‌ وصف الأصول المعتمدة - جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم - جـ ٣

أن من بين المؤلفين في "عمل اليوم والليلة": السيوطي العالم المشهور، وله "الكلم الطيب والقول المختار في المأثور من الدعوات والأذكار"

(1)

، و"منهاج السنة ومفتاح الجنة"

(2)

. فيكون المخطوط الذي بين أيدينا للسيوطي، وأسلوب الكتاب ملائم لأسلوبه المعروف في سائر كتبه. ثم وجدتُ الكتاب مطبوعًا بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة 1365 عن نسخة مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة، وفي آخره:"قال مؤلفه الفقير إلى الله عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي: فرغتُ من تأليفه في رجب سنة 892 هجرية، والحمد لله رب العالمين". وبهذا تأكّدتْ نسبتُه إلى السيوطي، وانتفتْ عن شيخ الإسلام.

يجب علينا إذًا تحقيق نسبة الكتاب إلى المؤلف قبل التفكير في خدمته ونشره وتقديمه إلى القراء. وتشتدّ الحاجة إلى ذلك إذا أردنا نشر شيء من كتب شيخ الإسلام وغيرِه من أئمة السنة والحديث، لئلا يُنسَب إليهم من الآراء والاعتقادات ما هم بريئون منه، ولا يُجعَل ذلك ذريعة إلى القدح فيهم والنيل منهم.

•‌

‌ وصف الأصول المعتمدة

اعتمدت في نشر هذه المجموعة على أصول خطية من مكتبات مختلفة، وعلى بعض المجاميع المطبوعة التي تحوي رسائلَ للشيخ لم أهتدِ إلى مخطوطاتها في المكتبات. وفيما يلي وصف هذه الأصول:

(1) "فصل في الفرق بين ما أمر الله به ورسوله من إخلاص الدين الله و

…

": هذه الرسالة والرسائل الآتية بأرقام (2، 9، 10، 12، 15، 18، 21) ضمن مجموعة خطية في مكتبة عاشر أفندي بإستانبول برقم [1154]

(1)

، وهي التي نشر منها الدكتور محمد رشاد سالم عدة رسائل ضمن المجموعة الأولى من "جامع الرسائل"، ووصفها في مقدمتها (صفحة ج-هـ). هذه المجموعة تحتوي على عدد كبير من رسائل الشيخ طبع أكثرها ضمن "مجموع الفتاوى" و"جامع الرسائل"، والبقية تتضمنها المجموعة التي بين أيدينا.

وقد تصحفتُ مصورة هذه المجموعة الخطية، فوجدتُ أن عدد الرسائل التي كانت فيها (حسب الفهرس الموجود في أولها) 53 رسالة، منها 51 رسالة من مؤلفات شيخ الإسلام، ولكن الموجود منها الآن 36 رسالة فقط، ونُزِعَتْ منها الأوراق (112 - 131، 151 - 172، 210 - 222، 268 - 679)، ففُقِدتْ 15 رسالة للشيخ و"رسالة في الكلام على الاستواء على العرش" لابن عبد الهادي.

ويظهر من عناوين الرسائل الضائعة أنها كانت في موضوعات التوحيد والشرك وزيارة القبور والاستغاثة والتوسل والتمذهب والتقليد واللعب بالشطرنج وحكم الحشيشة وغيرها، وكأن أحد القراء المتعصبين لم يعجبه كلام الشيخ في هذه الموضوعات، فنزع تلك الأوراق ومزَّقها لئلاّ يطلع الناس عليها. وظن أنه بفعله هذا يضيِّع ما كتبه الشيخ، ولكن الله سبحانه وتعالى حفظه في نسخ أخرى، وطُبع أكثر من طبعة، واستفاد منه الناس في العالم. وقد ظهر لي

بالتتبع أن معظم هذه الأوراق الضائعة والرسائل الناقصة توجد بتمامها في "مجموع الفتاوى"(ط. الرياض)، وفيما يلي إشارة إلى بعضها: -

- "فصل في قوله تعالى (وَجَعَلُوْا للهِ شُرَكَاَءَ قُل سَمُّوهُمْ)[ق 112 - 113،](= مجموع الفتاوى 15/ 196 - 197).

- "فصل في قوله تعالى {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [ق 113 - 114](= مجموع الفتاوى 16/ 48 - 51).

- "فصل في المعاني المستنبطة من سورة الكوثر"[ق 114 - 115](= مجموع الفتاوى 16/ 526 - 533).

- "فصل في قوله تعالى {أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ} [ق 117 - 129](= مجموع الفتاوى 15/ 62 - 94).

- "فصل في قوله تعالى {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ

…

} [ق 129 - 136](= مجموع الفتاوى 14/ 168 - 200).

- "فتوى فيمن ينزل به حاجة من أمور الدنيا والآخرة ثم يقصد بعض قبور الأنبياء والصلحاء، ثم يدعو عنده في كشف كربته، هل هو سنة أم بدعة؟ "[ق 155 - 162](= مجموع الفتاوى 27/ 151 - 179).

- "رسالة جامعة في توحيد الله تعالى وإخلاص الوجه والعمل له"[ق 162 - 167](= مجموع الفتاوى 1/ 20 - 36).

- "مسألة في الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم "[ق 210 - 215](= مجموع الفتاوى 1/ 313 - 368).

- "مسألة في رجل تفقه في مذهب من المذاهب الأربعة واشتغل

بعده بالحديث

…

" [ق 215 - 217](= مجموع الفتاوى 20/ 210 - 217).

- "فتوى في اللعب بالشطرنج"[ق 217 - 218](= مجموع الفتاوى 32/ 216 - 239).

هذه بعض تلك الرسائل والفتاوى التي فُقِدت من المجموعة، ولكنها بقيت محفوظةً بحمد الله في نسخ أخرى، ولم تنجح محاولة إخفائها وتضييعها من قبل بعض القراء.

كتبت رسائل هذه المجموعة بخطوط مختلفة، بعضها في سنة 735، وبعضها في سنة 819. وأغلبها بدون تاريخ، كتبه ناسخ غير معروف بخط نسخي واضح جميل يغلب عليه الصحة، ولعله من خطوط القرن التاسع. وجميع رسائل الشيخ فيها (ما عدا "الواسطية") بهذا الخط، ومنها الرسالة الأولى من مجموعتنا هذه، وتقع بين (الورقة 148 - 155)، والموجود منها الآن إلى الورقة 151 ب، ثم يبدأ الخرم الذي ذهب ببقية هذه الرسالة ورسائل أخرى تليها، كما أشرت إلى ذلك قريبًا، ولم أجد نسخة أخرى تُكمل النقص.

(2)

"فصل في حق الله وحقّ عبادته وتوحيده": هذه الرسالة أيضًا ضمن المجموعة السابقة (ق 243 ب-247 ب).

(3)

"رسالة إلى المنسوبين إلى التشيع وغيرهم في العراق ومشهد المنتظر": توجد نسخة فريدة منها في دار الكتب المصرية برقم [2577 تصوف]

(1)

، ومعها "الرسالة القبرصية" للشيخ. وهما بخط

نسخي جميل، كتبه محمد بن سليمان بن داود ابن الجوهري الشافعي، كما هو مثبت على صفحة العنوان.

(4)

"مسألة في قصد المشاهد المبنية على القبور للصلاة والنذر وقراءة القرآن وغير ذلك": توجد النسخة الخطية منها في مكتبة تشستربيتي برقم [4733] ضمن مجموعة في 163 ورقة تحتوي على رسائل مختلفة

(1)

، وفي أولها فتاوى للشيخ (ق 1 - 47) بعنوان "فصل من فتاوى شيخنا الشيخ الفاضل الكامل فريد دهره وحيد عصرِه الشيخ تقي الدين أبي العباس أحمد بن تيمية أمتعنا الله بحياته". وفيها 15 فتوى للشيخ في موضوعات متنوعة، نشر معظمها ضمن "مجموع الفتاوى" وغيره، ومما لم يُنشر هذه المسألة التي تقع في (الورقة 8 ب-27 ب). والمجموعة بخط نسخي واضح، وليس عليها تاريخ النسخ، ولعلّها من القرن الثامن، وكتبت في حياة الشيخ كما تدل على ذلك عبارات الدعاء في أول المجموعة وفي مواضع مختلفة من الفتاوى. وقد كانت هذه المجموعة في ملك السيد محمد شريف رزاز سنة 1243، وفي ملك السيد محمد زكي سنة 1298 كما يظهر من كتابتهما على صفحة العنوان. وعليها ختم "محمد بيري" مما يدل على أنها كانت في حوزته أيضًا.

(5)

"فصل فيمن يعظّم المشايخ ويستغيث بهم ويزور قبورهم": توجد نسختها الخطية أيضًا في مكتبة تشستربيتي برقم [3296] ضمن مجموعة تحوي 15 رسالة

(2)

، منها الفتوى المذكورة التي عُنوِنتْ

بـ "في السماع" في المجموعة وفي الفهرس، وهي وإن شملت الجواب عن حضور مجلس السماع أيضًا في أسطر قليلة، إلَاّ أنَّ معظمها في تعظيم المشايخ والاستغاثة بهم وزيارة قبورهم والنذر لها وما إليها. وتشغل هذه الفتوى الأوراق (7 ب-11 أ)، وهي مكتوبة بخط نسخي جيد، ومقابلةٌ على الأصل المنسوخ عنه. وليس عليها تاريخ النسخ، ولعلها من مخطوطات القرن العاشر.

(6)

"مسألة في تأويل الآيات في المعية وإمرار أحاديث الصفات كما جاءت": أصلها ضمن مجموعة في مكتبة تشستربيتي برقم [3537]، تحتوي على عدة رسائل وفتاوى للشيخ

(1)

، وهي بخط علي بن حسن بن محمد الحرَّاني كما في آخر المجموع، وقد فرغ من نسخ هذه المسألة في خامس ربيع الأول سنة ست وخمسين وسبع مئة. والمسألة المذكورة تبدأ بالورقة (60 ب)، ثم تضطرب اضطرابًا شديدًا، وتتداخل مع المسألة التالية في نسبة البارئ تعالى إلى العلو (الآتية برقم 7) والتي تبدأ بالورقة (66 أ)، وقد تأمَّلتُ في المسألتين، ونظرتُ في الأوراق التي قبلهما وبعدهما، وقرأتُ المجموعةَ بعناية، حتى اهتديتُ إلى ترتيب الكلام فيها، وتمكنتُ من استخراج المسألتين منها، وهما في المجموعة حسب ما يلي:

- "مسألة في تأويل الآيات في المعية

…

" (الورقة 60 ب- 63 أ/ سطر 12، ثم الورقة 53 ب/ سطر 8 - 60 ب/ سطر 15، ثم الورقة 72 أ/ سطر 9 - 74 أ/ سطر 14، ثم الورقة 63 أ/ سطر 12 - 65 ب نهاية المسألة).

- "مسألة في نسبة البارئ تعالى إلى العلو"(الورقة 66 أ-72 أ/ سطر 8). وما بعدها من المسألة السابقة، ولم أجد تتمتها ضمن هذه المجموعة.

(7)

"مسألة فيمن قال: إن نسبة البارئ تعالى إلى العلو من جميع الجهات المخلوقة": هي ضمن المجموعة السابقة كما ذكرنا، وناقصة من آخرها، ولم أجد لها نسخة ثانية تكمل النقص.

(8)

"مسألة في العلو": توجد منها عدة نسخ في مكتبات مختلفة:

أ- نسخة في مكتبة برلين برقم [We. 1538] . (الورقة 51 ب- 55 أ)

(1)

ضمن مجموعة أولها "التدمرية"، مكتوبة سنة 1180.

2 -

نسخة في مكتبة ميونخ برقم [885/ 5](الورقة 41 - 51)، ضمن مجموعة تحتوي على رسائل مختلفة للشيخ وغيره

(2)

، وهي بخط نسخي جيد. وبعض رسائل هذه المجموعة مؤرخة بسنة 731 و 735 و 739، والمسألة المذكورة غير مؤرخة، إلا أنها مكتوبة في القرن الثامن.

3 -

نسخة في مكتبة غوطا بألمانيا برقم [84/ 3] ذكرها بروكلمان في كتابه "تاريخ الأدب العربي"(الملحق 2/ 122) مع النسختين السابقتين.

4 -

6: ثلاث نسخ بعنوان "الجواب الفاصل بتمييز الحق من الباطل" في مكتبة جامعة الملك سعود بالرياض بالأرقام الآتية:

[1737/ 8 م](ص 134 - 136)، وهي نسخة ناقصة الآخر، بخط نسخ معتاد، كتبت في القرن الثالث عشر تقديرًا.

[2263/ 3 م](ص 126 - 135)، نسخة جيدة بخط نسخ معتاد، كتبت في القرن الثالث عشر تقديرًا.

[1639/ 20 م](ص 447 - 456)، ضمن مجموع بخط نسخ معتاد، كتبه عبد الله بن إبراهيم بن محمد المعروف بالربيعي سنة 1350

(1)

.

وتوجد هذه المسألة مع اختلاف كثير ضمن "جلاء العينين في محاكمة الأحمدين" للألوسي (ص 437 - 449 من طبعة المدني سنة 1401)، ومقتطفات منها في "مجموع الفتاوى"(5/ 256 - 261).

وقد اعتمدت في تحقيقها هنا على النسخ القديمة، واستعنت بما في "جلاء العينين" دون إثبات جميع الفروق، فإنها كثيرة وقليلة الجدوى.

(9)

"قاعدة شريفة في الرضا الشرعي

…

": أصلها من مجموعة عاشر أفندي الموصوفة برقم (1)، وهي فيها (الورقة 258 أ- 259 ب).

(10)

"فصل: الأقوال نوعان": هذا أيضًا من مجموعة عاشر أفندي (الورقة 207 أ- 208 أ). ومنه نسخة أخرى ضمن المجلد 46 من "الكواكب الدراري" بالمكتبة الظاهرية بدمشق.

(11)

"قاعدة في شمول آي الكتاب والسنة والإجماع أمرَ الثقلين الجن والإنس": توجد نسختها الخطية في المكتبة الأزهرية برقم [182 مجاميع] 4485، وهي بخط عبد المنعم البغدادي الحنبلي بتاريخ سادس عشر من صفر سنة 766.

(12)"مسألة فيمن قال: إن عليًا أشجع من أبي بكر": أصلها ضمن مجموعة عاشر أفندي بتركيا (الورقة 179 ب- 180 ب).

(13)

"تفسير أول العنكبوت": توجد نسخته الخطية ضمن المجلد 39 من "الكواكب الدراري" في الظاهرية برقم [567](الورقة 205 أ - 207 أ) وهو ملحق بكتاب "الفوائد" لابن القيم (ص 207 - 212 من الطبعة المنيرية سنة 1344).

(14)

"مسألة في قوله تعالى {وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ

…

}: أصلها ضمن مجموعة في مكتبة تشستربيتي برقم [4733](الورقة 14 أ-15 أ). وقد سبق وصف هذه المجموعة برقم (4).

(15)

"قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات

…

": هي من مجموعة عاشر أفندي (الورقة 182 أ-187 ب).

(16)

"مسألة في إخوة يوسف هل كانوا أنبياء؟ ": لم أعثر على نسختها الخطية، وقد نقلها السيوطي ضمن "الحاوي للفتاوي"(1/ 311 - 312 من الطبعة المنيرية 1352).

(17)

"فتوى في قراءة القرآن بما يُخرِجه عن استقامته": هي ضمن مجموعة في مكتبة جامعة برنستون برقم [4098](الورقة 61 ب- 62 أ)، كتبت في القرن التاسع تقديرًا

(1)

، وهي بخط نسخي جيد.

(18)

"رسالة في قوله صلى الله عليه وسلم: إذا دخل أحدكم على أخيه

…

": هي من مجموعة عاشر أفندي السابقة (الورقة 208 ب-209 أ).

(19)

"جواب سؤال سائل عن حرف لو": توجد منه نسخة خطية

في دار المخطوطات الوطنية بقبرص برقم [2/ 1138 A](الورقة 79 ب وما بعدها)، كتبت في القرن العاشر

(1)

. وقد أورده السيوطي في "الأشباه والنظائر في النحو"(3/ 288 - 292 من طبعة حيدرآباد 1361) نقلا من خطّ البرزالي.

(20)

"فصل في مؤاخذة ابن حزم في الإجماع": توجد منه نسخة خطية ضمن مجموعة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم [مجاميع 6454]

(2)

، تحتوي على ثماني رسائل للشيخ أولها "التدمرية". وهي مكتوبة في نهاية القرن الثالث عشر. وقد طبعت مفرقةً بهامش كتاب "مراتب الإجماع" لابن حزم (طبعة القدسي سنة 1357). وفي المطبوعة أخطاء في مواضع.

(21)

"رسالة في بيان الصلاة وما تألَّفت هي منه": توجد منها نسختان خطيتان، إحداهما في مجموعة عاشر أفندي السابقة (الورقة 16 أ-17 ب)، والثانية في مكتبة الإسكوريال برقم [1593](الورقة 62 أ-65 أ)، وهي بخط نسخي جيد، وليس عليها اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ، ولعلها من مخطوطات القرن العاشر. والنسخة الأولى أصح من الثانية، كما ظهر لي بالمقابلة بينهما.

(22)

"فتوى في أمر الكنائس": لم أعثر على نسختها الخطية، وقد أوردها ابن القيم في "أحكام أهل الذمة"(2/ 677 - 686 طبعة دار العلم للملايين سنة 1961 م).

(23)

"مسألة فيمن يُسمِّي خميس النصارى عيدًا": توجد منها

نسختان خطيتان، إحداهما في دار الكتب الظاهرية بدمشق برقم [2961 عام](الورقة 76 ب- 78 أ)، كتبت سنة 753

(1)

. والثانية في مكتبة تشستربيتي برقم [3296]. (الورقة 14 ب-15 أ)، وهي نسخة مقابلة مصححة بخط نسخي جيد، كتبت في القرن العاشر تقديرًا

(2)

.

(24)

"فصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر": توجد النسخة الخطية منه في مكتبة تشستربيتي برقم [3537](الورقة 42 أ- 43 أ). وقد سبق وصفها برقم (6).

(25)

"مسألة في تلاوة القرآن والذكر أيهما أفضل": أصلها ضمن المجموعة السابقة في مكتبة تشستربيتي برقم [3537](الورقة 40 ب-41 أ). وقد أشار الشيخ في هذه المسألة إلى فتاوى أخرى له في هذا الموضوع، يُوجد بعضها في "مجموع الفتاوى"(23/ 56 - 60، 62 - 63).

(26)

"فتوى في السماع": توجد نسختها الخطية ضمن مجموعة في مكتبة تشستربيتي برقم [4733](الورقة 30 أ-ب)، وقد سبق وصفه برقم (4).

(27)

"مسألة في رجلٍ شتم شريفًا": توجد منها نسختان خطيتان، إحداهما في المجموعة السابقة في مكتبة تشستربيتي برقم [4733](الورقة 10 ب-11 ب). والثانية في مكتبة المدرسة القادرية ببغداد، ضمن مجموعة من فتاوى الشيخ بخط حديث من القرن الرابع عشر بقلم محمد بن علي بن الملا أحمد.

(28)"قاعدة في حضانة الولد": توجد منها نسخة خطية في المكتبة الأزهرية برقم [182 مجاميع] 4485) (الورقة 163 - 176)

(1)

، وهي بخط عبد المنعم البغدادي الحنبلي، كتبها في شهر ربيع الأول سنة 764. والنسخة مقابلة على أصلها، فقد كتب في آخرها: "بلغ مقابلةً بحولِه ومنِّه، فصحّح حسب الطاقة في ليلة صباحُها خامس عشر شهر ربيع الأول من شهور سنة الأربع والستين وسبعمائة، أحسن الله عاقبتها بمنّه وكرمه".

ومنها نسخة ثانية بعنوان "حضانة الصغير" في مكتبة غوطا بألمانيا برقم [71/ 6](الورقة 82 - 100)، وثالثة في دار الكتب الظاهرية بدمشق برقم [3835](الورقة 122 - 132) وهي ناقصة من آخرها.

وبعد، فهذا وصف موجز للأصول المعتمدة في إخراج هذه المجموعة الثالثة من "جامع المسائل"، وقد سبق أن ذكرتُ منهج التحقيق في مقدمة المجموعة الأولى منه (ص 21)، فأكتفي بالإحالة إليها.

وفي الختام أحمد الله تعالى على توفيقه، وأشكره على تيسيره، وأسأله المزيدَ من فضله والإعانةَ على إصدار بقية الكتب والرسائل، إنه نعم المولى ونعم النصير.

محمد عزير شمس