تعالى (1) يقول: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58)} ألا وإنَّ الياقوت حجر، - حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - ط عطاءات العلم - جـ ١

تعالى

(1)

يقول: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58)} ألا وإنَّ الياقوت حجر، لو جعلت فيه سِلْكًا، ثمَّ استصفيته نظرتَ إلى السِّلْك من وراء الحجر"

(2)

.

‌

‌فصل

وقال تعالى في وصفهنَّ: {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} [الرحمن: 72]. المقصورات: المحبوسات. قال أبو عبيدة: "خُدِّرْنَ في الخيام"

(3)

، وكذلك قال مقاتل:"محبوسات في الخيام"

(4)

.

وفيه معنى آخر: وهو أن يكون المراد: أنهن محبوسات على أزواجهن، لا يردن غيرهم، وهم في الخيام.

وهذا معنى قول من قال: قُصِرْن على أزواجهن فلا يردن غيرهم، ولا يطمحن إلى من سواهم، ذكره الفراء

(5)

.

قلتُ: وهذا معنى {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} [الصافات: 48] لكن أولئك قاصرات بأنفسهن، وهؤلاء مقصورات، وقوله تعالى:{فِي الْخِيَامِ (72)} على هذا القول: صفة لحور، أي: هن في الخيام، وليس معمولًا لمقصروات، وكأنَّ أرباب هذا القول فرُّوا من أن يكُنَّ

(6)

محبوسات في الخيام، لا تُفارِقْنها إلى الغرف والبساتين.

وأصحاب القول الأوَّل يجيبون عن هذا: بأنَّ اللَّه سبحانه وصفهنَّ بصفات النساء المخدَّرات المصونات، وذلك أكملُ في الوصف، ولا يلزمُ من ذلك أنَّهنَّ لا يفارقن الخيام إلى الغرف والبساتين، كما أنَّ نساء الملوك وذويهم من النساء المخدَّرات المصونات، لا يمتنع أنْ يخرجن في سَفَرٍ وغيره إلى مُتَنَزَّهٍ

(1)

وبستانٍ ونحوه، فوَصْفُهنَّ الَّلازم لهنَّ: القصرُ في البيت، ويعرض لهنَّ مع الخدم الخروج إلى البساتين ونحوها. وأمَّا مجاهد فقال:"مقصورات قلوبهنَّ على أزواجهنَّ في خيام اللؤلؤ"

(2)

. وقد تقدم وصف النسوة الأُوَل

(3)

، بكونهنَّ قاصرات

(4)

الطرف، وهؤلاء بكونهنَّ مقصورات، والوصفان لكلا

(5)

النوعين، فإنَّهما صفتا كمالٍ، فتلك الصفة: قَصْرُ الطرف عن طموحه إلى غير الأزواج، وهذا الصفة قصر الرِّجْل عن التبرج والبروز والظهور للرجال.