‌ سورة النساء [ - شرح النظم الجامع لقراءة الإمام نافع

وأيضا أمرت بضم الياء، وكسر الزاى فى «يحزن» حيث وقع فى القرآن الكريم نحو «ولا يحزنك» هنا، وفى يونس، «إنّى ليحزننى» بيوسف، «لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا»

بالمجادلة، إلا موضع الأنبياء وهو «لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ» فيقرؤه نافع بفتح الياء، وضم الزاى كحفص.

ص- لا تحسبنّ قبل يفرحون قد

…

قرئ بالغيب احفظا نلت الرّشد

ش- أخبرت أن قوله تعالى: «لا يحسبنّ الّذين يفرحون» قد قرئ بياء الغيب لنافع، وهو على أصله فى كسر السين.

…

‌

‌ سورة النّساء [

9]

ص- تساءلون اشدد قياما اقصرا

…

واحدة فارفعه ويوصى آخرا

فاكسر ويدخله مع الطّلاق مع

…

فوق كذا فيها يكفّر قد وقع

فى الفتح يدخله يعذّبه تلا

…

بالنّون فى جميعها كما انجلى

ش- أمر الناظم- غفر الله له- بتشديد السين فى «تساءلون» فى قوله تعالى «واتّقوا الله الّذى تساءلون به» ، وبقصر «قياما» ، أى بحذف الألف التى بعد الياء فى قوله تعالى «الّتى جعل الله لكم قيما» ، وبرفع التاء فى «واحدة» فى قوله تعالى «وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً» ، وبكسر الصاد فى لفظ «يوصى» الأخير وهو «يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ» .

ثم أخبر أن نافعا قرأ بالنون فى الأفعال السبعة الآتية: «ندخله جنّات، ندخله نارا» فى هذه السورة، «ندخله جنّات» فى سورة الطلاق، «نكفّر عنه سيّئاته وندخله جنّات» فى التغابن، وهى السورة التى فوق سورة الطلاق، «ندخله جنّات» ، «نعذّبه» فى سورة الفتح.

ص- أحلّ بالفتحين ميم مدخلا

…

كالحجّ فافتحا كما قد نقلا

ش- أخبر أن لفظ «أحل» فى قوله تعالى «وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ» قرئ بفتح الهمزة، والحاء.

ثم أمر بفتح ميم «مدخلا» هنا فى قوله تعالى: «وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً» ، وفى سورة الحج فى قوله تعالى:«لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ» .

ص- وعقدت فامدده وارفع حسنه

…

وافتح تسوّى واشددا كى تتقنه

ش- أمر بمد لفظ «عقدت» أى بإثبات ألف بعد العين فيه، وهو فى قوله تعالى:«والّذين عاقدت ايمانكم» ، وبرفع تاء «حسنة» فى قوله تعالى:«وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها» ، وبفتح التاء، وتشديد السين فى قوله تعالى:«لو تسّوّى بهم لارض» .

ص- ذكّر تكن أخرى السّلام فاقصرا

…

غير أولى بالنّصب يصلحا قرا

يصّالحا قد نزّل اضمم واكسر

…

فى الدّرك فافتح نون يؤتيهم درى

ش- أمر بقراءة «يكن» بياء التذكير، وهو فى قوله تعالى:«كأن لّم يكن بينكم وبينه مودّة» ، وبقراءة كلمة «السلام» المتأخرة فى الذكر بالقصر أى بحذف الألف التى بعد اللام، وهى فى قوله تعالى:«ولا تقولوا لمن القى إليكم السّلم لست مؤمنا» ، واحترز «بأخرى» عن المذكورة فى قوله تعالى:«وألقوا اليكم السّلم» وفى قوله تعالى: «ويلقوا إليكم السّلم» فلا خلاف فى قصرهما لجميع القراء.

ثم أخبر أن نافعا قرأ قوله تعالى: «غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ» بنصب الراء، وقوله تعالى:

«فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا» «أن يصّالحا» بفتح الياء، وفتح الصاد، وتشديدها، وألف بعدها. وقرأ «وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ» بضم النون، وكسر الزاى، وقرأ بفتح الراء فى لفظ «الدرك» فى قوله تعالى:«إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ» ، وقرأ بالنون فى لفظ «يؤتيهم» فى قوله تعالى:«أولئك سوف نوتيهموا أجورهم» .

ص- ودال تعدوا شدّدن لنافع

…

وفتح عينها لورش قد وعى

وأسكنن أو أخفينّ فتحها

…

وجهان عن قالونهم فى عينها

ش- اتفق قالون، وورش على تشديد دال «تعدوا» فى قوله تعالى «وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ» ، واختلفا فى عينه فقرأها ورش بفتحة كاملة، ولقالون فيها وجهان: الأول: إخفاء فتحتها أى اختلاس الفتحة. الثانى: إسكانها.

***