف 8/ 493 (11534). ولمْ يذكره أبو القاسم ابن عساكر. وقَالَ ابن حجر في النكت الظراف 8/ 493:"ذكره المزي في اللحق".

(8)

في الأوسط 1/ 465 (488).

(9)

في صحيحه (198).

(10)

في شرح المعاني 1/ 97.

(11)

في صحيحه (1335)، وفي طبعة الرسالة (1338).

(12)

في الكبير 20/ 415 (996).

(1)

في المحلى 2/ 81 - 82.

(2)

السنن الكبرى 1/ 283.

(3)

انظر: تحفة الأشراف 8/ 198 (11534)، وإتحاف المهرة 13/ 443 (16983). وقَالَ الإمام أحمد:"ليس يروى هَذَا إلا من حَدِيْث أبي قيس" تهذيب السنن 1/ 121 - 122.

(4)

فَقَدْ قَالَ في جامعه 1/ 144: "حسن صحيح".

(5)

إذ أخرجاه في صحيحيهما.

(6)

كالقاسمي في رسالته: "المسح علَى الجوربين"، والعلامة أحمد مُحَمَّد شاكر في تعليقه علَى جامع الترمذى 1/ 167، وشعيب الأرناؤوط في تعليقه علَى السير 17/ 480 - 481، أما أستاذنا الدكتور بشار فَقَد اضطرب حكمه جدًّا في هَذَا الْحَدِيث فَقَالَ في تعليقه علَى جامع الترمذي 1/ 144 المطبوع عام 1996 (كَذَا) معقبًا علَى قَوْل الإمام الترمذي:"كَذَا قالَ، وَهُوَ اجتهاده، علَى أن أكثر العلماء المتقدمين قَدْ عدوه شاذًا، لانفراد أبى قيس بهذه الرِّوَايَة، مِنهُمْ: أحمد، وابن معين، وابن المديني، ومسلم، والثوري، وعبد الرحمان بن مهدي؛ لأن المعروف من حَدِيْث المغيرة: المسح عَلَى الخفين فَقَطْ، ويصحح حكمنا علَى ابن ماجه (559"). وقَدْ رجعنا إلى سنن ابن ماجه المطبوع عام 1998، الطبعة الأولى فوجدنا الحكم:"إسناده صَحِيْح، رجاله رجال الصَّحِيْح، وَقَالَ أبو داود" 1/ 448، لكنا وجدنا الدكتور بشار قالَ في آخر تحقيقه لابن ماجه 6/ 697:"يرجى من القارئ الكريم اعتماد الأحكام الآتية في تعليقنا علَى أحاديث ابن ماجه"، ثُمَّ كتب: "559 - إسناده =

= صَحِيْح لكنه شاذ، وقَدْ قَالَ أبو داود

…

"، والغريب أن الدكتور بشار قَدْ غيّر أحكامه في هَذَا الْحَدِيْث مرارًا وأصر عَلَى تصحيح سند الْحَدِيْث مع اعترافه بتفرد أبى قيس: عَبْد الرحمان بن ثروان، علَى أنه قَالَ في التحرير 2/ 311: "صدوق حسن الْحَدِيْث"، وبالغ في شرح مصطلحه هَذَا في مقدمة التحرير 1/ 48، ومقدمة ابن ماجه 1/ 24 بأن راويه يحسن لَهُ.

(1)

السنن الكبرى، للبيهقي 1/ 284.

(2)

السنن الكبرى، للبيهقي 1/ 284.

(3)

هُوَ أبو مُحَمَّد يحيى بن منصور بن يحيى بن عَبْد الملك القاضى بنيسابور، وَكَانَ غزير الْحَدِيْث، توفي سنة (351 هـ).

سير أعلام النبلاء 16/ 28، وتاريخ الإسلام: 66 وفيات (351 هـ)، والعبر 2/ 299.

(1)

السنن الكبرى، للبيهقي 1/ 284.

(2)

السنن الكبرى، للنسائي 1/ 92 عقيب (130)، وانظر: تحفة الأشراف 8/ 198 (11534).

(3)

سنن أبي داود 1/ 41 عقب (159).

(4)

التمييز: 156.

(5)

تحفة الأحوذي 1/ 330.

(1)

المجموع 1/ 500.

(2)

تحفة الأحوذي 1/ 331.

(3)

القاضى عائذ الله بن عَبْد الله، أبو إدريس الخولاني، ولد في حياهَ النبِيّ صلى الله عليه وسلم يوم حنين، ومات سنة (80 هـ). انظر: سير أعلام النبلاء: 542 وفيات (80 هـ)، والتقريب (3115).

(4)

وحديثه عِنْدَ الطبراني في الكبير 20/ (1085).

(5)

هُوَ أبُو سلام الأسود بن هلال المحاربي الكوفي: مخضرم، ثقة، توفي سنة (84 هـ)، أدرك النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم. تهذيب الكمال 1/ 262 - 263 (500)، والإصابة 1/ 105، والتقريب (508).

(6)

وحديثه عِنْدَ: مُسْلِم 1/ 157 (274)(76)، والطبراني في الكبير 20/ (971)، والبيهقى 1/ 83.

(1)

صاحب رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، نزيل حمص، صدي بن عجلان بن وهب، توفي سنة (86 هـ)، وقِيْلَ:(81 هـ).

تهذيب الكمال 3/ 451 (2858)، وتاريخ الإِسْلام: 226 و 230 وفيات (86 هـ)، وسير أعلام النبلاء 3/ 359.

(2)

وحديثه عِنْدَ: أحمد 4/ 254، والطبراني في الكبير 20/ (858).

(3)

بشر بن قحيف العامري، (ذكره ابن حبان في ثقاته). التاريخ الكبير 2/ 81 - 82، والجرح والتعديل 2/ 363 - 364، والثقات 4/ 69.

(4)

وذكر في أطراف الغرائب والأفراد 4/ 301، أن اسمه: بشر بن سعيد وحديثه عِندَ الطبراني 20/ (984) و (985).

(5)

هُوَ أبُو عَبْد الله بكر بن عَبْد الله المزني البصري، (ثقة، ثبت، جليل)، توفي سنة (106 هـ)، وقِيْلَ:(108 هـ). الثقات 4/ 74، وتهذيب الكمال 1/ 373 (735)، والتقريب (743).

(6)

وحديثه عِنْدَ: الطيالسى (691)، وأحمد 4/ 247.

(7)

هُوَ جبير بن حية بن مسعود الثقفى: ثقة، جليل، مات في خلافة عَبْد الملك بن مروان.

الثقات 4/ 111، وتهذيب الكمال 1/ 438 (884)، والتقريب (899).

(8)

وحديثه عِنْدَ الطبراني في الكبير 20/ (1050).

(1)

وحديثه عِنْدَ: أبي داود (152)، والطبراني في الكبير 20/ (1051)، والبيهقي 1/ 292.

(2)

هُوَ حمزة بن المغيرة بن شعبة الثقفي التابِعِي: ثقة.

الثقات 4/ 168، وتهذيب الكمال 2/ 296 (1498)، والتقريب (1533).

(3)

وحديثه عِندَ الشَّافِعِي (74) بتحقيقنا، وعبد الرزاق (749)، والحميدي (757)، وابن أبى شيبة (1871)، وأحمد 4/ 248 و 251 و 255، ومسلم 1/ 159 (274)(82) و (83) و 2/ 27 (274) عقيب (105)، وأبو داود (150)، والترمذي (100)، والنسائي في المجتبى 1/ 76 و 83، وفي الكبرى (82) و (107) و (108) و (109) و (110) و (167)، وابن الجارود (83)، وأبي عوانة 1/ 259، وابن حبان (1343) و (1344)، وطبعة الرسالة (1346) و (1347)، والطبراني في الكبير 20/ (889)، والدارقطني 1/ 192، والبيهقي 1/ 58 و 60 و 281.

تنبيه: ورد في بعض الروايات: "عن ابن المغيرة عن أبيه" بدون ذكر اسمه، إلا أن الإمام النووي ذكر أن اسمه حمزة بن المغيرة. انظر: شرح النووي علَى صَحِيْح مُسلِم 1/ 565.

(4)

الثقة العابد أبو حاجب البصري، زرارة بن أوفى العامري الخرشي، مات فجأة في الصَّلاة، توفي سنة (93 هـ). تهذيب الكمال 3/ 21 (1962)، وسير أعلام النبلاء 4/ 515، والتقريب (2009).

(5)

عِندَ أبي داود (152)، والطبراني في الكبير 20/ (1051).

(1)

وحديثه عِنْدَ عَبْد الرزاق (747).

(2)

هُوَ أبو مالك الكوفي، زيادة بن علاقة الثعلبي، (ثقة)، زمي بالنصب، توفي سنة (125 هـ)، أو بعدها بيسير.

تهذيب الكمال 3/ 55 (2046)، وتاريخ الإسْلام: 101 وفيات (125 هـ)، والتقريب (2092).

(3)

عِنْدَ الترمذي في العلل الكبير (59)، والطبراني في الكبير 20/ (1018).

(4)

أبو السائب الأنصاري المدنى، مولى ابن زهرة، ويقال اسمه: عَبْد الله بن السائب، (ثقة).

الثقات 5/ 561، وتهذيب الكمال 6/ 318 (7975)، والتقريب (8113).

(5)

عِنْدَ: أحمد 4/ 254، وأبي عوانة 1/ 257، والطبراني في الكبير 20/ (1078) و (1079) و (1080) و (1081).

(6)

هُوَ سالم بن أبِي الجعد الغطفاني الأشجعى مولاهم الكوفي، (ثقة، وَكَانَ يرسل كثيرًا، وَكَانَ يدلس)، مات سنة (97 هـ)، وقِيْلَ:(98 هـ)، وقِيْلَ:(101 هـ).

تهذيب الكمال 3/ 92 (2126)، والميزان 2/ 109 (3045)، وطبقات المدلسين:31.

(7)

وحديثه عِنْدَ: ابن أبي شيبة (1856)، والطبرانى في الكبير 20/ (972).

(1)

هُوَ أبو حمزة سعد بن عبيدة السُّلمي الكوفي: ثقة من الثالثة، مات في ولاية عمر بن هبيرة علَى العراق. الطبقات، لابن سعد 6/ 298، وتهذيب الكمال 3/ 126 (2204)، والتقريب (2249).

(2)

وحديثه عِنْدَ الطبراني في الكبير 20/ (997).

(3)

هُوَ أبُو سفيان الواسطى، طلحة بن نافع القرشى، ويقال المكى، الإسكاف: صدوق.

انظر: الثقات 4/ 393، وتهذيب الكمال 3/ 513 (2970)، والتقريب (3035).

(4)

وحديثه عِنْدَ: ابن أبي شيبة (1856)، والطبرانى في الكبير 20/ (972).

(5)

وحديثه عِنْدَ: أحمد 4/ 248، والنسائي 1/ 18 - 19، وفي الكبرى (16).

(6)

هُوَ أبو الضحى مُسلِم بن صبيح بالتصغير - الهمداني الكوفي العطار: ثقة، فاضل، توفي نحو سنة مئة في خلافة عمر بن عَبْد العزيز. تهذيب الكمال 7/ 100 - 101 (6523)، وسير أعلام النبلاء 5/ 71، والتقريب (6632).

(7)

عِنْدَ عَبْد الرزاق (750)، وأحمد 4/ 247.

(8)

وحديثه عِنْدَ: أحمد 4/ 245، والطبراني في الكبير 20/ (990)، والبيهقي 1/ 283.

(1)

عَباد بن زياد، المعروف أبوه بزياد بن أبي سفيان، يكنى أبا حرب، (وثقه ابن حبان)، توفي سنة (100 هـ).

الثقات 7/ 158، وتهذيب الكمال 4/ 47 (3066)، والتقريب (3127).

(2)

وحديثه عِنْدَ: مالك (الموطأ: برواية مُحَمَّد بن الحسن: 47، وبرواية أبي مصعب: 87، ورواية الليثي: 79)، والشافعي بتحقيقنا (76)، وأحمد 4/ 247، وعبد الله بن أحمد في زياداته علَى المسند 4/ 247، والنسائي في المجتبى 1/ 62.

تنبيه: رِوَايَة الإمام مالك: "عن عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة، عن أبيه"، وَهُوَ خطأ محض. انظر: التمهيد 11/ 120، وتاريخ دمشق 26/ 228، وتهذيب الكمال 4/ 47، وتنوير الحوالك 1/ 57، وأوجز المسالك 1/ 245.

(3)

هُوَ أبو الحكم الكوفي، عَبْد الرحمان بن أبي نعم: العابد، الصدوق، مات قَبلَ المئة.

انظر: سير أعلام النبلاء 5/ 62، والكاشف 1/ 646 (3330)، والتقريب (4028).

(4)

وحديثه عِنْدَ: أحمد 4/ 246، وأبي داود (156)، والطبراني في الكبير 20/ (1000) و (1001) و (1002)، والحاكم 1/ 170، وأبي نعيم في الحلية 7/ 335، والبيهقي 1/ 271 - 272، وابن عَبد البر في التمهيد 11/ 141 - 142.

(5)

أبو يعفور عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفى التابِعِيّ: ثقة، مات بَعْدَ التسعين، كَانَ من أفاضل أهل بيته.

الثقات 5/ 195، وتهذيب الكمال 5/ 160 (4502)، والتقريب (4569).

(6)

وحديثه عِنْدَ: الشّافِعِيّ (73) و (75) بتحقيقنا، والطيالسي (692)، وعبد الرزاق (748)، وأحمد 4/ 249 و 251 و 254 و 255، وعبد بن =

= حميد (397)، والدارمي (719)، والبخاري 1/ 56 (182) و 1/ 62 (203) و (206) و 6/ 9 (4421) و 7/ 186 (5799)، ومسلم 1/ 157 (274)(75) و 1/ 158 (274)(79) و (80) و (81) و 2/ 26 (274)(105) وأبي داود (149) و (151)، والنسائي 1/ 62 و 82، وفي الكبرى (111) و (122) و (165) و (166)، وابن خزيمة (190) و (191) و (203) و (1642)، وأبي عوانة 1/ 255 و 256 و 258، وابن المنذر في الأوسط 1/ 441 (467) و (468)، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 83، وابن حبان (1323) وطبعة الرسالة (1326)، والطبراني في الكبير 20/ (864) و (865) و (866) و (867) و (868) و (869) و (870) و (871) و (872) و (873) و (874) و (875) و (876) و (877) و (878) و (879) و (880) و (881) و (882)، الدارقطنى 1/ 194 و 197.

(1)

حديثه عِندَ: أحمد 4/ 246، وأبي داود (161)، والترمذي (98)، وابن الجارود (85)، وابن المنذر في الأوسط 1/ 454 (475)، والدارقطني 1/ 195.

(2)

على بن ربيعة بن نضلة الوالبي - بلام مكسورة وموحدة - أبو المغيرة الكوفي: ثقة.

الثقات 5/ 160، وتهذيب الكمال 5/ 248 (4657)، والتقريب (4733).

(3)

حديثه عِنْدَ: ابن أبي شيبة (1876)، والطبراني في الكبير 20/ (976) و (977).

(1)

هُوَ عمرو بن وهب الثقفي: ثقة، من الثالثة.

الثقات 5/ 169، وتهذيب الكمال 5/ 475 (5060)، والتقريب (5135).

(2)

حديثه عِنْدَ: الشافِعِي (48) بتحقيقنا، والطيالسي (699)، وابن أبي شيبة (1877)، وأحمد 4/ 244 و 247 و 248 و 249، والنسائي 1/ 77، وفي الكبرى (112) و (168)، وابن خزيمة (1645)، وابن حبان (1339)، وطبعة الرسالة (1342)، والطبراني في الكبير 20/ (1030)(1031)(1033)(1034)(1035)(1036)(1037)(1038)(1039)(1040)(1041)، والدارقطنى 1/ 192، والبيهقي 1/ 58، والبغوي (232).

(3)

هُوَ فضالة بن عمير الزهراني، ويقال: ابن عبيد، بصري.

تنبيه: وقَدْ صُحّف في الطبراني إلى فضالة بن عمرو الزهواني. التاريخ الكبير 7/ 124، والجرح والتعديل 7/ 77، والثقات 5/ 296.

(4)

حديثه عِنْدَ: الطبراني في الكبير 20/ (1028) و (1029).

(5)

قبيصة بن برمة، وقِيْلَ: ابن ثرمة، الأسدي، مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

الثقات 3/ 345، وتهذيب الكمال 6/ 93 (5428)، والتقريب (5509).

(6)

حديثه عِنْدَ أحمد 4/ 248، والطبراني في الكبير 20/ (1007).

(7)

حديثه عِنْدَ عَبْد الرزاق (740).

(8)

حديثه عِنْدَ أحمد 4/ 251.

(1)

هُوَ الإمام أبو عائشة مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية الوادعي الهمداني الكوفي، توفي سنة (62 هـ)، وقِيْلَ:(63 هـ)، ثقة، فتيه، عابد، مخضرم.

طبقات ابن سعد 76/ 6، وسير أعلام النبلاء 4/ 63 و 68، والتقريب (6601).

(2)

حديثه عِنْدَ: ابن أبي شيبة (1859)، وأحمد 4/ 250، والبخارى 1/ 101 (363) و 1/ 108 (388) و 4/ 50 (2918) و 7/ 185 (5798)، ومسلم / 158 (274)(77) و (78)، وابن ماجه (389)، والنسائي 1/ 82، وفي الكبرى (9664).

(3)

وَهُوَ مدار حَدِيْث أبي قيس، وهذا دليل علَى أن الوهم من أبي قيس.

حديثه عِندَ: الطبراني في الكبير 20/ (995) وَهُوَ من رِوَايَة أبى قيس هنا؛ فَهُوَ مضطرب بِهِ، والوهم مِنْهُ.

(4)

هُوَ أبو وائل الكوفي، شقيق بن سلمة الأسدي: ثقة، مخضرم، مات في زمن الحجاج بَعْدَ وقعة الجماجم، وذكر خليفة أنه توفى سنة (82 هـ).

انظر: الثقات 4/ 354، وسير أعلام النبلاء 4/ 161 والتقريب (2816).

(5)

حديثه عِنْدَ: عَبْد بن حميد (399)، والطبراني في الكبير 20/ (968).

(6)

هُوَ أَبُو سعيد أو أبو الورد الثقفي الكوفي، كاتب المغيرة ومولاه: ثقة، من الثالثة.

الثقات 5/ 498، وتهذيب الكمال 7/ 454 (7277)، والتقريب (7401).

(1)

وحديثه عِندَ: أحمد 4/ 251، وأبي داود (165)، وابن ماجه (550)، والترمذي (97)، وفي العلل الكبير (70)، وابن الجارود (84)، وابن المنذر في الأوسط 1/ 453 (474)، والطبراني في الكبير 20/ (923) و (939)، والدارقطنى 1/ 195، والبيهقي 1/ 290، وابن عَبْد البر في التمهيد 11/ 147 - 148، وفي هَذِه الرِّوَايَة أن النبِيّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يمسح أعلى الخفين وأسفلهما. قَالَ الترمذي:"سألت محمدًا عن هَذَا الْحَدِيْث فَعَالَ: لا يصح هَذَا. روي عن ابن المبارك، عن ثور بن يزيد، قَالَ: حُدثت عن رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن النبِيّ صلى الله عليه وسلم مرسلا وضعف هَذَا، وسألت أبا زرعة، فَقَالَ نحوًا مِمَّا قَالَ مُحَمَّد بن إسماعيل". انظر: العلل الكبير: 56.

(2)

انظر: المجتبى 1/ 63، والسنن الكبرى (111) كلاهما للنسائي، والمعجم الكبير، للطبراني 20/ (968)، والسنن الكبرى، للبيهقي 1/ 290.

(3)

تحفة الأحوذي 1/ 331.

(4)

المسح علَى الجوربين: 10.

(1)

في نظم المتناثر 71 - 72.

(2)

في الأوسط 1/ 433 (ث 457)، ونقله عن الحسن بن حجر في فتح الباري 1/ 306، والزرقاني في شرحه 1/ 113.

(3)

بقي هناك حَدِيث يراه غَيْر المتأمل متابعًا لحديث أبي قيس، وَهُوَ ما رَوَاهُ أبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه: 163 (327) قَالَ: "حَدَّثَنَا عَبْد الرحمان بن مُحَمَّد بن الحسين بن مرداس الواسطى أبو بكر، من حفظه إملاءً. قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن سنان، يقول: سَمِعْتُ عَبْد الرحمان بن مهدي، يقول: عندي عن المغيرة بن شعبة ثلاثة عشر حديثًا في المسح علَى الخفين. فَقَالَ أحمد الدورقي: حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، عن داود بن أبي هند، عن أبي العالية، عن فضالة بن عمرو الزهراني، عن المغيرة بن شعبة: "أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين"، قَالَ: فَلَمْ يَكُنْ عنده فاغتم".

وهذه الرِّوَايَة معلة لا تصح لأمور ثلاثة:

الأول: شيخ الاسماعيلي لَمْ أجد مَنْ ترجمه؛ فهو في عداد المجهولين، ويظهر من خلال سياقة ترجمته أن الإسماعيلى ليس لَهُ علَيْهِ حكم إِذْ لَمْ يصفه بشيء بِهِ ولَمْ يسق لَهُ سوى هَذَا الْحَدِيْث.

الثاني: إن حديثه مخالف فَقَدْ رَوَاهُ الطبراني في الكبير 20/ (1029) قَالَ: "حَدَّثَنَا إدريس بن جعفر الطيار، قَالَ: حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، قَدَ: أخْبَرَنَا داود بن أبي هند، عن أبي العالية، عن فضالة بن عمرو الزهراني، عن المغيرة بن شعبة، قَالَ: كنا مع النبِيّ صلى الله عليه وسلم في مَنْزله فاتبعته فَقَالَ: "أين =