التميمي (1) ، حَدَّثَنَا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن - زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس - جـ ١

(1)

يكنى أبا طَلْحَة لم أقف على ترجمته؛ ويرد فِي بعض الأسانيد يروي عن جعفر بن محمد الذي يروي عنه هنا. انظر: الموضوعات لابن الجوزي 2/ 451 (1020).

(2)

يعني ابن الحسين السبط، قال الحاكم فِي المدخل إِلَى الصحيح ص / 126 (31):"وضع الحديث على الثقات" وقال الجوزقاني فِي الأباطيل 2/ 239: "مجروح"، انظر: اللسان لابن حجر 2/ 471.

(3)

ذكره ابن عراق فِي تنزيه الشريعة 1/ 283

والحديث موضوع؛ آفته من ابن الأشعث، وجعفر بن محمد أيضًا نسبه الحاكم إلى الوضع.

(1)

محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان، أبو عمرو الحيري النيسابوري (283 - 376 هـ) مسند خُراسان. انظر: الأنساب للسمعاني 4/ 288، والسير للذهبي 16/ 356.

(2)

أَبُو العباس الخراساني النسوي صاحب المسند، والأربعين (ت 303 هـ) انظر: السير للذهبي 14/ 157.

(3)

كذا بإثبات "ابن"، وضبّب فوقها ابن حجر فِي الأصل؛ وفي "ي" وضع النّاسخ جنبها "كذا"، وكذا وقع فِي الشعب للبيهقي (6189)؛ لكن وقع فِي الحلية لأبي نعيم "إبراهيم الحوراني" بإسقاطها.

ووقع فِي الأربعين للسلمي: "ابن أبي الحواري" وهو أحمد بن أبي الحواري، وصححه السخاوي فِي تخريج أربعين السُّلَمي ص/ 100.

(4)

هو إبراهيم بن أَيُّوبَ الحَوْراني الدمشقي (ت 238 هـ)، من العباد الصالحين، روى عنه أحمد ابن أبي الحواري انظر: الجرح والتعديل 2/ 88، وتاريخ دمشق لابن عساكر 6/ 358.

(5)

أَبُو الفقير الخراساني الزاهد، مستور الحال انظر: الجرح والتعديل 5/ 391، وتاريخ دمشق لابن عساكر 36/ 332.

(6)

الثعلبي الموصلي: ثقة كما فِي التقريب (2138).

(1)

غير واضحة فِي الأصل، وهي من "ي".

(2)

لفظ الحديث بتمامه: "نظر النّبيّ صلى الله عليه وسلم إِلَى مصعب بن عمير مقبلًا، وعليه إهاب كبش قد تنطَّق به، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: انظروا إلى هذا الرَّجل الذي قد نوّر الله قلبه، لقد رأيته بين أبوين يغذوانه بأطيب الطعام والشراب، فدعاه حبُّ الله ورسوله إلى ما ترَون".

(3)

رواه أَبُو نعيم فِي الحلية 1/ 108

والسلمي فِي الأربعين الصوفية - كما فِي تخريجها للسخاوي ص/ 99 (19) - ومن طريقه ابن عساكر فِي تاريخه 36/ 333 - ، والبيهقي فِي الشعب 5/ 160 (6189) كلهم من طريق ابن حمدان به.

وإسناده ضعيف فِيهِ أَبُو الفقير، قال السخاوي فِي تخريج أربعين السُّلَمي ص/ 100:"ذكره ابن عساكر فِي تاريخ دمشق، ولم يذكر فِيهِ طعنا".

وله شاهد من حَدِيث علي عند الترمذي فِي الجامع 4/ 647 (2478) عن هَنَّادٌ عن يونس بن بكير عن محمد بن إسحق عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال: حدثني من سمع عليًّا، رفعه، وفيه أن مصعب بن عمير طلع على النّبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه ما عليه إلَّا بردة له مرقوعة بفرو فلَمَّا رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى للذي كان فِيهِ من النعمة، والذي هو فِيهِ اليوم. وحسنه الترمذي، لكن فِيهِ عنعنة ابن إسحاق، وجهالة الواسطة بين القرظي، وعلي بن أبي طالب، وقد ضَعَّفَهُ الألباني فِي الضعيفة 11/ 198 (5190)، =

= وضعيف الترغيب 2/ 21.

(1)

سبق - هو ومن فوقه إِلَى الثَّوريّ - برقم (38).

(2)

عزاه إِلَى الحاكم فِي تاريخه، والديلمي هنا السيوطيُّ فِي الجامع الكبير 1/ 157 والحديث موضوع؛ آفته من ابن محمويه وأبيه فإنهما مجهولان.

(3)

هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز البَجَلي الرازي ثم النيسابوري (362 - 449 هـ)، كان ثقة عارفا بالحديث. انظر: سير أعلام النبلاء 18/ 62.

(4)

محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أَبُو عبد الرحمن النيسابوري شيخ خُراسان وكبير الصوفية (ت 412 هـ) قال محمد بن يوسف القطان النيسابوري: "كان غير ثقة، وكان يضع للصوفية الأحاديث". انظر: السير =

= للذهبي 17/ 247.

(1)

هو أبو عبد الله الهروي الصفار الشماخي (ت 372 هـ) قال الحاكم: "كذاب لا يشتغل به". انظر: تاريخ بغداد 8/ 515 واللسان لابن حجر 3/ 131.

(2)

ابن جوصا أَبُو الحسن الدمشقي (ت 320 هـ) انظر: تاريخ دمشق 5/ 109.

(3)

لم أقف عليه.

(4)

تصحف فِي "ي" إِلَى: "مسلم"، وهو سلْم بن ميمون الخواص؛ قال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين 1/ 345:"من عبَّاد أهل الشام وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حَتَّى غفل عن حفظ الحديث وإتقائه فربما ذكر الشيء بعد الشيء ويقلبه توهما لا تعمدا فبطل الاحتجاج بما يروي إِذَا لم يوافق الثقات".

(5)

انفرد به الديلمي؛ عزاه إليه السيوطي فِي الجامع الكبير 1/ 157. والحديث بهذا الإسناد موضوع؛ لا يصح عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم "انفرد به الحسين بن أحمد الصفار وهو كذاب، وسلم الخواص منكر الحديث، والراوي عنه لم أقف عليه.

(1)

أَبُو القاسم الهمذاني البزاز - بزايين - يعرف بابن جُولاه (ت بعد 420 هـ) قال شيرويه: "كان صدوقًا"، انظر: تاريخ الإسلام للذهبي 9/ 487.

(2)

شعيب بن علي بن شعيب، أَبُو نصر الهمذاني القاضي (ت 391 هـ)، كان ثقة صدوقا مرضيا فِي حكمه. انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ 235، وتاريخ الإسلام للذهبي 8/ 703.

(3)

ابن حمدان بن عبد الرحمن بن المرزباني الجلاب الهمذاني (ت 342 هـ) قال الذهبي: أحد أركان السنة بهمذان. قال شيرويه: كان صدوقا قدوة له، أتباع انظر: تاريخ الإسلام للذهبي 7/ 782، والسير 15/ 477.

(4)

ابن عبد الرزَّاق الرازي.

(5)

هو الغُداني البصري، صدوق يهم قليلًا كما فِي التقريب (3312).

(6)

غير واضحة فِي الأصل، وهي من "ي".

(7)

رواه ابن المنذر فِي الأوسط 10/ 113 (3255) عن علي بن عبد العزيز عن عبد الله بن رجاء به.

ورواه أحمد فِي مسنده 2/ 259 (948) - من طريقه ابن عساكر 38/ 249، وابن أبي شيبة فِي المصنّف 20/ 311 (37834)، والبزار 2/ 296 (719) =

= والطبري فِي تاريخه 2/ 22، والبيهقي فِي الدلائل 3/ 62، وأبو داود (2658) من طرق عن إسرائيل به.

ولفظه عندهم: "إن جمع قريش تحت هذه الضلع الحمراء من الجبل".

وإسناده حسن.

(1)

هذه اللوحة والتي بعدها موجودتان بترقم الأصل فِي وهو خطأ بسبب خلط الأوراق عند التصوير، والصواب أن هذه اللوحة هي، والتي بعدها هي؛ فقد حصل هنا خلل فِي ترتيب الأصل.

وقد بدأ الخلل من اللوحة [أ/2/ب] عند قولُه فِي الحديث (14): "وأوّل من اختضب بالسواد فرعون"؛ فهذا الجزء من الحديث موجود فِي بداية اللوحة مع أنّ بداية الحديث موجود فِي نهاية اللوحة [أ/2/أ]. انظر تفصيله فِي التعليق الموجود فِي نهاية الحديثين (14، 57).

(2)

ابن محمد بن الهيثم الأنباريّ، لم أقف عليه.

(3)

ابن نصر الحذاء الهمْداني مولاهم (ت 299 هـ) وثقه الدارقطني انظر: تاريخ بغداد 5/ 157.

(4)

ابن راشد الأصبهاني قال ابن أبي حاتم فِي الجرح والتعديل 8/ 481: "كتبت عنه بأصبهان وهو صدوق". وانظر: طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 35، =

= وأخبار أصبهان لأبي نعيم 2/ 330.

(1)

تصحف فِي "ي" إِلَى [بن أمول القرساني]، والصواب أَنَّهُ إبراهيم بن أَيُّوبَ العنبري الفرساني الأصبهاني؛ قال أَبُو حاتم:"لا أعرفه". انظر: الجرح والتعديل 2/ 89.

(2)

أَبُو المنذر التيمي الأصبهاني (ت 183 هـ)؛ ثقة عابد فقيه كما فِي التقريب (7158).

(3)

الكوفي متروك، وقد سبق برقم (9).

(4)

ابن عبد الله ابن الأصبهاني ثقة كما فِي التقريب (3926).

(5)

رواه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة 5/ 2735 (6523) عن عبد الله بن محمد بن جعفر عن عبد الرحمن بن محمد بن سلم عن سهل بن عثمان عن عبد الرحيم بن سليمان، عن الحسن بن عِمَارَة به.

وإسناده ضعيف جدًّا؛ مداره ابن عِمَارَة وهو متروك.