‌المبحث الأول - تسمية الكتاب - زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس - جـ ١

‌

‌الفصل الخامس دراسة الكتاب

‌

‌المبحث الأول - تسمية الكتاب

ترجّح - والله أعلم - أن الكتاب اسمه "زَهر الفِردوس"؛ وأما تسميته ب "الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس" فهي إما وصف له، وإمّا اسم سابق له غيَّره الحافظ فيما بعد؛ وذلك للأسباب التالية:

1 -

أن السخاوي - وهو من أعرف النَّاس بالحافظ ابن حجر، ومن أكثر طلاّبه ملازمة له، حيث لم يفارقه إلى وفاته - ذكره في "الجواهر والدرر"(2/ 667) ب "زهر الفردوس" ضمن تراث شيخه العلمي، ولم يسمه بالغرائب.

2 -

أنّ هذا الاسم هو المثبت على غلاف النسخة المنقولة عن نسخة الحافظ، وكذلك النسخة المصرية.

3 -

أن العلماء الذين استقوا من كتب الحافظ في مؤلفاتهم سموه "زهر الفردوس" ولم نقف على من يعزو إلى "الغرائب الملتقطة" إلا الشيخ الألباني، وهو يعزو إليه بالاسمين.

وإليك أمثلة على ذلك:

1 -

أورد السيوطي في "الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة"(1/ 7) حديث أنس مرفوعًا: "إياك وكل أمر يعتذر منه"؛ وقال: "حسنه الحافظ ابن حجر في "زهر الفردوس". وهذا الحديث هو الرقم (156)، و (1995)؛ لكن الموضع الثاني ليس فيه قول الحافظ المذكور؛ ولعلّه موجود في نسخة أخرى مقروءةٍ على ابن حجر، وعليها تعليقاته، كما يأتي من كلام الشيخ الألباني.

قال الشيخ الألباني في "الصحيحة"(3/ 408، ح 1421)، في حديث "أذكر الموت في صلاتك

…

": "أخرجه الدَّيْلَمي في "مسند الفردوس"(1/ 1/ 51 - مختصره) من طريق أبي الشيخ

…

لكن نقل عنه السيوطي في "الجامع الكبير"(1/ 47/ 1) أنه حسنه في "زهر الفردوس" يعني مختصره هذا، فلعل ذلك وقع في نسخة الحافظ التي هي بخطه، أو بعض النسخ التي قرئت عليه، وألحق بها فوائد جديدة".

2 -

وأورد في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 123) حديث "اللهم لا تطع فينا تاجرا ولا مسافرًا؛ فإن تاجرنا يحب الغلاء ومسافرنا يكره المطر"؛ فقال: يحيى بن عبيد الله ليس بشيء؛ قلت: وكذا أبو عصمة، قاله الحافظ ابن حجر في "زهر الفردوس"

(1)

.

3 -

ثم أورد للحديث السابق شاهدًا من حديث عبد الله بن جراد، وقال:"قال في "زهر الفردوس": يعلى متروك".

4 -

وقال في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 225)، - في حديث "ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سُوقها" -:"قال الحافظ ابن حجر في "زهر الفردوس": المُثَنّى ضعيف".

وهو كما قال السيوطي؛ فهذا الحديث موجود برقم (141).

5 -

ذكر ابن عراق في مقدمة "تنزيه الشريعة"(1/ 5): "زهر الفردوس" ضمن موارده في كتابه.

6 -

وقال في "تنزيه الشريعة"(1/ 307، ح 82)، في حديث "فضل حملة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق":(مي) من حديث ابن عباس وفيه محمد بن تميم، قال الحافظ ابن حجر الشافعي في "زهر الفردوس":"هذا كذاب".

وهو كما قال؛ فهذا هو الحديث (2127)، لكن بلفظ:"كذِب". أي: أن الحديث كذب، وليس وصفَ الراوي بالكذب.

7 -

وقال في "تنزيه الشريعة"(1/ 280، ح 106)، في حديث الحسن، "سألت حذيفة عن علم الباطن ما هو؟ ": "قال الحافظ ابن حجر

الشافعي في "زهر الفردوس": هذا موضوع، والحسن ما لقي حذيفة أصلًا". وهو - كما قال - برقم (1693).

8 -

وقال في "تنزيه الشريعة"(1/ 396، ح 147)، في حديث ابن مسعود رضي الله عنه، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الله أتاني مَلَك فقال يا محمد سَل من أرسلنا قبلك من رُسُلِنا

…

": "قد أورده الحافظ ابن حجر في "زهر الفردوس" من جهة الحاكم

…

".

9 -

لما ذكر المتقي الهندي في "كنز العمال"(2711) حديث: "إن الله تعالى ليسمع إلى قراءة {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} " الحديث؛ قال بعد عزوه إلى أبي نعيم: "وقال الحافظ ابن حجر في "زهر الفردوس": كأنَّ الصواب: على أحد بني فضيل وعبد الله، ضعفه الدارقطني". انظر: الحديث رقم (741).

10 -

قال المناوي في "الفيض": "قال الحافظ ابن حجر في "زهر الفردوس": لكن قول الأصبهاني لعله يعضده ما خرجه البخاري بلفظ أتاني جبريل فقال: صلِّ في هذا الوادي المبارك -يعني العقيق - وقل عمرة في حجة"

(1)

.

11 -

وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"(3/ 371، ح 1227)، في

حديث "علم الباطن سِرٌّ من أسرار الله عز وجل": "موضوع

…

من رواية الدَّيْلَمي عن علي! وهو عنده (3/ 290 - زهر الفردوس)، من طريق ابن شاهين

…

". انظر: الحديثين: (1693، 2006).

12 -

وقال في "الضعيفة"(14/ 249، ح 6603): "لا تغيروا هذا الشّيب، فمن كان مغيِّرًا لا محالة، فبالحِناء والكتم": منكر

…

أخرجه الدَّيْلَمي (3/ 150 - الغرائب الملتقطة -).

13 -

وقال في "الصحيحة"، (ح 3363)، في تخريج حديث "اليمين الكاذبة منفقة للسلعة، ممحقة للكسب، (وفي لفظ: ) للبركة": "الذي في نسختي المصورة من "زهر الفردوس" آخر المجلد (ص 356): "واليمين الغموس تذهب بالمال، وتدع الديار بلاقع".

14 -

وقال في "الضعيفة"(2/ 19، ح 535)، في حديث "حمل العصا علامة المؤمن، وسنة الأنبياء": "موضوع. أخرجه الدَّيْلَمي في "مسند الفردوس" (2/ 97 - زهر الفردوس)

…

".

15 -

وقال في "الضعيفة"(5/ 60، ح 2040)، في حديث "نِعم العونُ على الدين قوت سنة": "ضعيف

…

والحديث رواه الدَّيْلَمي في "مسند الفردوس". . . ثم رأيته في "زهر الفردوس"(4/ 94)

…

".

16 -

جمع ناسخ النسخة الثانية لدار الكتب المصرية، المنقولة من نسخة "يني جامع" بين الاسمين، حيث قال في آخر حرف الفاء - بعد نقله

كلام الحافظ ابن حجر، وكلام ناسخ نسخة "يني جامع":"آخر حرف الفاء. وعنده انتهى المجلد الأول من "الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس". . . - قال: "وقد وقع الفراغ من نسخ كتاب "زهر الفردوس" لابن حجر العسقلاني، في صباح يوم الأربعاء، 14 محرّم، سنة 1357 هـ".

فدلّ ذلك على أن الاسمين لهذا الكتاب، وأن "الغرائب الملتقطة" وصف له. والله أعلم.

وفي قسم مخطوطات الحديث بجامعة أم القرى بمكة المكرَّمة، بالأرقام:(553، 554، 556، 818) وردت تسمية الكتاب ب "الفوائد الملتقطة من مسند الفردوس" ولم نقف على ما يدل على أن المؤلف سماه بهذا الاسم. ومع هذا، فإن إطلاق الفوائد على الأحاديث الغرائب موجود عند بعض الأئمة المتقدمين

(1)

. وقد يؤيده قول الحافظ في مقدمة الكتاب: فهذا تعليق من مسند الفردوس لأبي منصور الديلمي لأحاديث تستفاد

…

(2)

.