‌ ‌باب المشدد اعلم إن المشدد دوَره في القرآن كثير فيجب على - تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين

‌

‌باب المشدد

اعلم إن المشدد دوَره في القرآن كثير فيجب على القاري معرفته ومعرفة كيفيته ورتبته لأن من علم عمل إن وفقه الله تعالى ومن لَمْ يعلم لا يرجى منه خير أبدا لا لنفسه ولا لغيره وكل حرف مشدد قايم مقام حرفين أولهما ساكن والثانَّي متحرك فلا بد من بيان التشديد وإعطائه حقه حتى يتميز عما ليس بمشدد فان من ترك التشديد فقد ترك حرفا من القرآن وهو لا يحل ولذلك اعتنى العلماء بتعداد تشديدات الفاتحة وحذروا من تركها. والمشدد أربعة أقسام الأول الذي لم يتكرر نحو الرَّحمن الرَّحيم وإيَّاك ومبيَّنة وبين وعَلَّمَ والجَنَّة كلَاّ بل رَّان، الثاني ما تكرر مرتين نحو اطَّيَّرنا وذُرّيَّة وازّيَّنَتْ ويصَّعَّد ويذَّكَّرُون من مُّدَّكِر وهذا أعسر من الأول لعسر التشديد المكرر ولهذا ترى كثيرا من الناس يترك التشديد الثاني ولا يعطيه حقه وهو لحن لا يجوز.

الثالث ما تكرر ثلاث مرات وإنما يكون ذلك بين كلمتين فاكثر نحو دُرّيٌّ يوقد وعلى أمم مّمّن مّعك، الرابع ما تكرر في أربع مرات نحو في بَحْر لّجّيّ يَغشاهُ وجعل مكي الأقسام ثلاثة وجعل هذا مما تكرر فيه التشديد ثلاث مرات والصواب ما ذكرناه.

فان قلت مذهب الداني هو المشهوَر عند أهل الرسم إن علامة التشديد لا توضع ألا على أربعة أحرف التي يجمعها قولك " لم نر " وهي اللام والميم النون والراء تنبيها على أن لفظ التنوين أدْغم في ذلك الحرف إدغاما تاما قلب لأجله التنوين وصار من جنس ذلك الحرف وأما حرفا الإدغام الناقص وهما الواو والياء فلا تقع علبهما علامة التشديد ويا يغشاه من هذا لم تقع عليها عِلامة التشديد وَلهذا لم يعده مكي، فالجواب أن يا يَغْشَاهُ وإن لم توضع عليها علامة التشديد فقد وقع التشديد في اللفظ وأيضا فقد عُدَّ مما تكرر فيه التشديد ثلاث مرات قوله تعالى دُرِّيُّ يُوقَدُ ويا يوقد كبا يغَشَاهُ بلا شك بل قد صرح بالتشديد في ذلك حيث قال وتشدد الثالث وهو اليا من يُوقدُ ويغَشَاهُ -

انتهى - فإذا اجتمعت في الفظ ثلاث مشدات متواليات فهي في مقام ستة أحرف وإذا اجتمع أربع مشددات فهي في مقام ثمانية أحرف فيجب على القاري إن يبين ذلك في لفظه مع تمهل وترتيل من غير تلوُّك ولا تعويج كما يفعله من لا خبره له ويعطي كل مشدد حقه ولا يتجاوز به رتبته ولا يقصر به دونها.

ثم إن التشديد بعضه أبلغ من بعض ولذلك إلى ثلاثة أعلى وأدنى ومتوسط بينهما فأعلاه تشديد الرا فيجب إظهار التشديد فيه إظهارا بينا ليتمكن من إخفاء التكرير الذي فيه وهو في التشديد أمكن من غيره وكذلك حرفا العلة وهما الواو والياء في كلمة أو كلمتين نحو حَفِيٌّ ووَلِيٌّ وعَدُوُّ وآوَوْا ونَصَرُوا واتَّقَوْا وأمَنُوا فيجب إظهار بينا لثقل التشديد فيهما اكثر من غيرهما وكذلك إذا وقع التشديد بعد ألف نحو الطَّامَّةُ والصَّاخَّةُ وأمِّينَ والضَّالِّينَ فلا بد من التشديد البليغ والمدّ الطويل ولا يجوز الاخلال بأحدهما وكذلك اللام مفخما فيجب بيان التشديد فيه ليظهر التفخيم المقتضي للتعظيم والاجلال في اسم الجلالة هذا اعلاه، ادناه الإدغام مع الغنة نحو من يقول من وَلِّيّ ومنْ معه من نَصِيرٍ أو مع الإطباق في نحو أحَطْتّ وبسطتّ أو مع الاستعلاء على القول بإبقائه في ألّم نَخْلُقكُّمْ، والمتوسط بينهما هو باقي ما يشدد على القاري إن يبين ذلك في لفظه ويعطي كل حرف حقه وما هو الصواب فيه فَشُدَّ يَدَكَ على ما ذكرت لك ولازمه في قراءتك حتى يصير لك الصواب سجية وطبعا والله الموفق ويقع الخطأ في هذا الباب من أوجه. منها تخفيف المشدد نحو إياك وهو لحن إذ فيه نقصان حرف من القرآن ومنها تشديد المخفف نحو لِنُرِيَهُ ورَقَبَةٍ والْعَقَبَةُ والْحُطَمَةُ وحُمِلَتِ الأرْضُ وهو لا يجوز إذ فيه زيادة حرف، ومنها تحريكه لدى الوقف عليه وهو خطأ كما سيأتي ذلك في باب الوقف إن شاء الله تعالى.